探析从古坟变迁日本早期国家的形成范文

摘要:从列岛内部“小国”林立，到以邪马台国力代表的区域性部落联盟国家的形成，日本社会产生了明显的阶段分化。公元4世纪前期，拥有强大实力的畿内政权借助古坟这一政治性建筑物基本上完成了列岛内部的地域政治统合，日本早期国家正式成立。古坟的变迁与日本早期国家的形成及早期国家政权的动态变化互为表里，古坟的变化可谓日本早期国家政治动态的现实反映。通过对古坟的考察，可以窥见日本早期国家的形成与发展实况。

关键词:日本;古坟变迁;早期国家 

日本自古是中国一衣带水的邻邦，两国之间有着两千年的交往历史。回顾过去，在洪积世的大部分时期内，日本与中国大陆相连。及至洪积世晚期到冲积世初期，环太平洋地区的地壳连续不断地发生剧烈变动，日本逐渐脱离大陆。在约1万年前，形成了当今的日本列岛，日本社会进入原始共产主义的绳文时代。绳文末期，时值中国战国时代，大陆战争延绵不断。为了躲避战乱，中国大陆的居民纷纷南下日本，将语言、青铜器、铁器等带到日本，并传播了以水稻栽培为中心的大陆先进生产技术，日本列岛经济由此得到飞速发展。进入农耕社会的弥生时代以后，伴随着社会分工的发展，私有制逐渐产生，出现了贫富差距和阶级分化的萌芽，日本开始向阶级社会的产生与早期国家的形成迈进。

一、日本阶级社会的产生

古代中国在东亚地区的实力可谓一枝独秀，文明进展程度远远超过周边国家。经由中国历代王朝逐渐建立起东亚朝贡册封体制，中国的卓越实力能够为周边国家的王权权威提供强有力的保护伞。在以朝贡册封体系为核心的古代东亚国际秩序下，与中国王朝维持良好的朝贡册封关系成了周边国家的重要政治诉求。［1］据中国史书记载，公元前后，日本列岛出现了“小国(即大型部落)”林立的局面。《后汉书》中有记载:“永初元年(公元107年)，倭国王帅升等，献160名生口，请求朝见。”经内藤湖南考证，其中的“倭国”指的是“倭面土国”，倭面土国即为倭人的面土国(指末卢国;在今佐贺县唐津市一带)。［2］由于一国只能存在一个王，所以，文中的“等”字说明面土国并不是统一的日本，面土国王帅升是作为九州北部某些“小国”的代表向中国朝贡的。由此可以推断，由数“小国”组成的部落联盟已经成为当时日本的社会组织形态。早期部落联盟之间的纽带是非常脆弱的，各部落依据自身实力的升降，交替成为与中国往来的代表，并凭借中国王朝的册封来提升和巩固对部落联盟的统治地位。另外值得注意的是，“生口”是从自由民中分化出来的非自由民，奴隶的出现说明，日本社会内部发生了明显的阶级分化。公元二世纪后期，九州北部发生倭国大乱。当时正值中国大陆割据混战，部落首领们意识到，无法再像从前那样倚仗中国王朝的权威平息战乱了，于是拥立女巫卑弥呼为王，自发组成了超大型区域部落联盟———邪马台国。它是当时日本阶级社会发展最为先进的代表，人们被划分成为大人、下户、生口、奴婢四个等级，尊卑有序。邪马台国时期的统治机构还很简陋，但已经出现官制的萌芽。阶级社会的产生是国家形成的前提，以邪马台国为代表的区域性部落联盟国家的出现，为日本早期国家的形成奠定了基础。

