简谈奥威尔1984空间范文

关键词：空间权利认知身体精神

摘要：作为反乌托邦代表作之一，奥威尔的《1984》中有很多关于空间场所的描写，既有具体的现实空间，也有抽象的心理空间。这些空间描写蕴含着丰富深刻的意义。它们不仅对主人公温斯顿的身体和精神上造成了深刻的影响，而且对整个处在极权社会中的人们思维方式的建构和政治权力的实施也起着关键性的作用。

一、引论

20世纪科技的发展，已经把人类带向一个同时性的时代。“我们身处同时性的时代中，处在一个并置的年代，这是远近的年代、比肩的年代、星罗散布的年代。”（福柯，1982：18）在这个年代，空间取代了时间的历史地位，扮演着关键的角色。空间不仅影响着个体人的身体和精神，而且对人们尤其是处在极权社会的人们的思维方式的建构和政治权力的实施起着关键性的作用。空间对人类的规训和支配作用典型地体现在英国小说家乔治·奥维尔的经典反乌托邦小说《1984》中。本文拟将福柯的全景敞视模式和差异地点等空间理论与西方认知科学理论结合在一起，研究《1984》中空间和权力运作对主人公的身体规训，空间的隐喻对主人公的心理影响，并进而揭示出在极权社会中空间对于人类的思维方式的建构和政治权力的实施方面所起的关键性作用。

二、空间与认知理论

福柯在1976年与一群法国地理学者的面谈中承认他长久以来一直对空间着魔的问题，声称：“空间位置，特别是某些建筑设计，在一定历史时代的政治策略中，扮演了重要的角色。”“建筑自18世纪末叶以来，逐渐被列入到人口问题、健康与都市问题中。……（它）变成了为达成经济——政治目标所使用的空间部署的问题”（包亚明，2001:29-30）。福柯在《规训与惩罚》一书中，通过对全景敞视建筑的剖析，揭示了权力是如何通过建筑或者空间的分隔对人的身体进行监视和规训的现象。福柯认为，通过利用空间监视的科学技术和建筑设计两种手段，可以使空间单位中的个人得到有效的监管。在《不同空间的正文与上下文》中，福柯提出了“差异空间”的理论。差异空间是为了有效抵制海德格尔提出的“差异时间”而提出的概念，它把西方传统哲学对时间的重视转向对空间的聚焦。福柯还提出了差异地点的五个原则，并对这些地点的存在方式、功能及其隐喻意义进行遮蔽的阐释，以使人类从新的角度理解这些空间。

那么，空间是如何通过身体作用于人类思想的呢？它是通过人类自身的认知能力实现的。认知学家Lakoff曾提出体验哲学的三个基本原则，即心智的体验性、认知的无意识性和思维的隐喻性。他指出，“概念是通过身体、大脑和对世界的体验而形成的，并只有通过它们才能被理解。”（Lakoff＆Johnson，1999:497）我们生活在空间和时间中，而空间比时间更具有可见性。例如，前、后或者先、后都来源于空间概念，来自人的身体对空间中方向的体验，然后被映射到时间的认知域中，表达时间概念。空间概念还通过跨域映射被扩展到许多其他的认知域中，例如，上为大、高级、高等；下为小、低级、低等。因此，身体和空间是我们对世界概念化的基点。空间是人类生活中普遍存在的，它无时无刻都在影响人的思维。认知科学还认为，推理是基于身体经验的，其基本形式来自于感觉运动和其他基于身体的推断形式。推理具有想象力，基于身体的推理形式是通过隐喻影射进入抽象推理模式的。

福柯和Lacoff理论的契合点在于空间和身体。福柯通过对空间中的技术进行研究，把身体作为技术的对象，但他没有揭示空间如何通过影响人的身体体验，进而对人的思想方式进行影响的途径。Lacoff把人的意识当作主体，认为通过身体和感官对空间的感受，人类就会形成一系列基本的概念和范畴，然后通过隐喻，扩展到其他认知域，以达到扩展知识的认知目的。两种理论相结合，就可以说明空间怎样通过人的身体感受，对人类的认知方式和思维造成重要的影响。所以，我们可以得到以下结论：空间是人类认知的基础，同时人类也对空间进行人为式的再生产；空间概念具有隐喻性，其大部分是潜意识的，通过无意识的认知推理过程和人的隐喻性的思维方式，影响控制人类的思想和抽象概念形成过程。因此统治阶级总是改造空间，把空间作为其统治的一个关键性工具，来实现规训人的身体和控制人的思想这一目的。

