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生态女性主义中精神与社会向度的思考范文

时间:2022-03-30 06:04:51

生态女性主义中精神与社会向度的思考

摘要:

生态女性主义是特殊时代下的产物,既是生态哲学的一个重要流派,同时也是女权主义研究的一个重要流派,一定程度上推动了社会文明的发展。本文主要分析生态女性主义中的精神和社会向度,从而进一步挖掘隐藏在生态女性主义背后的内涵。

关键词:

社会向度;精神向度;生态女性主义

在上世纪七十年代,生态女性主义逐渐发展起来,它是两种运动相结合的产物,即环境保护运动和妇女解放运动。生态女性主义认为,要想重建基本的社会经济关系,就需要将上述两种运动的要求结合起来。从其特征来看,最为明显的一点是:可以从不同的角度来分析、阐述对自然的统治、对女性的统治二者之间的内在联系。但是,在导致两种统治的基础、原因等方面,对于不同的生态女性主义者来讲,则完全可以做出不同的解释,同时侧重点也不尽相同。下文主要分析其精神向度和社会向度。

一、生态女性主义中的精神向度

在当今环境问题日益恶劣的形势下,探讨生态危机的根源具有十分重要的意义。从大部分环境主义者的观点来看,人类中心主义是主要根源。但是,生态女性主义则并不这样认为,究其原因,主要是因为“人类”只包含“男人”,女人则是受害者。

(一)自然的生命性

在生态女性主义中,一部分人认为父权制对妇女、自然的统治时间比较长。在新时期时代文明中,女性的地位比较高。在前父权制的平等主义文化中,动物主要用来四眼,饮食以素食为主,大自然是一个有生命的存在。当然,对于当代的女神精神运动来讲,它并非只是重复古时代宗教,而是一个创造性的精神实践,其中存在女性向度。对于当代的女神精神运动,斯普瑞特奈克认为包含三个方面的内容:其一,神性弥散在自然之中,并非是某些力量拥有者;其二,重视内在力量的获得。人们了解自身的本质后,可以获得某种内在的力量;其三,再生意识,即从现实生活中的死亡感走向再生。总而言之,在生态女性主义中,注重将自然从压迫性的男性文化中挣脱出来,并且将自然视为生命的承载着,给予充分的尊重。

(二)自然的社会心理

对于父权文化的心理根源问题,一部分生态女性主义尝试从“社会-文化心理”方面进行探讨。其中,格雷芬《妇女与自然》中,指出父权男人在面对死亡时感到恐惧,从而将永恒的本质(比如心灵、灵魂等)与非本质的必死方面(比如血液、肉体、性等)对立起来。因此,父权男人必须对有机的和自发的事物进行控制,比如他女人身上的野性、野性的动物等。妇女代表了自然内(直觉、感觉等)和自然外(怀孕、哺乳等)的东西。因此,妇女必须要反对父权男人不利于自身的倾向,即否认、抨击所有肉体的、有机的等事物的倾向。从格雷芬的著作来看,赞美了感觉、激情、直觉等,比较了父权自我的线性的、抽象的理性与被长期压抑的女性意识模式[3]。总而言之,在格雷芬的这类文化生态女性主义者观点中,女性文化比较关注物质、身体、情感、私人生活等,男性文化则注重理性、客观性、智力、公共生活等。男人总是在不停奋斗,不断地进行掠夺、征服。因此,只有发动女性主义革命,才能改变女性现状,在社会中建立由女性主导的文化。

二、生态女性主义的社会向度

对于社会生态女性主义者来讲,认为对自然、妇女的双重统治不仅是女神崇拜的消失,或是抽象的哲学观念,而是与具体的社会结构、经济体系等因素有关。因此,在生态女性主义中包含了社会向度。

(一)反对殖民

在生态女性主义者中,一部分具有社会主义倾向的人认为,对自然的剥削并不是孤立存在的,而是与社会中的剥削有关,与此同时,对妇女的压迫与种族、阶级的压迫相互关联,并由此关注殖民主义,认为人口增长话语背后存在歧视问题,即性别歧视、种族歧视等。此外,社会生态女性主义者还对被殖民主义的女性、自然所犯下的罪过进行分析,在欧洲的早期发展中,主要是依靠对殖民地进行掠夺,这不仅是对自然的破坏,而且也是对女性的剥削。

(二)反对社会等级制

在社会生态女性主义者中,对压迫妇女、黑人、穷人、自然等之间的联系比较关注,强调资本主义经济产生的破坏性影响(主要是针对生态健康、社会主义)。从她们的观点来看,只有消除等级制,才能实现解决对所有人压迫的现状。因此,在女性主义的议事日程中,不能剔除对资本主义的批判。此外,社会生态女性主义者不认为父权制是统治的最初形式。比如从柏尔的观点来看,从压迫形式来看,不止是女性被压迫,男性(比如穷人、黑人等)同样被压迫。

(三)反对战争,强调和平

生态女性主义是在特殊时期下产生,从某种程度上来讲,它本身就是和平运动的产物。因此,生态女性主义反对、批判军国主义。比如在1980年,女性主义团体在美国五角大楼组织了静坐、示威活动,人数多达200人。在此次活动中,发表了“妇女五角大楼抗议活动声明”,该宣言直指军国主义及其象征物,即五角大楼。从宣言的内容来看,明确指出军国主义是毁灭地球生命的力量,也是一种“由父辈传给子孙”的疾病。从军国主义的毁灭途径来看,主要有以下几种:将社会财富用于军事目的,比如制造武器、掠夺等;制造有毒废物;助长以统治与暴力为特征的国际关系;部署核武器等。因此,生态女性主义者反对、批判军国主义,要求结束所有形式的男性暴力,停止压迫、停止战争,构件和谐世界。

综上所述,生态女性主义是女权意识的觉醒,同时也是对环境问题的关注。从不同的思考角度来解读生态女性主义,可以有不同的理解。本文将生态女性主义分为两种类型,即文化生态女性主义、社会生态女性,并分别从精神向度(自然的生命性、自然的社会心理)、社会向度(反对殖民、反对社会等级制、反对战争与强调和平)进行分析,发现生态女性主义具有生态后现代主义倾向、关注环境正义、主张和平主义理念。

参考文献:

[1]邓环.社会主义生态伦理观价值向度探析[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2013(05):138-141.

[2]郇庆治.西方生态女性主义论评[J].江汉论坛,2011(01):133-139.

[3]盛雅焜.生态女性主义视角下的生态文明[J].延安大学学报(社会科学版),2010(04):21-24.

[4]王霞.生态女性主义视角下人与自然关系的重塑[J].理论探索,2013(05):48-51

作者:吉科利 单位:西安科技大学人文与外国语学院

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