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齐文化下莫言小说中动物意象探析

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摘要:通过对齐文化的发展历程及主要特点的分析,分别从以鳖和蛙为代表的水族类动物、以鸟和狐狸为代表的林野类动物、以牛马鸡为代表的蓄养类动物三个维度上,深入解析莫言小说中的动物意象,旨在能够进一步探究齐文化中的思想精神与文化内涵对莫言创作的深远影响,并透过各种动物意象,剖析其中的文化象征含义,充分体会莫言独特的创作手法和特色,深切感受莫言小说的无限魅力。

关键词:齐文化;发展及特点;莫言小说;动物意象

引言

由于受到齐文化的深远影响,莫言从自身较为熟悉的家乡生活经验出发,架构出高密地区这一独特神秘的文学世界,并在其小说中出现了水族类动物、林野类动物以及蓄养类动物,这些不同种类的动物意象最为显著的特点便是将动物人性化,以此来赋予动物人的形象和性格。同时,也将人动物化,赋予人动物的生活习性及特异本领,通过动物来批判人的本质特性,深入探索人的内心欲望和需求,有着深刻的文化象征意义。

一、齐文化的发展及主要特点

莫言出生在山东高密,从古至今高密就是我国重要的文化起源地,同时,山东地区也是我国古代著名学者孔子、孟子以及墨子的故乡,春秋战国年间盛传的四大显学门派,山东就位居其二。高密在古时候隶属齐国,春秋将其命名为莱国,直到公元前567年,才正式将其定名为高密。因此,山东当地文化也经常被称为齐鲁文化,山东西南区域的鲁文化可以说是齐鲁文化的集聚地,胶东半岛中的齐文化则是与楚文化的来源相同。但是,在山东文化范畴中,许多人将齐鲁文化单纯理解成鲁文化,核心是孔孟所奉行的儒家思想,严重忽视了齐文化。究其根本原因,主要是由于在漫长的历史发展当中,因齐国灭亡,使齐文化受到了极大程度的削弱,并未引起高度重视。可尽管这样,作为影响了几百年相对独立的一种文化形态,齐文化依旧对当地人有着深远的影响。齐国实际上是一个人杰地灵的宝地,国家创建者太公望吕尚也是一位思想开放的政治学家,封齐以后,他可以依据当地风俗而制定相应的礼数,并不强制性地推崇各种周礼,而且听从百姓的建议,充分尊重当地的本土文化。随后在管仲治理国家的过程中,又进一步传承并拓展了这样的开放化文化体制,推行更加开明的治国方针[1]。春秋时期齐国影响力较大的宰相便是出生于高密的晏婴。作为孔子的挚友,晏婴曾经耐心地辅导过孔子的弟子,他创编的《晏子春秋》也流传至今,他与汉代经学研究者郑玄以及清代学士刘墉被人们称为“高密三贤”。对于齐文化的主要特点,在学术界中存在许多说法,某些学者认为齐文化有着较强的包容性以及兼容性,显著的特点是自由开放、积极探索、融会贯通。也有些学者表示齐文化的特点可总结性地概括成开放性、变通性、灵活性、兼容性以及务实性。还有些学者认为齐文化有着显著的可变性、自由性、多样性、浪漫性以及务实性等特点。因此,结合不同学者的观点,可将齐文化特点归结成务实性、自由性、多元性以及浪漫性。

