历史文化街区保育方式研究范文

摘要：历史文化街区是“城市名片”的重要构成要素。长期的社会实践说明，历史文化街区的保育不能仅仅依靠政府部门制定的法律法规，而要合理利用城市“微更新”的理念，加强社会治理，培育公益组织，引入公共文化、公共艺术，形成自下而上的柔性更新力量。

关键词：历史文化街；城市

历史文化街区是城市极速发展下的遗留产物。成片的旧建筑群体，能够反映出这个城市经历过的历史脉络、人文故事和独特风貌。面对近年来蓬勃发展的商业地产经济和“三旧改造”运动，名城中的历史文化街区正在面临着不可挽回的破坏。当城市风貌变得“千城一面”，城市管理者终于意识到，保护行动迫在眉睫，保护原则更不能仅仅停留在一纸公文之上。但是，由于城市中的历史文化街区往往是在老城中心位置，面临着地价高昂、产权复杂、后期维护困难等问题；同时，现有的历史街区保护政策往往以导则为主，当面对具体而复杂问题的时候，条文的施行难以由虚入实。广东省中山市是一代伟人孙中山先生的故里，在2011年被列为国家历史文化名城。中山市主城区的历史文化建筑包含有岭南民居“竹节屋”、华侨出资新建的“西式洋楼”、中西融合的“趟栊缩回屋”等。形制多样，造型丰富。街景构架完整保留了清末至民国时期的城市风貌，展现出浓浓的近代岭南文化特色。现有的历史文化街区，依据保育程度，主要可以分为三类：已规划保护的历史文化街区，是以骑楼为主的商业街；待改造的历史街区，主要以民居聚落为主；以及一部分城中存续的历史村落。但是近年来，由于资金匮乏、产权责任错综复杂、专业技术人才稀缺等一系列原因，致使很多优秀的历史建筑并没有得到妥善的保护与修复。

一、针对已改造的历史文化街区——利用城市“微更新”，调整业态，激发持久的进化力

城市“微更新”的理念注重功能的多变性，主张扶持多重功能的置换，非常适合促进历史文化街区的有序发展。所谓城市“微更新”，就仿佛给人体进行微创手术，一方面进行小切口的矫正，一方面植入有自体更新能力的细胞，让机体良性循环，去腐生新。中山市孙文西路步行街，正急需借由“微更新”的理念，焕发新的生命力。孙文西路旧称迎恩街，1925年为了纪念孙中山先生改称孙文路。据统计，孙文西路步行街长度约530米，现有商铺约140家，服装鞋包类占比72%，低端小吃、饮品店占比16%。经多次抽样调查，游人平均游览时间不足1.5小时，实时消费意向不足百元。在由政府主导的更新过程中，主要采取了街区立面维修涂装、增建亮化工程的方案。这种穿衣戴帽的“化妆式”做法，对于商业内核几乎没有考量，因此徒有其表，很难达到长期繁荣的效果。对于孙文西路历史文化街区的活化，应采取政府主导，商户委员会引流的方式，提高准入门槛，选择更加适应现代市场的商业模块，进行资源整合，侧重于优秀传统文化的发扬。一方面，强调地域性，注入侨乡文化，复兴传统商铺。开展对中山市物质文化遗产和非物质文化遗产的挖掘与推广，尝试复原老城生活形态，将茶楼、侨乡文化博物馆、民艺坊、粤剧社、老字号等，整合到历史街区，并进行针对性的辅助提升。另一方面，以文创产品店、独立书店、设计师品牌店、轻餐饮等时尚经济形态，提升历史文化街区的消费黏度与复合性。即达到了文化体验的效果，也能够满足不同层次消费者的体验需要。更主要的目的，将网络经济转移到历史文化街区的实体空间中去。这些民国风貌的骑楼建筑，怀旧风情的老字号商铺，给予人的空间感受和人文体验，是网络经济所无法取代的。因此，抓住关键点的“微更新”，更加有利于历史文化街区传统业态的有机生长。

二、针对待改造的历史文化街区——以人为本，加强社会治理，以公益营造方式吸引民间资本注入

需要明确的是——保护历史文化街区根本目的在于人。很多海外华人把侨房视为在祖国的根基。我们保护老建筑，其实是为了保留人民群众的集体记忆和家国情怀。应当秉持“以人为本”的原则，将老侨房的修缮视作对人民情感、财产的尊重。相关部门应当注重民间公益组织的培养，加强社会公益营造。自2013年起，中山市社工委主导发起了“博爱100”活动，推动全民参与社会治理，弘扬孙中山先生的“博爱”精神。政府搭建创投平台、提供种子资金，扶持了诸如“寻*展古村落”等多个物质文化遗产保护类项目。这些民间公益组织，有的深入历史街巷、古村落进行了大量的调研、分析；有的广泛组织各界人士，参加历史文化街巷的导览活动；有的定时组织幼儿园、中小学的学生参观学习，并将成果综合构建成一次次的普惠性展览。这些社会公益活动，联系起了“曾经”与“当下”，使很多青少年从小就树立起“爱惜中华传统文化，保护历史名城建筑”的观念，建立起青少年的传统文化自信心，而展览的社会科普效果也可见一斑。当社会公益组织逐渐孵化成熟之时，建立民间智库，汲取他们的经验报告和调研成果。由于这些成果实事求是、深入民心，因此成为政府改造历史文化街区的重要参考。社会公益组织也可成为中间人的角色，促进有志于此的企业，深刻领会政府的各项政策法规，协助进行各项申报，最终赢得政府的专项支持。公益组织还可以协助开展侨房“托管”或“认养”的服务，协助侨房确权、租赁、管理等工作。在实践中，要注重公众利益、公众服务、公众教育。积极拓宽公众参与历史街区保护的渠道。只有公众的广泛参与，才能带动地域“自更新”的活力。