三、《1984》中的物理空间

奥威尔的《1984》展示了一个最具经典的极权世界，这个世界中有各种典型的空间和建筑，它们有着各自的政治功能和深刻的政治隐喻意义。概括起来讲，《1984》的空间可以分为两大类：物理空间：个人空间、公共空间和政府建筑；抽象空间：时间空间、心理空间和政治空间。小说的男主人公温斯顿的意识和思维就是在这些空间中不断地转变，从产生反叛意识到最后的屈从。而极权统治阶级就是通过对人类物理空间的直接控制进而对人类抽象空间进行间接的控制。

从社会的角度讲个人空间是指属于个人所有的空间，比如私人住宅。而在心理学上，它是指个人的心理允许的安全区域，也就是说，如果一个人侵入另一个人的个人空间，这另一个人就会感到威胁的存在。具体到《1984》而言，主人公温斯顿的个人空间从社会角度包括他的家庭住所和在小巷中的幽会场所。奥威尔在书的开头部分对温斯顿公寓里的电幕进行了详细的描写：“电幕能够同时接收和放送。温斯顿发出的任何声音，只要比极低声的细语大一点，他就可以接收到；此外，只要他留在那块金属板的视野之内，除了能听到他的声音之外，也能看到他的行动。当然，没有办法知道，在某一特定的时间里，你的一言一行是否都有人在监视着。思想警察究竟多么经常……你早已这样生活了：你发出的每一个声音，都是有人听到的，你做出的每一个动作，除非在黑暗中，都是有人仔细观察的。”（奥维尔,1949：6）

这里的电幕有着双重的功能。其一，是福柯在《规训与惩罚——监狱的诞生》中所提到的全景敞视的监视功能，即对所有的个体进行全方位的、全天候的监视和记录，从而达到对人的身体进行规训。电幕是用来对人的身体活动方式进行监视的，而窃听器是监视人的言语的。“温斯顿继续背对这电幕。这样比较安全些；不过他很明白，甚至背部有时也能暴露问题。”在这里，可以看出如果主人公的行为方式或面部表情有所异样便会被定为叛党。由于电幕存在于这个城市的每个空间地点，包括核心党党员的家中和咖啡厅、电影院甚至广场等各个公共活动场所，所以无论走到哪里，温斯顿的身体行为都被仔细地监视。在这些空间中，行为方式是被规划出来的，例如每天人们必须做早操和两分钟的仇恨运动，以表现出对敌人的激愤动作和表情。从温斯顿做早操的情况和他对裘莉亚的初次反感印象来看，他对于运动是很厌恶的。在小说的最后一部分我们也可以看出，各种刑罚都是针对身体的。这种对于身体的规训，实际上是限制了人的行动。体验哲学指出，人的抽象概念来源于人的身体体验，如果身体的运动方式较少，其结果是直接导致人的概念隐喻的减少，即会降低人的抽象思维能力。在温斯顿写日记时，进行逻辑思考和表达思想对于他已经是一件很不习惯和困难的事情了。

由于电幕被安放在每个正常人的家中，而不仅仅是在以医院、图书馆为代表的公共场所和以政府机关、法庭和监狱为代表的权力机构，其性质就发生了变化，因为这不仅是为维护正常的秩序，而是为了达到极权政府的统治需要，是针对每个人的全面持续的监视。电幕不断地对温斯顿的心理上的个人空间进行侵犯，造成温斯顿长期的精神紧张和焦虑。“不知什么缘故，起居室里的电幕安的位置与众不同……温斯顿坐在壁龛里，尽量躲得远远的，可以处在电幕的控制之外，不过这仅就视野而言。当然，他的声音还是可以听到的，但只要他留在目前的位置，电幕就看不到他。一半是由于这间屋子的与众不同的布局，使他想要做他目前要做的事。”（奥维尔，1949：8-9）

虽然温斯顿是在自己的家里，但这个家却并不是真正的私人空间，因为在这个极权社会里已经没有任何的私人空间。对于这个还有些许反抗思想的人来说，唯一逃脱视觉监视的只剩下一个小小的角落。在这里他还可以勉强写出自己的思考，虽然是破碎的、毫无逻辑的。

其二，电幕也起到今天的电视作用。它对大众进行思想意识形态灌输，以期达到对大众的思想统治和思维干扰。这种做法的结果使得个体的思想即使没有被全部统治，仅存的自由意志和自我识别也会被弄成非常混乱的碎片。电幕这种监视手段使权力得到了绝对的空间和时间上的延拓，把全景敞视模式变成一种无所不在的机制网络，毫无时空中断地遍布整个社会，成为极权主义权力机构对每一个体进行从身体到思想全方位的统治工具。