二、古坟的出现与日本早期国家的形成

在公元3世纪末至4世纪后期的朝鲜半岛，高句丽建立起强盛的国家，百济统一了马韩五十余国，新罗统一了辰韩十二国。4世纪初，中国进入了五胡十六国的长期分裂状态，由于受到来自高句丽和百济南北两方的进攻，原在朝鲜的殖民地———乐浪、带方两郡也于313年丧失，以中国统一王朝为核心的东亚朝贡册封体系迅速崩溃。在这种国际环境变化的外部冲击下，作为东亚各民族纷纷成立古代国家运动的一环，日本早期国家在内力的作用下自发形成。然而，自266年邪马台国向西晋遣使朝贡后的近150年间，中国关于日本的史料记载中断，下面试从列岛内部古坟变迁的角度对日本早期国家的形成进行分析和探究。从公元3世纪末到4世纪初，西日本地区出现了大规模的前方后圆坟。这种规范式坟丘内部的埋葬设备均为狭长的割竹形木棺或竖穴式石棺，随葬品固定为铜镜、铁剑、勾玉等构成的组合。［3］整齐划一式大型古坟的出现表明，西日本地区已经实现了某种地域统合，各部落联盟国家的实力派首领之间达成了政治联盟的共识。古坟可谓根据某种政治原理建造的政治性建筑物，是地域性政治联盟不断扩大的外化表现。据考古资料显示，现已知的初期古坟有福冈县石塚山古坟、大分县赤塚古坟、山口县竹岛古坟、冈山县浦间茶臼山古坟、兵库县吉岛古坟、大阪府万年山古坟、京都府椿井大塚山古坟、奈良县箸墓古坟等，主要分布于濑户内海以及流入濑户内海的河流沿岸。但值得注意的是，其中位于畿内地区的奈良县箸墓的坟丘长达270米，京都府的椿井大塚山古坟长达180米，而吉备(冈山县)的浦间茶臼山古坟及九州的石塚山古坟等长度仅为120米，畿内地区的强大势力可见一斑。［4］由此可以推测，畿内地区出现的超大型古坟既是该地区部落联盟首领的坟墓，亦是统领濑户内海沿岸各部落联盟国家的最高政治首领的坟墓。当时实现地域性政治联盟的原理根源于各部落联盟国家之间的实力差别，弱肉强食，从而形成了日式朝贡体系:各部落联盟首领通过向畿内地区的最高首领纳贡，获赠三角缘神兽镜等神物，借此巩固在部落联盟内部的统治权威，同时通过神物的持有，与畿内政权维持着松散的政治同盟关系。如此，在濑户内海沿岸各政治集团实力配置的作用下，形成了由畿内势力主导的畿内•吉备•北九州联合政权。公元4世纪前期，古坟的地域分布急速扩大，九州南部出现了宫崎县西都原第二号坟，列岛东部出现了从中部、关东到福岛县的会津大塚山古坟。［4］不难想象，这是由畿内势力主导的联合政权在该时期不断加速地域统合的结果，说明畿内政权的势力已经覆盖到了日本列岛的大部分地区。国家由国民、领土和统一的政权三个要素构成，［2］从这个意义上来看，日本早期国家在公元4世纪前期已经形成，畿内政权是日本早期国家———大和朝廷的初期政权。