三、针对历史文化特色村落——结合“新乡贤”文化，以公共艺术复兴美丽乡村

改革开放以来，我国城镇化速度不断加快，我国的乡村正在以几何倍数的速度消失，“空心村”现象比比皆是，乡村文化面临着急剧断层的窘境，历史建筑遗存的拆除和破坏现象也非常严重。由于城市的急剧扩张，这些历史村落已经被楼盘密集包围，成为了真正的“城中村”。中山市现有的古村落，很多始建于宋、明、清等时期，目前最具保护和开发价值的古村落有20多处。诸如被列为省级历史文化名村的沙涌、恒美等，正位于城市中心腹地，面对四周房地产开发的蚕食，岌岌可危。

2016年，“新乡贤文化”被首次写入《十三五规划纲要(草案)》。根据规划草案的解释，新乡贤既是优秀传统文化的守护者，又是社会主义核心价值观在乡村的践行者。要注重发挥技术人员、优秀返乡青年、知识分子等在新农村建设中展现的引领作用。其中，以一部分知识分子和艺术家为代表的正能量，正在注入美丽乡村建设，应用公共艺术的创作手法促成社会主义新时期的“文艺复兴”。当代公共艺术，是指以实践公共性为核心原则，以艺术化的手法，在公共空间中展现的艺术作品和艺术互动行为。公共艺术区别与当代艺术的最大特点在于：一是注重公众的参与和利益，而不仅仅是艺术家个人观点的表达，二是注重艺术形式的普及性与社会性，与当地的自然环境、人文环境、建筑艺术展开最有机的结合。以艺术复兴古村落，国内外均有成功的案例。日本当代艺术策展人北川富郎就将偏远的越后妻有地区改造成为“展示人类与自然如何建立关联的示范区”。将旅游导览、人文展览、艺术展览有机结合，连续举办了六届“越后妻有大地艺术祭”。

至2016年，越后妻有已经成为“世界上最大规模的户外国际艺术节”，吸引了超百万次游客，并为当地带来超过35亿日元的持续性收益。而在国内，由著名策展人欧宁主持的“碧山计划”，尝试乡村互助与自治的理念，以艺术化的手法，突破旧有的乡村文旅模式，取得了较好的社会影响力和实践意义。以公共艺术介入历史文化名村，优势众多。首先，以公共场域为特征，公共艺术家们，会针对乡村公共空间进行美化和修复，同时带来的，就是村委会、村民们对于公共环境的重视。清洁美观的公共环境有利于文化旅游和休闲旅游的进一步发展。不必大兴土木，依靠群众的力量，就可以对村落环境产生多元化的正面影响。第二，由于公共艺术的受众是普通民众，艺术家必须考虑此地此景，在创作时，村民的生活就是公共艺术行为的一部分。因此，公共艺术的开展有利于公民素质的提升、有利于村民的公民意识塑造。再者，借由艺术教育、艺术展览、村落传统文化活化、艺术节庆等活动的举行，既可以在乡村中培养一批具有艺术素养和创造能力的“新乡贤”，又可以填补普通村民长久以来文化的缺失和精神真空。自2016年起，中山市北溪曹边村，在公共艺术的影响下，展开了保护试点。通过维修废龙井和安山街一号老侨房作为示范点，营造出生态宜人的公共环境，并连续三年在曹边开展侨乡文化节的活动。在今年的侨乡文化节上，《为村》艺术巡回展拉开序幕。艺术展展出了曹边村整体形象设计、建筑装饰纹样活化设计。还有利用vr技术制作的村落漫游。村口的麦田和百年炮楼结合，成为公共艺术新地标。经过两年多的艺术乡建，曹边村正在逐渐成为“山清水秀竹园影，人文古厝韵淳香”的美丽乡村。

历史文化街区的保育与活化，对于国内外来说，都是长期而艰巨的工作。但是，借鉴国外多年的维保经验，我国旧街区的修复活化不能仅仅依靠政府管理，财政拨款。政府管控是由上至下的力量，而城市“微更新”理念、社区公益营造、公共艺术介入等方法，都是强调积极运用公民力量和社会自治能力，形成自下而上的渐进式动力。近几年，广东省中山市在历史街区保育方面，遇到很多问题，却也萌生出许多生力军。相信，只有利用上下合力，才能形成有效的联动机制，才能保持历史文化街区的持续更新。

参考文献：

[1]丁绍莲.中山市孙文西路历史商业街区的演变及其启示[J].现代城市研究,2013(5):98-104.

[2]何依,邓巍.从管理走向治理——论城市历史街区保护与更新的政府职能[J].城市规划学刊,2014(6):109-116.

作者：阿丽莎；黄丽雯 单位：电子科技大学中山学院