温斯顿家里的内部空间也是一个单调的禁锢空间。由于物质的匮乏和统一思想的要求，除了每天起监视作用的电幕和角落里的一套桌椅以外，几乎没有其他看起来像家或使人产生情感的家具。这些组成对人的持久不断的监视、禁锢和思想的剥夺，也显示出对亲情、友情及爱情的剥离。这种场面变成了现代好莱坞电影中未来世界典型的单身男人的“家”。例如，第五元素与布鲁斯·威利斯的单身公寓非常类似，狭长的封闭单独的空间，一切日用品如床或柜子为了节省空间平时不使用时都会被折叠在墙壁中，给人的视觉效果是家徒四壁。所有的家庭都是如此，只是门牌号不同。警察来抓人时仅仅凭借这个号码标识，这表明家庭对于社会来说也只作为一个数字编号罢了。这种布局完全抹煞了人类的个性，让所有公民感觉自己的微不足道和个性的丧失。

“亚伯拉罕·马洛斯将人的欲望或需要分为五个层次：生理需要、安全需要、社交需要、受尊重需要和自我实现需要。他还认为，人们的欲望或需要是按以上五个层次由低级向高级逐级发展的，当低层次的需要得到满足以后，人们就开始追求更高一层的要求。”（刘辉煌，2004:69）但是极权社会这种单一和封闭的民居设计，使人感到禁绝一切欲望，包括物质欲望、生理欲望和社会欲望。家徒四壁可以避免任何对人的本能刺激所引起的物质欲望，食物和衣服等基本消费品匮乏也使人很难上升到其他等级需要。在这种被福柯称作最理想的全景敞式监控下，人们的个人空间已经被侵入得体无完肤，毫无安全感可言。在这两种需求被剥夺殆尽之后，其他的欲望便也在对基本的欲望渴求之下被掩盖了。这样极权主义就达到了对个人特别是知识分子欲望的具体控制。

再来看一下温斯顿住所的空间位置。他居住在城市党员居住区中的一个简单、普通的单元里，这种空间的定位其实是在隐喻着其社会地位。温斯顿是一个知识分子并且是个党员，即处于统治阶级的边缘，又高于无产阶级，即是被施以权力统治的对象（受监视），同时又因自己仅有的地位和待遇，对无产阶级既有无奈的同情又对这个阶级的生活和本质不了解。因为他所居住的地方同他的女友所住的工人和杂货店所在的街区相比，还是属于中层人物居住区。这种空间的定位使温斯顿很难对自己的思想进行定位，他是应该维护这种统治（因为他是统治者的一分子，维持这种政权即是维护自己的权利），还是推翻它（因为他在某种程度上也深受其害）。这使他的精神空间的定位更加混乱，无所依托。

与温斯顿的住所形成对比的是无产阶级的小巷中幽会地，两种空间的差异有助于我们理解作家奥威尔和主人公温斯顿都存有的幻想空间。奥威尔对于无产阶级的看法是暧昧的：一方面，奥威尔亲身体验过无产阶级的生活，在对这个阶级充满同情的同时也探求其颠覆力量的源泉；但另一方面，奥威尔没有真正脱离自己阶级出身的局限，所以无法真正理解无产阶级，无法找到这种颠覆力量的本质。

这种矛盾的观点，使小说中的无产阶级生活空间成为幻想空间，“（温斯顿写到）如果有希望的话，希望在无产者身上。”（奥威尔，1949：70）小说开始的时候，温斯顿认为电幕不存在于这个空间之中。对于这些头脑缺乏武装的人类，极权统治集团似乎放松了监管，这就给人一种相对安全自由的假象。这里成了他和裘莉亚约会之地。但是，这也是他的美梦破灭之地。温斯顿在这个房间里俯视一个无产阶级妇女，他无法理解她的生活和她的心情感受，而且在这些“头脑缺乏知识武装的人”（每天只是无意义地进行没完没了的家务劳动，唱着极权主义用来统治思想的歌）身上，温斯顿看不到任何力量和希望。就像温斯顿在那里买的嵌着珊瑚的玻璃指针所象征的那样，只是个美丽的梦。他唯一可以寄予希望的力量却让他看不到出路，他的梦破碎了。

以广场、电影院和温斯顿的办公室为代表的空间是公共空间，这里的地方较为宽阔，但经过极权政府的再生产，这里仍然封闭得令人窒息，空间的意识形态在这里充分表露。这些公共空间，都被极权政府用来进行意识形态的灌输，充满警察、巡逻队、电幕、窃听器、宣传海报、标语、集会和各种对反对派进行的攻击。所有空间里的这些符号，无不让人意识到极权社会政府对有形空间和无形空间的控制，它们形成对人的压迫感，给人以硕大无比和不可推翻的震慑感觉。

