历史视域下自然主义教育思想范文

一、文艺复兴以后:自然主义教育的繁荣期

文艺复兴带来了一场科技与艺术的革命，日益盛行的人本主义思潮使得人们更加关注自我，关注人性。宗教的“原罪说”开始遭到质疑。以遵循天性为特色的自然主义教育思想找到了滋生的土壤，进入了繁荣发展期。在该时期，涌现了一大批主张自然主义教育的教育家，包括夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛奇等等。夸美纽斯是自然主义教育思想的奠基者。他认为，自然界和宇宙万物中普遍存在一种秩序或规律，一切好的教育活动都要受这种普遍规律的支配。而人类有幸天生就有感知这种普遍规律的能力。基于此，他提出了“教育适应自然原则”，并将其视为一切教育活动的根本指导原则。这里的“自然”有两层意思。一是指客观的大自然。在此基础上，他的“教育适应自然”原则指的是，人服从于自然界，并运用自然规律规律指导教育实践。夸美纽斯还认为，人类作为自然界的一部分，其身心发展也存在着一种普遍的秩序和规律。在此基础上，“教育适应自然”指的是，教育要考虑儿童的年龄特征和性格特点，顺应儿童的天性。

二、卢梭的自然主义教育思想的继承与发展

(一)卢梭自然主义教育理论的继承1、他继承了前辈们的自然崇拜。自然主义教育思想最鲜明的特点就是它对“自然”的崇拜。在自然主义者的眼中，自然总是神秘而高贵的，人类只是自然的仆人，只有顺应自然法则，才能获得完美的生存状态。卢梭继承了先人的自然崇拜，这一思想在其教育著作《爱弥儿》中有明显的体现。“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”［2］。自然的神圣是我们人类永远无法匹及的，我们能做的只是服从他，并顺着它的指引前进。这种自然崇拜体现在教育上，使得他特别反对对儿童灵魂的人为雕琢。他认为，任何带有偏见的、不合自然的教育都只会损害儿童。2、他继承了前辈们的性善论。关于人性的善恶，自古以来都是人们讨论的热点。在自然主义者的阵营里，一贯是主张人性本善的。基于自然崇拜，他们认为既然自然是善而美好的，那么作为自然造物的人类，也必然继承了“善”这一属性。卢梭更是坚定不移的性善论的支持者。“出自造物者之手的东西，都是好的。”［3］笔者认为，他的性善论主要是通过他的良心观体现出来的。

(二)卢梭自然主义教育思想的创新1、自然教育内涵的进一步丰富。无论在亚里士多德和夸美纽斯眼中，“自然”一词主要指客观的大自然，更倾向于运用“引证自然”的方式来指导教育实践，这会使教育理论显得机械和呆板。在这方面，卢梭自然教育的内涵更加丰富了。除客观的自然界之外，卢梭将关注的视角转向人类本身，他的自然更强调的是一种“才能和器官内在的发展”。他认为，儿童的身心发展规律就是一种自然的法则，教育要顺应这一法则来进行。卢梭倡导“归于自然”的教育。他认为，人都是受三种教育培养起来的，自然教育、事务教育和人的教育。只有三种教育趋向一致，人才能达成自己的目标，过上完满的生活。人类本身就是自然所孕育和诞生的，所以自然教育是我们不能控制的。而事物的教育和人的教育，却可以在我们的掌控范围之内。所以，只有尊重自然法则，并将可控的事物教育与人的教育朝自然教育靠拢，教育才能达到良好的效果。即教育“归于自然”。2、教育方式上的创新。关于教育的方式，亚里士多德和夸美纽斯都希望在儿童期学习很多的知识，为此他们为儿童开设了很多课程。卢梭则相反，他不主张在儿童期交给儿童太多东西，反而应该把这段时间白白放过。“最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。”

他提出消极教育的主张，通过给儿童自由的空间，让儿童的天性顺着自然的道路健康的发展。当然，消极教育并不是不教育，而是对过于积极主动教育的一种矫枉过正。在18世纪的法国，由于人们对儿童心理的把握并不成熟，不加选择的向儿童传授大量的知识，使得教育出现了许多问题。卢梭提的消极教育强调无为而为，不教之教。在儿童理性成熟前，儿童不必整天待在教室里，而是走出校外，在教师引导下接触大自然，通过自己的亲身实践去获得他们想要获得的东西。

作者：吕凤娇 单位：山东师范大学