二、基于齐文化的莫言小说中动物意象解析

1水族类动物意象

莫言的故乡高密属于齐地范畴,水系极其发达。莫言的童年生活在高密东北区域中,该地沼泽居多,并且包含墨水河以及大水湾,在大水泛滥以后整个田野看上去汪洋一片。因而当地的水族类动物,也出现在莫言的小说中。主要有鳖、鱼以及蛙等。鳖的意象。莫言的故乡有众多河流与水湾,鳖是较为常见的水系动物之一,由于受到齐文化的影响,当地人将鳖看作成神异动物,称其为鳖精。小说中穿插了两个与鳖精有关的传说———《罪过》以及《天下太平》,这两部小说都是从孩子的角度展开叙述的。其中《罪过》讲述的是大福子妒忌弟弟小福子,见到弟弟溺水而亡,并未及时叫人帮忙,后来自己感到深深愧疚的故事[2]。莫言运用聊斋的语言,生动形象地描述了一个浮出水面的鳖精故事,紧接着又讲述了一个与柳毅传书相类似的鳖精故事。莫言反复讲述鳖精传说,重点是为了体现民间信仰,强调鳖在民间的特异功能,代表的是富贵吉祥。而在《天下太平》这部小说中,鳖则蕴藏更多的文化内涵。历史中流传着河图洛书的故事,是一种预示类文化。在《天下太平》当中描写了一个叫小奥的孩子被神秘的鳖精咬住手指的故事。村中的人和警察都在努力解救小奥,最终通过一个民间的偏方,成功救出小奥。在人们想要放生这只鳖时,竟然无意间看到鳖的硬壳上刻有“天下太平”几个大字,这让当地人认为只有捕捉到这只太平鳖,才能真正实现天下太平。莫言借助“鳖”与“天下太平”这几个字,来充分表达人们对太平社会的急切渴望。蛙的意象。蛙由于产卵较多,有着繁衍后代的意义。蒲松龄在其创作的《聊斋志异》中,曾提到过《青蛙神》,在莫言的小说《蛙》中,则主要表达的是历史批判以及人性救赎,间接性地体现了民间对生殖繁衍的崇拜。在民间盛行着对蛙的崇拜,预示着多子多福,蛙和“娃”同音,并且还与人类祖先“女娲”当中的“娲”发音相同。小说《蛙》里的剧本创作者万小跑,有着自己的笔名“蝌蚪”,他的妻子小狮子由于终身无法怀孕,一直都盼望能有自己的孩子。他妻子说道:“人与蛙的祖先相同,蝌蚪与人的精子有着同样的形状,人的卵子相比蛙的卵子没有太大分别。”万小跑的妻子与姑姑因为都是村镇中负责计划生育的主要干部,曾经冷血地终结了许多尚未出生的小生命。小狮子希望可以有属于自己的孩子,她的姑姑更希望能够早日赎罪。因此,姑姑在某天喝醉的深夜,被大量的蛙紧紧包围,蛙惨叫的声音好像无数个死去的婴儿,让姑姑忍不住发狂并流下了悔恨的泪水,最终决定赎罪,努力创造月光娃娃,如同借助她的手诞生新的生命。小狮子则是通过另外一种途径,找人代孕产子,希望能够早日拥有自己的孩子并亲自哺育抚养。这其中,女人和能够产下众多卵的蛙形成了相互对应的关系[3]。

