文学批评中的宽容原则范文

一、宽容原则的实质

周作人在《人的文学》中提出文学要以人道主义为本，是“重新发现人”的手段，其根本目标在于助长人性发展，提高人的精神生活。这是周作人对胡适、陈独秀等人最初提倡的“文学革命”内容的具体化，而这种思想在他文学批评中的最具体体现就是强调文学中的个性，这也是他宽容原则的实质。

(一)文学是个性的周作人认为文学是个人的:“我以为文艺是以表现个人情思为主。”他在评判新文学的创作实绩时，把新文学题材的狭窄和艺术上的单调也归结于个性的缺乏，认为创作“太抽象化了”，没有真实地强烈地表现出自己的个性。所以，在文学批评活动中，他认为创作者可以根据自己的需要进行大胆的尝试和创新，不要局限于已有的题材和写法。这种对文学个性的包容的做法，便是对他文学批评理论中宽容原则的最好体现。

(二)要承认个人批评鉴赏和批评方法的主观性，鼓励批评家主体性的发挥“我相信批评是主观的欣赏不是客观的检察，是抒情的论文不是盛气的指摘。”在周作人看来，文学批评和文学创作一样是指向个人的，受到个人性格和情思的影响，存在仁者见仁智者见智的情况，因此批评只要自己说话不要裁判别人，这样批评家的主体性才可以更好的发挥，对文学才会有更积极的作用。同时，他崇尚印象与鉴赏式的批评，这种与中国传统批评有某种契合的批评方法更能体现批评主体的个性，更能表现批评主体对于文章的独特感受。在《论小诗》一文中周作人写道:“对于现在发表的小诗，我们只能鉴赏，或者再将所得的印象写出来给别人看，却不易批评。”瞬间的印象和个人感受显然构成了周作人式的批评鉴赏方法。对个性化的追求是周作人文学批评的核心，个性化也是他批评理论中宽容原则的实质，他在自己的文学活动中，追求文学批评的个性化，提倡印象式、鉴赏式的批评方法，注重发挥批评家的主体性，不轻易地人云亦云，也不轻易附和某一派别、固守某一既定的标准，对某一作品做最后的判决，而是根据自己的理解和分析，发现了许多优秀的文学创作者和文学作品，为“五四”文坛做出了卓绝的贡献，他的那些力排众议之文也成了文学批评史上的经典，进一步奠定了他文学批评大家的地位。

二、宽容原则下的多元化追求

周作人从自己的宽容原则出发，反对某一种文学为文学之正宗，由它来统治文坛。周作人认为批评家应该以宽容的姿态接纳文坛中的新生分子，也应该鼓励不同的声音出现，使文坛多元化，这样文艺才可能活跃。他提出作为批评主体的批评家必须改变自己的思维方式，对于真理并非只有一条把握途径，在争取表现和发展自己的同时，也要充分尊重别人的表现和发展，任何用自己的自由与个性去压制别人的自由与个性的企图，都是对自由、宽容原则的根本背离。至此，周作人的文学宽容观已趋丰富和完善，他据此从事的文学批评，表现出超出一般批评家的精湛高远的识力，最大限度地做到了对新文艺的扶持。

除了对于文坛中流派的批评看法，周作人反对某一派别把持文坛自称“正宗”的做法，提出了文艺要全面的主张，他对于“女性文学”和“儿童文学”的关注便是最好的例证。他从“五四”人文主义和人道主义的立场来发现、阐释女性文学，在文学中倡导女性的独立和解放，认为女子也有文学的权力和要求。在儿童文学领域，周作人身体力行地做了许多工作，在1909年的《域外小说集》中，周作人就翻译了英国王尔德的童话《安乐王子》，这是我国最早的王尔德童话的中译文。从日本归国后，周作人在老家绍兴采集民间歌谣，以供儿童文学的研究之用。同时，周作人根据儿童的不同发展阶段的心理特点，研究了不同时期儿童的思考方式，不仅为中国儿童文学的发展提出了许多深刻的见解，也做出了卓绝的贡献。综上所述，周作人的文学批评理论是在世界文学的大背景下，从尊重文学的自身规律出发，把握文学的本质，而他批评理论中的宽容原则更是他文学批评理论的精华所在，以广阔的视野和心胸看待和理解文学，从文学的本质、批评主体、批评方法等几方面去把握宽容原则，不仅奠定了他在中国现代批评史上的地位，而且促进了我国文学理论观念的发展。

作者：周蕾单位：宁夏大学人文学院