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生态女性主义下的女性意识

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《黛西•米勒》中的女主人公黛西是一位来自纽约州的美国女孩儿,随同母亲和弟弟游历欧洲,从日内瓦的小镇韦维到意大利的古城罗马,她的言行举止实在令人侧目。这样一位活泼可爱、魅力四射的女孩儿不幸染上瘟疫,失去了美好而年轻的生命。如果说她特立独行、逆流而上是在挑战父权制的欧洲社会传统,那么她的死亡则意味着这种近乎偏执的抗争是徒劳无功的。尽管《一位女士的画像》里的伊莎贝尔依然锋芒毕露,再三声明自己无比热爱和追求独立自由,但是她喜欢对正在发生的、已经发生的和即将发生的事情进行思考,不再无所顾忌地鲁莽行事。她拒绝了温柔多情的英国贵族沃伯顿勋爵和忠贞不渝的美国实业家戈德伍德,选择了落魄收藏家奥斯蒙德。表兄拉尔夫病重的时候,伊莎贝尔不顾丈夫的反对赶回花园山庄;而在拉尔夫死后又出乎意料地回到罗马,修补那场像“一幢黑暗的房子”的婚姻。以上伊莎贝尔迈出的每一步,都是经过慎重考虑的。她越来越懂得自由和独立并不意味着我行我素,而是责任。《鸽翼》中的美国女孩儿米莉温柔善良、珍惜友谊、渴望爱情,在生命最后的日子里,仍然对未来怀有无限的希望和憧憬。不幸的是,在欧洲游玩期间,米莉遭到一对青年男女的利用和欺骗,他们希望在米莉死后继承其遗产。得知真相以后,米莉仍然决定将巨额的财产遗赠给莫顿,并说“我爱你,我爱你们两个”。在此,詹姆斯并不仅是为了体现米莉自我牺牲和宽容饶恕的高贵精神,而是为在迷茫中争取自由、寻找自我身份的人们找到了最佳路径,那就是爱与宽恕!

通过分析以上这几部小说的女主人公形象,我们可以发现詹姆斯的女性意识是非常独特的,反映出一定的生态女性主义思想。第一,要想获得女性的彻底解放,不是像黛西•米勒那样横冲直撞地进行抗争,被冷硬的世俗墙壁碰得头破血流。生态女性主义认为,推翻父权制并非要由女性代替男性的统治地位,因为男性和女性的关系不是充满敌意的,而是内在联系的、相辅相成的和相互依存的伙伴关系。男女平等以性别差异为基础,不是女性进入男性领域成为“女强人”,也不是丢弃女性的特有品质和价值,而是在承认个体独特性的前提下,女性以其自身的标准要求自己成为好女人。第二,自由是什么?“伊莎贝尔对自由有特殊的定义———独立自主、选择的权利以及自我的确立。”她要自己判断事物,自己选择命运,在飞翔的过程中却跌落下来。伊莎贝尔的错误在于不肯适应周围的社会环境,所以她的梦想注定在现实生活中成为泡影。生态女性主义持生态思维的观点,主张从关系的角度看待一切事物,强调人与自然、人与人、人与社会、人与自身不可分离的内在关联和生命有机性。而关系则意味着限制。第三,有爱才能有自由,没有爱,自由只是没有价值的观念。在父权话语环境下,女性常常以为幸福取决于外界因素,但事实上即使在经济上能够完全自立,也不能在精神上获得真正的独立。在《鸽翼》中的米莉则完全不同,她被人利用并受到很深的感情伤害,除了难过之外,没有丝毫的委屈和怨恨,反倒以德报怨以爱谢恨。但也正是这种爱感染了莫顿,醒悟到自己的过错。“生态女性主义认为,正义伦理渗透着男性的意识,代表了男性的利益,充满了男性的话语霸权。”因为正义常常根据外界的反应来决定自己的行为,势必会牵涉惩罚和仇恨,所以如果爱是正义伦理视域下的相互性表达,那么只能是一场交易。但生态女性主义伦理积极倡导人与人、人与自然之间的爱和关怀,生态伦理关照下的爱是无条件的,没有回报却仍然爱,只有这种爱才能使全人类获得真正意义上的自由和解放。