在这些空间中，最为典型的是作为男女主人公约会背景多处出现的人群拥挤的广场。这种人群拥挤的广场设置，除了有自然主义的象征意向之外，会让人联想到现代大都市的拥挤不堪。人们必须面对，却又无法适应。卡尔霍恩曾对动物的拥挤进行过系列研究，得出了一些惊人的发现：在高度拥挤区域的幼鼠死亡率高达96%。雌鼠无法建造适宜的巢穴，因此常常丢弃幼鼠。这些幼鼠或者在它们被丢弃的地方死去，或者被成年老鼠吃掉。他因此得出结论：空间对老鼠的高死亡率影响很大（坎特威茨，2004：504）。一些心理学家把上述实验室的试验，在大城市一些高人口密度区进行验证，得出的结论是：在人群拥挤的环境中人类会感到焦虑烦躁，会影响人的正常逻辑思维。而在这样的地方，举行集会又会进一步地引导人们丧失意识，导致症候性的非理性状态。

建筑的隐喻，已经受到社会学界和城市学的密切关注。很多典型性建筑是一个城市的人情风貌的代表，它们可以帮助外来人群理解该城市，同时也对该城市内部人的思想形成影响。作为城市建筑之一的帝国真理部是什么样的呢？“真理部的无数窗口由于没有阳光照射，看上去像一个堡垒的枪眼一样阴森可怕。在这庞大的金字塔般的形状前面，他的心感到一阵畏缩。太强固了，简直无法攻打。一千枚火箭弹也毁不了它。”（奥威尔，1949:29）概括起来讲，《1984》中的政府建筑代表着极权统治阶级的意志和办事原则。首先，从外部空间来看，政府的四座硕大无比的金字塔式的建筑，象征着绝对极权统治是不可挑战和动摇的。古代金字塔是在一种绝对黑暗和极权统治的政治制度下建造的，是数以万计的人用长达几十年的时间建造的屹立千年不倒的庞然大物，象征着绝对的高压和永恒的极权统治。“与今天的暴政相比，以前的所有暴政都不够彻底，软弱无能。”（奥威尔，1949:200）其次，金字塔建筑同时也隐喻着绝对的阶级理念，正像果尔德·施坦因的书中所描写的阶级结构一样，“有史以来……世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。……他们的相对人数和他们的相对态度因时代而异；但是社会的基本结构不变。即使在发生了大动荡和似乎无法挽回的变化后，总有恢复平衡一样……这三种人的目标是不可调和的……”（奥威尔，1949：181）最后，玻璃的墙壁设计既防止人们窥视里面的事物和人物行为，又可以从其内部广视角的高度使统治阶级随意监视中下层阶级。同时，玻璃也可以反射阳光，而阳光有着真理、智慧、公平及爱的象征，这一切是极权统治所不喜欢的。为了权力绝对的集中和永恒的统治，极权统治者坚决排斥真正的真理和公平，伪造为他们服务的假真理。至于情爱，同中世纪的基督教统治类似，是被禁止的。这四座大厦的名字和它们各自的职能也形成有趣的反讽：真理部，负责制造假的知识和信息；和平部，负责战争；友爱部，对大众进行拷问；富裕部，使大部分人长期处于穷困状态。

在《1984》的最后一章中，对温斯顿的拷问和监禁，使读者进一步了解政府建筑的内部。这里没有任何窗户，也找不到出口，完全与世隔绝。这样的空间设计，使得人无法知道或者计算时间；同时，也看不到任何人类赖以生存的自然环境，使得人的思想无法与任何具体事物产生联想。在西方人眼里，自然是上帝的象征，而在这里上帝是不存在的，即没有获得救赎的希望。进一步讲，温斯顿所在空间的方位也无法确定，你无法确定他是在地上还是地下。这种相对的空间更使人感到无可依托，使人感到自己的零化与虚无，感到人的自我意识已经随着空间和时间上的消失而不复存在了。没有出口的建筑和一切空间方位的定位混乱，使人的思想混乱和黑暗到了极点，甚至到了绝望的地步。

《1984》中最后一个物理空间是地域空间。从全球角度来看，作者在小说中构造了一个封闭的空间，即在未来的1984年，世界仅存三个寡头国家，它们之间彼此矛盾，但为了共同的利益也互相勾结。从某种程度来说，这种地域空间也是一个封闭的空间，它摆脱了来自宇宙的威胁和影响。就同一的统治制度而言，各自的意识形态的统一达到了前所未有的程度。在这样的世界中，人类没有退路可逃了。而福柯提出的用地方的个性来反抗全球化的理想也成为泡影。

