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政治文化对我国政治发展的影响

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摘要:政治文化是政治发展的源头活水,会对一个国家的政治发展进程产生重大影响。历史经验和现实实践都不同程度地证明:中国政治文化对当代中国政治发展具有多方面的促进作用。如何优化政治文化,使之与政治发展的需求相吻合,是推动中国社会发展的时代需要。

关键词:中国政治;政治文化;政治发展;当代中国

英国大哲学家罗素曾经说过:“显而易见,中国目前(1920年代)的问题主要归结为经济、政治和文化这三方面。它们之间相互关联,不能单独加以讨论。我个人认为,无论对于中国还是对于世界,文化问题最为重要。”[1]190多年后的今天,再读这句话,仍感觉其所言在理。中国政治文化对于中国政治发展具有能动的反作用,它是政治发展的源头活水。中国正处于改革攻坚的重要阶段,需要建构以马克思主义为指导的、与时俱进的先进政治文化,以更好地推动政治发展。一般而言,政治文化指的是一个政治系统赖以生成和运作的文化背景与条件,包括政治价值、政治观念、政治信仰、政治态度、政治情感等方面的内容[2]5。它是一个政治体系的基本价值取向。政治文化和政治发展互为影响。实际上,真正的政治发展和政治文化发展之间是一种良性循环关系。在这种循环中,文化和政治相互促进、共同发展。

一、政治文化的当代特性

1.政治文化的阶级性

政治文化是特定时代的产物,必然带有时代的印记。政治文化是随着其所处的时代、生产条件和阶级性质的变化而变化的。从事政治文化活动的主体是处于阶级社会中的人。人的社会活动和生产活动都与阶级活动密切联系,人是在一定的阶级地位中进行活动的。因而,该阶级所从属的价值观念、文化传统、风俗习惯等文化因素,通过影响政治活动主体的精神状态、思维方式和行为习惯等进而影响政治活动的效率。人所从事的生产活动和社会活动,最终都可归结为阶级活动[3]350。人作为从事政治文化活动的主体所具有的阶级性,决定了政治文化也具有阶级性,两者都是一定阶级思想观念和行为规范的综合体现。占统治地位的阶级将符合自己本阶级利益的思想、观念、理论、价值观和情感等,通过各种途径和方式,向本民族的政治文化渗透,而被压迫阶级的抗争也在政治文化中反映出来。

2.政治文化的政治性

纵观中国社会发展史,无论是横跨千年的封建帝王统治时期,还是近代以来中国共产党的英明领导,政治权利、政治权力和政治权威的影响都是极为广泛的,表现为一种强烈的政治弥漫性,渗入到文化的各个层面,使得中国文化呈现出明显的总体性政治价值取向。在中国文化的发展进程中,几乎找不到独立于政治之外的文化层次。也就是说,那些看起来似乎远离政治的文化,诸如宗教、家庭伦理、思想教育及民间习俗等,也都明显地带有政治的印痕,呈现出某种政治性的价值特征[2]18。

3.政治文化的统一性

政治文化与政治发展之间是相互促进、共同发展的。首先,人类社会的一切政治现象的存在和发展,都深受政治文化的影响。一个国家或者民族,要实现政治的现代化,必然要解决政治文化现代化的问题。没有政治文化的支撑,政治制度、政治生活和政治系统就缺乏认知导向和思想保障,这就必然影响到政治发展能否顺利进行。其次,政治发展为政治文化提供萌发和发展的土壤,政治发展推动了政治生活更加安定有序,使政治系统更加健全完善,政治秩序更加稳定和谐。这就规范了人们对社会秩序的遵守,激发了人们对政治活动的参与热情,引导了人们的政治态度、政治行为的方向。也就是说,政治发展越明显,意识形态的引导更加坚定和便利,政治文化的导向性和规范性作用越强,政治发展为政治文化水平的提高创造了条件。

4.政治文化的能动性

政治文化具有相对独立性,与政治发展的步伐并不一致。相对于政治发展,政治文化表现出一定的超前性或者滞后性。先进的、与时俱进的政治文化,准确地把握了社会发展的总趋势,深刻反映了现实社会的发展前景,对政治发展起着促进作用;落后的、不符合时代发展的政治文化则阻碍政治发展。从社会发展规律和人的认识过程来看,落后性、不科学性在政治文化中也表现得十分普遍。比如,反映旧制度、旧思想、旧观念的封建残余,总是残存在人们头脑里,很久才会逐渐消亡。

二、政治文化对当代中国政治发展的影响

美国人类学家怀特说过:“一个民族的行为并不是取决于它的体质类型或遗传素质,也不是取决于它的观念、欲求、希望和恐惧,同样不是社会互动的过程;一个民族的行为取决于它外部的、超体质的文化传统。”[4]498当今中国,创造了“风景这边独好”的东方奇迹,走出了一条与时代发展同步伐、与时代脉搏共频振、与时代旋律相呼应的政治发展大道。在这过程中,政治文化作为先导,一直发挥着指向性作用。