三、古坟的变迁与日本早期国家政权的巩固

国家的形成不是一蹴而就的，初期大和朝廷从本质上而言是种松散的政治联合体，后期需要不断对政权进行巩固和完善。公元4世纪末到5世纪，北方从东北地区南部的会津到仙台平原，南方从九州的日向到大隅半岛，古坟的地域分布继续扩展。此外，同一地区的古坟不仅在数量上有所增长，组织结构也变得愈加复杂。除了一代一坟的部落联盟首领级别的大型古坟之外，开始出现其他规模各异的古坟，各地逐渐形成了大规模的古坟群。这种现象表明早期国家形成以后，随着大和朝廷实力的增强，地方势力也在不断增长。从国家形成至公元5世纪后期，大和朝廷的中央权力一直都是比较微弱的，从古坟的变化可以推断在初期中央政权内部时常发生权力的转移［5］。公元4世纪前期，大和朝廷的大王墓———超大型前方后圆坟营建于奈良盆地东南部的三轮山附近，及至4世纪后期，开始向奈良盆地北部的佐纪地区移动。从4世纪末开始到5世纪，超大型前方后圆坟先从奈良盆地移动到了河内的古市古坟群，而后又移动到和泉的百舌鸟古坟群。由此可以想象，依据实力的升降变化，初期大和朝廷的最高领导权在畿内地区的几个政治集团之间动态变换。公元5世纪中后期起，大和朝廷致力于强化中央集权，维持王权稳定。大王依据血统和在国家统一事业中的贡献，对各地政治集团进行了氏姓划分。氏是由实力派首领的血缘家族和非血缘家族组成的社会集团。氏的首领为氏上，对内主持祭祀，裁决氏内争端，主管生产和生活;对外代表氏在合议体制的制度下同大王和其他氏上进行交涉。大王根据身份和功勋对各氏赐予不同的姓，姓成了氏上身份地位尊卑的象征。通过姓的授予，各地政治集团被按照身份等级序列系统地纳入到了大和政权之中。由于氏姓为世袭制，各氏姓集团的社会身份等级序列由此被固定，位于氏姓制顶点的大王的最高统治权威也被固定，大王一族对于王权继承的正统性得到了制度上的保障。在此基础上，大和朝廷设立了国造、县主等地方官职。国造是地方长官，主要由朝廷任命各地氏姓集团的氏上直接担任。如此，大王和各地政治集团之间松散的政治联盟关系转变为尊卑有序、从属关系明确的上下级关系。大和朝廷在完善统治体制的同时，将各地不同的祭祀礼仪纳入到朝廷的祭祀体系之中，并对其重新进行了系统化的整合。原有的农耕祭祀礼仪被统一固定为新尝祭等，以大和朝廷的祭祀神社为中心，各地建立起了大大小小的神社，形成了自上而下的序列化神社体系。在此基础上，大王模仿中国皇帝编撰了《帝纪》和《旧辞》，将各地祭祀的神和大王的祖先神联系在一起，并将其编入到“神话”即政治性故事中，从神系传承的角度主张大和朝廷统治的正统性。大王作为最大氏神的后裔，以现人神式的存在统治着整个国家。如此，大和朝廷在经济、政治、宗教方面分别拥有最高的地位和权力，在国内确立了王权的正统性和最高统治权威。与之相应，5世纪末以后，畿内各地的大型古坟逐渐衰退，地方的古坟规模也开始整体缩小，只有畿内大王墓的超大古坟依旧巍然屹立。总之，从列岛内部“小国”林立，到以邪马台国为代表的区域性部落联盟国家的形成，日本社会产生了明显的阶段分化。公元4世纪前期，实力强大的畿内政权借助古坟这一政治性建筑物基本上实现了列岛内部的地域统合，日本早期国家———大和朝廷正式成立。古坟的变迁与日本早期国家的形成，及早期国家政权的动态变化互为表里。从古坟的变化来看，直至公元5世纪后期，大和朝廷的中央权力一直都是比较弱小的。为应对统治危机，大和朝廷建立起氏姓制和与之配套的国造等地方官职，并对全国祭祀礼仪进行整合，从初期松散的政治联合体转型为尊卑有序、从属关系明确的氏族联盟国家，通过对中央权力的强化确立了在国内的最高统治权威与正统性。

参考文献:

［1］井上光贞，西嶋定生［ほか］编集．东アジア世界における日本古代史讲座:倭国の形成と古文献(第3巻)［M］．东京:学生社，1984．

［2］井上光贞．日本国家の起源［M］．东京:岩波书店，1978．

［3］井上光贞编集．日本の社会文化史:原始•古代社会史(第1巻)［M］东京:讲谈社，1973．

［4］井上光贞．日本古代史［M］．东京:旺文社，1980．

［5］都出比呂志．古代国家はいつ成立したか［M］东京:岩波书店，2011．

［6］古川哲史，石田一良(编)．日本思想史讲座:古代の思想(第1巻)［M］．东京:雄山阁，1977．

作者：娄雨婷 单位：中国社会科学院