2林野类动物意象

齐国由于山地丘陵较为密集,因而经常能够看到鸟和狐狸等林野类的动物。齐国的当地人对鸟类纹样高度崇拜,他们也被称之为东夷族的鸟夷。莫言的众多小说都围绕着齐国民间进行创作,并且由于受到鸟图纹样的影响,描写了大量的鸟的意象。齐国当地对狐狸也有崇敬之意,其中《聊斋志异》便有对民间狐仙传说的详细记载,莫言个人深受它的影响。鸟的意象。在莫言的文学作品中,鸟代表着的是自由,它自由飞翔在蓝天中,不受任何礼数、章法的约束,莫言对其有着深深的崇拜。《丰乳肥臀》这部小说中的三姐,由于个人情感受到阻碍,竟被鸟附身,转瞬间成为了“鸟仙”。鸟仙虽然依旧保持着人的外形,但生活习惯却完全已经被鸟化,三姐和鸟一样啄食米粒,并且像鸟一样可以飞到树上。更神奇的是,她还因此拥有了通灵本领,可以给人看病治病。在另外一部小说《翱翔》中,莫言又详细描写了爱情受到阻碍的女性形象,阐述她们怎样借助鸟的翱翔,来释放内心压力、减轻痛苦。莫言对这些受到封建礼教深深伤害的女子,表示出了自己的同情,因此,为她们增添了翅膀。他想要让这些女性能够像鸟儿一样无拘无束地在天空中飞翔,逃离传统礼教的束缚。想象是美好的,可现实却是残酷、难以接受的,鸟仙三姐以及自由翱翔的燕燕,最终都跌落在悬崖下,或是让狗血泼得狼狈不堪,充分体现了莫言对这些女性遭遇的同情。狐狸的意象。在莫言创作的多部小说中,狐狸通常代表的是妩媚妖娆的女性。在其小说《夜渔》中,一位突然出现的动人姑娘,通过自己神奇的法力帮助主人公捉螃蟹,让主人公情不自禁地提出一个荒谬的请求,希望可以摸一下她的尾椎骨,看看那里是否有尾巴。而在《四十一炮》当中也出现了狐狸,描写了一位神秘的女人。狐狸怀有身孕,在暴雨中快速跑进通神庙中躲避大雨,并在庙里诞下了小狐狸,通神庙中的和尚慈悲地给予她一碗热粥。一个像野骡子姑姑的女人,暖心地拿出热乎的红薯,温柔地像母亲一样,用丰满的乳房喂养新生儿,最后在婴儿泪水模糊的双眼中飞奔到人头马上远远离去。小说将狐狸和神秘女人合为一体,形成了极其神秘的氛围。由于对狐仙文化有着深厚的感情,莫言善于在小说当中塑造温柔妩媚的狐狸精形象。比如《生死疲劳》当中的孙眉娘、《红高粱》当中的二奶奶等等。这些美丽动人的女性形象,都有着一颗善良的心,对广大男性有着一定的诱惑。从莫言的小说中能够看出,他实际上并不厌恶这些女子,因为这些女性由于人生的悲惨遭遇和爱情悲剧,在一定程度上减轻了他们的骂名[4]。