1.中国政治民主的发展离不开先进的政治文化

文化与政治的相互交融已越来越成为一种客观趋势。政治文化作为一种重要的政治资源,它在政治发展中起着重要的导向作用,为政治发展提供强大的精神力量和动力源泉。文化是一种非常复杂的社会现象,政治文化的变革,会影响社会成员的政治认知、政治态度和政治行为,会引起政治的变革。一个政治共同体的稳定性,与当时的特定现实条件和社会环境有关,与政治文化的性质也有很大的相关性。政治文化和政治发展系统的适应及协调程度,对于政治发展的稳定性起着关键作用。民主作为政治发展中存在的合理成分,离不开政治文化的支撑。政治民主是政治发展的目标,而高度的民主则是人类社会实现高度政治文明的标志[5]295。无论是古典的民主理论还是当代的民主理论,都证明民主需要一整套适合公民的政治价值取向。在世界发展史上,不知有多少国家、多少民族在努力追求民主、完善民主、实践民主。马克思曾高度赞扬民主,指出:“民主制是君主制的真理,君主制却不是民主制的真理。”“民主制是国家制度一切形式的猜破了的哑谜。”“国家制度在这里表现出它的本来面目,即人的自由产物。”[6]280281从中可以看出,民主作为政治发展中的一个重要概念,一开始出现,就受到热烈追捧。“为民主政治而奋斗的政治家经常致力于创立一套正式的民主政治制度和成文宪法,或者努力组织一个政党来鼓励群众的参与。但是,一个稳定的、有效的民主政府的发展,不仅仅依赖于政府和政治的结构:它依赖于人们对政治程序的取向依赖于政治文化。除非政治文化能够支撑一个民主的系统,不然,这个系统成功的机会是很渺茫的。”[7]586从这句话可以看出,民主政府、政治民主的发展,离不开与它相适应的政治文化。英格尔哈特认为:每个国家民众的生活满足感、政治满足感和人际信任感构成一个宽泛的态度特征群。这是持久的文化特征,对现有的社会秩序和民主制度都具有重要意义。

2.政治文化对中国政治发展的能动作用

政治文化包括消极的政治文化和积极的政治文化。政治文化中的消极成分,阻碍中国政治的发展。这里谈到的政治文化对中国政治发展的消极影响,主要是指政治文化中的不合理、与时代发展要求不符合的成分制约了中国政治的发展。一般来说,一种消极的政治观念和政治取向的出现,取决于政治文化本身与现实社会和政治发展之间的不协调、不适应关系。众所周知,在明末清初时期,中国已经出现了资本主义萌芽,但最终却没有形成成熟的资本主义生产关系。如果没有外来刺激,中国仍将处于前现代状态。因为中国传统社会是一个以农业为本的相当自足的社会系统,它有异于东西方各国的超稳定性和保守型。而这种超稳定性的结构正是基于中国两千多年的封建专制政治文化[8]149。中国的封建专制政治文化,横跨中国历史发展两千余年。其中的中央统治者的高度集权,皇权的无限扩大,导致人们习惯于专制、压抑的政治生活方式,接受了统治阶级落后的政治意识形态,反抗意识降低;加上缺乏民主和有效监督,导致了权力滥用和腐败。而正是这种传统的封建政治文化,使中国的近代化丧失了发展空间,使中国落后于世界上其他发达国家。政治文化中的积极成分,则推动中国政治不断向前发展。先进的中国人民意识到文化的滞后性延缓了国家发展的步伐。经过不断的探索和实践,中国终于拨开了笼罩在中国政治文化上的迷雾,找到了先进的、符合中国国情的马克思主义。马克思主义在中国的广泛传播和无产阶级革命斗争的实践,形成了适合中国国情的无产阶级政治文化。无产阶级政治文化作为政治文化中的积极成分,是人类思想的结晶和智慧的成果,它不仅帮助人们摆脱传统封建政治思想的束缚,还鼓励人们追求思想解放,大胆创新,实现人的全面发展。无产阶级政治文化不仅是对无产阶级运动现实的反应,它还预示着运动的未来发展走向。另外,无产阶级代表大多数人的利益,站在为大多数人谋利益的立场,这决定了无产阶级政治文化与其他阶级政治文化的本质区别。无产阶级政治文化以符合当代政治发展的全新内容和时代精神出现,加速了政治发展理论的成熟和完善,使国民的政治认知更准确,政治情感和政治评价更趋向于理性。