四、抽象空间——温斯顿的心理空间

“心理空间”由多层次、多角度的抽象思维组成。温斯顿的心理空间主要由过去、现在和未来三个层面构成，揭示这三个层面就可以全面把握处在极权社会的温斯顿身份本质，正如奥威尔所说的：“谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。”（奥威尔,1949:37）温斯顿的过去主要指他的回忆，亦即他的历史空间。从温斯顿几次对过去的模糊回忆和假想可以看出，他过去的记忆是破碎的。在极权统治开始之前，他的家庭是个只有母亲和小妹妹的无产阶级家庭，饥饿和穷困折磨着这一家人。温斯顿不但没有帮助这个家庭共渡难关，却给予他母亲和尚在襁褓中的妹妹以致命的打击。这样一个人，会为了自己出卖任何一个人，又何从谈起为了广大民众而革命呢？在极权主义上台之后，他的地位显然与之前大不相同了。那么他是如何获得文化知识？又是如何成为党员并得到工作的呢？

小说的开头从温斯顿的中年写起，而温斯顿的过去是从他自认为是不连贯的回忆中得知的。他的回忆为什么是模糊、断裂，甚至不真实的呢？这就有必要通过对他的心理空间的多角度解剖来解决这个问题。他的母亲、襁褓中的妹妹和他的妻子都是从他的个人视角展现给读者的。他原来是一个无产阶级孤儿，但是到了战争结束的时候他却已经成为党员和社会的中层阶级。他是如何从下层阶级上升到中层阶级的呢？

温斯顿从来没有回忆过。但有点常识的人都知道，他的高升是要有所付出的。在书中，奥威尔对于温斯顿偶然去无产阶级生活区进行过描写，却没有对他每天下班后例行参加各种公社的活动进行描写。这就成为了一个容易被忽略的盲点。他向奥勃良表决心时，不假思索地说可以去做一切迫害别人的事，而并不考虑事情的后果，即给他人带来伤害。可能有人会说，温斯顿的所作所为是为了反抗那个极权世界。然而，他在阅读奥勃良编写的果尔德·施坦因的书时，表现出十分赞成和认同的心态。这说明他的政治思想是盲从的，他在自己都搞不清楚原因的时候，就盲目地开始了不人道的行动。温斯顿的这些行为表明他其实是个自私的唯我论主义者，他不仅在过去背叛了自己的母亲和妹妹，也预示着在结尾出卖他的爱人裘莉亚。但我们却不能把温斯顿看成一个完全是在自然主义世界中的人物，他与德莱塞笔下的嘉莉妹妹和哈下的苔丝不同，他是有自我意识的。在小说中，温斯顿会经常把一些幻想当成是回忆，把自己的卑鄙行为当成是模糊的、不连贯的东西，甚至对他母亲的失踪也不加以探究，只是想象一下母亲可能的后果。他有意识地把自己的记忆空间和幻想联系起来，目的是在逃脱良心的谴责。可以说他是个双重思想的两面派，表面上他不屈从极权，然而作为一个极权主义政权的党员，表面上的反抗和深层次的认同，就是一种双重思想的使用。在他对果尔德·施坦因的观点认同时，他就已经认同了极权制度的统治，那又何以谈得上反抗呢？如果要反抗，那首先要反对的就应该是他自己。在小说的最后，他已经失去了自我，化成了一个极权主义符号。

五、结论

奥威尔《1984》用一个年代作小说的题目，本身就赋予极权世界一个形而上学的题目，即这个世界将在未来的某一时间点成为政治制度的永恒。在这个未来的时间点，极权统治下的世界空间将是一种封闭的、永恒的、混乱的、令人忧虑的和霸权存在，权力的实施渗透于每个空间的角落。由于空间对人的认知形成是关键的，所以在这种空间中生活，不仅会让人感觉禁锢、焦虑、绝望和无奈，而且在对人的身体进行规训的同时也让人的逻辑思维发生混乱。但由于空间概念对思维的影响大部分是无意识的，所以它们很难被察觉和抵抗。在这种空间中，温斯顿本人也成了自我极权的象征。他是极权空间的建构者，他的心理空间即是极权空间的投射，他无法反抗，因为他不会解构自我！

参考文献：

[1]王寅.Lakoff&Johnson笔下的认知语言学[J].外国语,2001.

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