商帮文化对古建筑群审美文化的影响范文

商帮指的是以乡土亲缘为关系纽带，有标志性的建筑及会所机构的商业帮派。“商帮”这一名称被各省的商人们逐渐使用。商帮文化指的是不同商帮所崇尚的文化精神。如徽商追崇的文化是儒家文化，龙游商帮则是商人文化，浙西古建筑群审美文化就是在此商帮文化的熏陶中孕育而成。衢州，位于有着“烟雨江南诗画”之称的浙江的西部，有着围棋仙境、南孔圣地之雅称，居于浙江、安徽、福建、江西交叉之地“，四省通衢”之称也是因此而来。特殊的地理位置使其从一开始就成为浙西经济、政治、文化的繁华中心，商业贸易活动频繁，文人墨客云集此处，兵家戍边必争之地，这种交汇性也给衢州的建筑审美文化艺术奠定了一定的基础[1]1。明清浙西古建筑以衢州古建筑为代表作，本文将侧重于商帮文化对浙西衢州古建筑审美文化的影响加以分析。

一、商帮的经济促进明清浙西古建筑的发展

1.兴建徽商儒家文化的民居。明清时期的浙西由于地理位置特殊，所受到的商帮文化影响也是极大的，其古建筑群的设计也是带有不少商帮的文化特征，如代表徽商文化的人文气息，偏有儒商特征，儒家思想文化，全部都体现在衢州传统民居上。以开化霞山郑宅民居为例，自南宋时期孔氏族群从南方迁徙到衢州，世代相传的儒家思想文化对浙西衢州的古建筑群影响极为深远。明清时代的衢州徽商的民居，大多具有这种儒家风格的设计，从大院内观去多有与读书有关的楹联，楹联上刻着惟有勤俭，才是正路，这都反映出徽商的儒家文化的观念。屋内还设计规划了书房，如“翰轩居”书房，书房摆有红木茶几，雕花窗户，每一处都彰显出文人书卷气息，另外在开化霞山郑宅中牛腿、隔扇门处都雕有一些类似于田园山水的文人题材。还有些牛腿上刻着“忠、信、孝、悌”篆书，有着不俗的寓意。从宅中的每一处都可以看出，徽商的儒家气息都体现于建筑方面，并且融入建筑装饰中，从建筑方面亦可以看出徽商儒家文化对于整个的融会贯通做得极为彻底，具有一定的文化内涵和历史意义。

2.修建龙游商帮宏伟的庙堂。在浙西的古建筑中，磅礴大气的庙堂较为常见，此为龙游商帮的历史遗物。龙游商帮在当时投资修建重点建筑之一便是庙堂，庙堂是最为凸显龙游商帮的商人富气奢侈的文化。占得天时地利人和，财富万贯缠身，正好当时在明清时期是龙游商帮最为活跃的时期。由于钱财不缺，龙游商帮也乐此不疲的到处兴建庙堂，留下属于龙游商帮的历史遗迹。而现如今衢州大多数庙堂保存较好的都建于明末至清代时期，正是龙游商帮财富丰厚的结果。据文献记载，纸商林巨伦积累的上千万的财富，用于修建庙堂祠堂，联合贺田族内，创立宗谱。庙堂在建筑上所崇尚的是宏伟庄严，大气磅礴豪华的特色。以龙游滋树堂为例，始建于清道光晚期，从建筑的外形到建筑的内部无不彰显着龙游商帮的财富丰厚之处，建筑门楼采用的是仿木结构，四柱三楼重檐牌楼式门楼样式，屋内各类摆饰十分精细，雕有山水花鸟、鲤鱼，寓意非常，代表着喜庆吉祥，后代子孙延绵，事业有成，内容丰富。另有用于镇宅辟邪的石狮，彰显威严。这些建筑物结构宏伟、大气磅礴符合龙游商帮当时的商人文化。

3.兴建浙商公益性的书院。据文献记载，纸商傅元龙曾说，一生中若是自己力所能及的事情，就要付出全部心力去完成。修建书院、路桥、庙堂等等，与大家共同努力为之。其中包括著名的凤梧书院，修通驷桥、明伦堂。纸商林巨伦以一己之力独资修建石虹塘寺、马戌口凉亭、竹溪诸桥，修建石桥等等。对于这些公益性的建筑，浙商十分热心为之，所以，在修建书院及公益性建筑方面，浙商都是积极捐资，不遗余力，广建书院及公益性的建筑。如朱彝尊故居曝书亭，因朱彝尊著作《曝书亭集》闻名于世，曝书亭是一座经典的浙西古建筑物，由于年已失修，建筑物墙体大面积剥落，在1963年正式对朱氏家祠修葺，并将祠堂内的朱彝尊石刻像移入石壁当中。室内存有不少有关朱彝尊的手书条幅、“曝书亭”全景的画卷以及一些历史文物。在建筑物的中心处，环境素洁幽雅，荷塘上曲折石桥，曲折幽静，很有一番诗画江南的味道，是整个曝书亭最为有名的景点之一。亭子的东面有假山，六峰亭翼然其上，曝书亭质朴淡雅的艺术风格，完美无缺的结构布局，体现出浙商在修建公益性建筑时的文人尔雅的风韵。