3蓄养类动物意象

在人类发展历程中,人类祖先常见的饲养动物分别有马、狗、牛与鸡,在饲养之前,人们对于这种类型的动物有着一定程度的敬畏感。有关研究表明,齐地祖先在早年曾对牛、羊、蚕以及马等动物有着高度崇拜之情。在莫言小说中,有众多关于牛、狗、马、猪以及鸡等蓄养类的动物意象。牛的意象。牛在齐地属于一种人们供奉的神物,在杨方的《五经勾沉》当中曾描写道:“东夷人运用牛骨来进行占卜,体现凶或是吉兆。”而在莫言创作的小说中,也充分运用了牛。牛表示强大健壮的生命力,比如在小说《生死疲劳》当中的牛,性格倔强、力大无穷,对主人蓝脸极其忠诚。蓝脸不愿意入社,誓死抵抗成为单干户,虽然牛被强制性地入社,但却宁可死也要死在蓝脸自家的土地上。莫言创作的短篇小说《牛》中,描写了一头野性刚毅的牛,这头早已成年的牛,强烈要求进行交配,可在当时那个年代,不仅人们自身的性受到强制压迫,就连牛身上的性也遭到坚决的抵制。面对这样一头性格如此野性的牛,当地生产队请来动物医生来给牛做绝育。小说当中的小男孩,是一位善于言谈、比较嘴馋的孩子,刚开始这位小男孩急切盼望将牛早日绝育,这样就能吃到他最爱的炒牛蛋,可是随着时间的不断推移,小男孩亲眼目睹了牛被绝育后的痛苦状态,这让他突然清醒,仿佛透过牛的绝育看到了自己被阉割的样子,从而让他流下了青春的泪水。马的意象。马同样也是齐国当地人信奉的神灵,在《春秋说题辞》中描述为“地精为马”,齐国历史上曾经大量饲养马,临淄的车马馆以及葬马坑便是这段历史的真实记录。在莫言创作的《食草家族》这部小说中,有一章《马驹横穿沼泽》的内容,再次展现了人类祖先是马的传说。小说当中最打动人的就是马驹形象的描写,它那如同花瓣一般湿哒哒的嘴唇,明亮而多情的眼神,它那为了挽救深陷沼泽的男孩而努力拉拽的动作,让人不由自主地喜欢上了这匹温柔而勇敢的马。最终马驹和被救男孩走在了一起,为了彼此的爱情,马驹卸下了自身马的造型,变成了一位美丽动人的姑娘,并希望男孩能够发誓,承诺永远对她不离不弃,永远不能提到与马有关的字眼。马驹变成女孩后遭受到了男人的侮辱,从而幻化成马,在雷电交加的夜晚飞走,飞到天上。她和男人的结晶,成为了人类的祖先,这些彼此是兄妹关系的孩子结婚,生出了众多生蹼的子孙。这些孩子稚嫩的哭声,正是人马相爱的历史文化遗存。鸡的意象。鸡在历史中有着神灵崇拜的特性,据历史记载,鸡的前身是有着辟邪作用的重明鸟。在古代民间,鸡也有繁殖、生命力等多种含义。在小说《金发婴儿》中,乡村妇女紫荆被身为军官的丈夫无情抛弃,村子里的青年男子黄毛,怀抱着一只公鸡来为她婆婆治病。紫荆把公鸡接过后情绪莫名激动,“公鸡直勾勾地看着她,让她的皮肤逐渐发烫起来,她用手温柔地抚摸着公鸡的羽毛,心跳一会儿快一会儿慢,摸着摸着,紫荆的呼吸越发急促,胳膊下意识地用力往里收。而公鸡也开始拼命挣扎,锋利的脚趾使劲踹着她的胸脯,使她感觉到又疼又舒服。随后,刺啦一声,尖锐的鸡爪将她的衣服撕开了,露出了她白嫩坚挺的双乳。”也许,正是由于公鸡才彻底激发了紫荆自身的性本能,让她和青年男子黄毛展开了地下情。在莫言创作的小说《锦衣》中,也存在鸡的意象。当男子无法回家与新娘子拜堂时,就会让新娘怀抱公鸡举行拜堂仪式。这是一种民间信仰的具体表现,充分体现出公鸡的神奇力量,会幻变成丈夫本人,与新娘进行结合。莫言小说中的动物,均具有强大的本能,充分彰显着生命活力,具有浓厚的象征色彩。

结束语

动物意象在莫言小说中不断出现,主要有两方面的因素,其一,因为这些动物的确是民间不可缺少的生灵,它们的生存是重新还原民间真实面貌和状态的根本需求。其二,更重要的是这些动物不仅能够悄然无声地营造出一种神秘特殊的氛围,让故事彰显出与众不同的野性气息,同时还能够承载作者本人对人生、对现实社会问题的想法和观点,让莫言的文学作品不单单是狂欢的感受,关键是在喧嚷的表层下隐藏着他对生活的具体领悟,对世事的评判。而这也是莫言小说创作的主要特色,只有认真深入地探析不同动物的意象,才能够从中发现莫言真实的思想。而不同动物意象到底隐喻什么含义,还需要相关学者和广大读者进一步进行思考与探索。

参考文献:

[1]王洪岳.论莫言小说中的齐鲁文化因素及其价值[J].齐鲁师范学院学报,2016,31(5):55—62.

[2]周梦博.论齐文化对莫言小说创作的影响[J].济南职业学院学报,2014(4):89—92.

[3]程万.例析莫言小说的动物书写[J].文学教育(上),2018(8):20—21.

[4]唐长华,张瑞.莫言小说中的动物意象[J].文学教育(上),2018(10):18—19.

作者:王丽娜 单位:南京旅游职业学院

齐文化下莫言小说中动物意象探析责任编辑:张雨    阅读:人次
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