三、加强当代中国政治文化建设,实现政治发展的途径思考

1.政治理论与客观实际的有机结合为中国政治的发展提供前提条件

政治文化被视为一个国家、民族长期形成的政治价值取向,潜移默化地影响和支配着人们的政治行为和社会的政治变革。政治文化的发展基于对现实政治的反应。任何时代的政治文化,都是由该时代的现实社会生产条件所决定的。所以,政治文化的发展,要考虑到当时政治发展所处的社会现实状况。任何一种新的政治观念、政治思想和政治理论,要在与旧的政治文化内容相对抗中显示出自己的力量,并不在这些新的观念、思想、理论所追求的境界、所表达的理想,与旧的相比有多么的高远和宏大,关键在于这些新观念、思想、理论对社会现实反应的深刻程度和对社会政治发展规律的揭示程度[3]49。俞可平教授曾说:“政治学研究必须最紧密地与现实相结合,一种政治理论如果不是最直接地与现实相联系,它就必然没有生命力。”[9]251252如果忽略了现实基础,脱离了客观实际,那么政治发展就成了无源之水,无根之木。政治的发展不是一个单向的过程,而是一个包含着进步、变动、倒退的复杂过程。如何使政治发展朝着进步、上升的方向发展,政治文化理论和政治发展客观实际的有机结合起着至关重要的作用。毛泽东就曾说过:“我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分,它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的;而我们要建立的那种中华民族的新文化,它也不能离开中华民族的新政治和新经济。中华民族的旧政治和旧经济,乃是中华民族旧文化的根据;而中华民族的新政治和新经济,乃是中华民族新文化的根据。”[10]664毛泽东坚持历史唯物主义的立场,深刻指出了理论要和客观实际相结合的重要性。政治文化要在政治发展中起积极的促进作用,就要充分考虑到政治发展的现实社会状况,调节、优化政治文化,使之适应政治发展的需求,促进政治的民主、稳定发展。

2.批判地继承传统政治文化和西方政治文化中的合理成分

中国政治文化博大精深、源远流长,创造了内涵丰富、气势恢宏的伟大成就。如何创新、继承和发展灿烂的中国政治文化,关系到中华民族的发展前途和国家命运。“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义,是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”[11]362中国传统政治文化作为马克思主义政治学的有机组成部分,必然也吸收和创新了两千余年来积累的有价值成分。中国传统政治文化在漫长的历史进程中积百家之所长,融大家之精华,兼八方之智慧,得到了很好的发展。中国传统政治文化中包含着的合理的和有价值的成分,我们应该大力弘扬,努力挖掘,用优秀的中华传统政治文化,丰富当代政治文化的内涵,开展丰富多彩的政治文化活动,以维系中国政治发展的和谐、稳定。当然,对待中国传统政治文化既不能持全面否定的态度,也不能一成不变地继承和发展。应该是批判地继承、发展和创新。比如,“仁”是中国传统政治文化中的一个重要概念,为历代封建统治者所用。并且,“仁政”又总同“人治”联系在一起。现在,我们以社会主义市场经济为根据,把“仁政”从“人治”的传统框架中分离出来,放到新的价值系统中加以考察,并给以新的阐释。我们发现,“仁政”说中所体现的民本主义观点有可借鉴之处[12]270。因此,对于中国传统政治文化中的有价值成分,我们必须批判继承。对待政治文化的态度,毛泽东曾指出:中国要储存自己文化食粮的原料,就应该吸收外国的进步文化。只要是我们今天用得着的东西,都应该积极吸收。但是,在吸收的过程中,要取其精华,剔除其封建糟粕,挖掘继承其积极因素,千万不能生吞活剥、毫无原则地吸收并蓄,要将腐朽的东西和优秀的东西区别开来。政治文化对于政治发展来说,是挑战与机遇并存的。关键在于我们要把握住机会,将消极因素转化为积极因素,从而为促进政治发展提供动力源泉。

自鸦片战争以来,清王朝的政治体制依然是中国几千年流传下来的封建君主专制制度。而在西方国家,随着资产阶级革命的成功和资本主义发展的日渐完善,以天赋人权、主权在民、法制化、权力制衡为主要特征的资产阶级民主政体已经普遍建立。西方政治文化中的自由、平等、主权在民、法制、制度衡等观点,属于人类进步所共有的东西,值得我们吸收和借鉴。总之,政治文化是推动政治发展的根基,是一个民族的灵魂,是政治发展赖以生存和延续的基础。政治文化与政治发展的相互交融已越来越成为一种客观趋势。政治文化可以为政治的发展提供强大的精神力量和动力源泉。政治文化的建设是一个牵一发而动全身的工程。如何优化政治文化并从中汲取新的智慧和营养,使之为政治发展增光溢彩,是一项艰巨而历时弥久的任务,需要长期不断的探索和努力。基于文化发展对政治发展提出的要求,我们应该主动优化政治文化,推动政治发展,使政治文化与政治发展形成一种良性循环关系,使政治文化在中国社会的长久、稳定、持续发展中发挥其应有的能动作用。

参考文献:

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[11]中共中央编译局.列宁选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972.

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作者:成敏,杨建彩 单位:云南大学

东南亚纵横杂志责任编辑:张雨    阅读:人次