二、商帮文化对古建筑群审美文化的影响

1.建筑儒家思想的文化内涵。在浙西古建筑群中以衢州的古建筑为典范，而衢州的古建筑不得不提徽商儒家文化的影响，此为衢州的古建筑中最突出的文化内涵形式。在浙西衢洲古建筑民居中，民俗建筑装饰文化与儒家文化紧密结合，具有特定地域风格，反映出不同商帮文化所呈现出的社会历史环境。比如，开化霞山郑宅民居中，牛腿上刻着“忠、信、孝、悌”四篆书，以伦理道德为核心的儒家思想，必须要以孝、忠等儒道严格恪守，据文献记载，宗族宗亲，必须以礼相让，后代子孙如不遵守此规矩，以后民众也会失去这个规矩。王安石在《周官新义》中也说道“：礼俗，以驭其民者。其民所履唯礼俗之从也。”徽商的儒家文化影响的不仅是当时的建筑，还影响一些民众的思想。民众为反映出这些孝道，在建筑装饰上做了大量文章，例如柯城区航埠镇万川村的陈氏祠堂，门窗上雕刻《二十四孝》图，有“王祥卧冰求鱼”“、孟子哭笋图”“、二十四孝”等等，儒家思想的文化内涵已深入至衢州古建筑群的文化精神当中，体现出建筑家主对儒家文化的崇尚。

2.建筑装饰体现时代审美观。龙游商帮在建筑上要求磅礴大气，徽商则是加入儒家文化，各有所需，各有所表，建筑匠人在进行建筑装饰艺术时，针对不同建筑家主的爱好分别设计，表现形式因人而异，经商者要求建筑装饰摆饰雕上有关福禄财运元素，加官晋爵者则多取仕进题材，文人雅士则要体现隐逸之乐的文化内涵。在建筑装饰细节上同样要求十分精细，在不少的建筑摆饰上也是运用美好寓意的做法，人们都希望可以有好的生活。从精巧的雕刻细节中可以知道商人祈愿发财的愿望。方式多样化，如镇宅辟邪的石狮，狮身上刻有古币图案，寓意钱财滚滚而来、如意发财美好生活的愿望，是龙游商帮作为商人文化中的希望发财的愿望。雕有山水花鸟、鲤鱼，寓意非常，代表着喜庆吉祥，后代子孙延绵，事业有成，年年有余，是商帮文化中不可或缺的建筑装饰元素。建筑装饰中物件符号的美好象征，是历史的文化传承，让后来人熟悉这装饰物件所代表寓意，成为该物件特定的符号，以达到传递美好祈愿的效果。由于现今商业社会经济的发展和社会风气的逐渐奢侈，建筑装饰创作逐渐将社会审美文化引导得别有一番味道，从原来别的题材转向民间题材，其审美标准逐渐向民间建筑靠拢，转向关注人们的日常生活与世俗大众思想，表现出整个社会对建筑装饰的审美观标准，这种规律已经成为人所共知的审美常识。

3.建筑历史对现代教育的影响。明清时期的古建筑所遗留下来的历史对于后来人的意义非凡，因为它体现的不仅是历史的变迁，更是当时中国人民对于“朱门狗肉臭，路有冻死骨”的社会态度，不可否认，在当时的历史背景下饥寒交迫的农民随处可见，商人却将钱财用于建筑房屋上，并不是说是谁的过错，只能感叹历史造就了一切，一栋栋大型的浙西衢州古建筑还屹立于历史的风雨中，诉说不与人知的过往。衢州古建筑总体上包含了许多的商帮的文化内涵，有徽商的儒家文化，龙游商帮的商人文化，以及浙商的美好祈愿等等，从这些建筑物的设计风格也可以看出，不同地区的商帮都有崇尚的思想，美好的祈愿。让后来人可以在当时的历史背景下了解时代的发展趋势，每一座建筑物都是历史变迁的见证者，对后来人有一定的教育意义和影响。

建筑物不仅是历史的见证者，述说当年的历史，也是很好的参考物，为现今的建筑业提供很多复古元素，无论从建筑的整体结构，建筑内部的饰品摆设还是雕刻方面所蕴含的意义，都是属于顶级的艺术造诣。现代的建筑物若想有那种文人书卷气的设计，则必须在衢州古建筑中寻找灵感，可以借鉴衢州古建筑而衍生出不一样的建筑风格，返璞归真，学习当时的商帮文化，因为商帮文化对于明清浙西的古建筑的审美文化起到了至关重要的作用和影响。这其中包含了许多的因素，地域、宗教思想、习俗等一些商帮文化内涵。细节决定一切，建筑物中的雕刻装饰物也是属于学习重点之一，雕有类似于田园山水、花鸟、鲤鱼以及刻着一些勉励文字的篆书，建筑装饰的艺术文化内涵与具有教育价值的浙西衢州古建筑物可以说是社会的相互结合的产物，衢州古建筑物的装饰可以说是人文精神的一种外在的表现形式。这是铸就在商帮文化下建筑出大气磅礴建筑物的必备条件。

本文着重讲述商帮文化对明清时期浙西古建筑群审美文化的影响，进而把握明清时期浙西古建筑物为何有那么多不同设计及寓意，帮助后人了解到以前所不能体会到的历史背景，亦可以在以后的建筑设计上有所借鉴，重现明清时期浙西古建筑群的辉煌、大气磅礴的历史面貌。

作者：杨勇 单位：中国矿业大学艺术与设计学院