生态女性主义认为,“人类必须转向生态共同体,即创建有活力的、可持续发展的人类社区,那是一种对所有生命表达爱与尊重的生存方式,并且人们都以这些情感作为最基本的伦理道德。实际来说,这就意味着学会接受彼此的差异,而差异性正是维持人类生存和健康稳定生态系统所固有的也是极其必要的因素。因为在自然界,良好的健康状况是由包容生物多样性来维持的,不同物种之间持续的互助才能带来生物圈的稳定性”。詹姆斯创作过一系列以欧美文化碰撞为题材的小说作品,通过叙述美国年轻人在欧洲大陆的经历,反映美国人的简单与无知和欧洲人的精明与世故,并试图在欧美文化两个截然不同的世界中寻求一种没有隔阂与嫌隙的理想状态。早在1867年,他就曾经给好友T.S.佩里写过一封信,提到了美国民族所独有的优秀品质,如“道德意识“”自由精神“”活力”。更为重要的是,以上这段文字还表露出詹姆斯的远大抱负,希望能够实现世界各民族文化的大融合。詹姆斯长期穿梭于大西洋两岸,亲身经历过欧洲的各族文化,所以能够跳出美国本土文化的局限,在一个更加广阔的范围来审视欧美文化的关系。

詹姆斯早期的国际题材小说,如《罗德里克•哈德逊》《黛茜•米勒》《一位女士的画像》,主要侧重凸显欧美文化间在文化特质和价值观方面的不同之处。在欧美文化碰撞中,小说中美国主人公的欧洲之旅均以失败告终。罗德里克本是一位很有发展前途的年轻艺术家,在绚丽的欧洲文化中迷失自我。他的悲剧在于,在接受异国文化的时候他试图完全丢弃宝贵的本族文化传统,同时又无法抓住真正有价值的东西,潜心汲取欧洲人的思想和艺术精华,对欧洲艺术大师们的作品浅尝辄止甚至嗤之以鼻。这就注定他一步一步走向自我毁灭的道路。黛茜则完全无视欧洲文化习俗,从日内瓦的小镇韦维到意大利古城罗马,她的言行举止实在令人侧目,最后不仅受到欧洲上流社会的排挤,就连温特伯恩也“丧失了他本能的辨别能力”,自始至终都在为不知道如何正确看待她而懊恼。伊莎贝尔徘徊在欧洲文化和美国文化之间,希望求得一种最佳的融合方式,但她太过天真又太容易轻信,最终落入梅尔夫人和奥斯蒙德设计的圈套。美国清教徒的天真幼稚、冲动莽撞与欧洲人的老于世故、优雅从容形成鲜明对比。表面看来这是一种非此即彼的文化二元对立观,似乎对欧美文化进行了等级区分,有欧洲中心主义的嫌疑。然而从另一方面看,欧洲文化的反观作用使得詹姆斯意识到了本民族文化的缺陷与不足,在后期最重要的三部小说作品《金碗》《鸽翼》和《专使》中,他的民族融合愿望也因此愈发热烈起来。他不再侧重描写欧美文化对立和冲突,转而强调文化的互为依存和互为补充。《大使》中的美国青年查德受巴黎贵妇维安妮的影响,“在博大精深的欧洲文化熏染中变得举止优雅、含蓄内敛、品位脱俗”。《金碗》中的美国女孩儿麦琪和罗马王子亚美利戈重修旧好,代表欧洲文化的经验智慧和美国文化清教徒式的道德自律互相融合。《鸽翼》中的米莉像一只温柔美丽、宽容无私的“鸽子”,天真、纯洁、坦诚而直率、外表柔弱而内心坚强。她以仁慈和博爱面对背叛和欺骗,是詹姆斯所推崇的美国精神的代表人物。在以上几部小说中,詹姆斯所表现出的文化态度和文化关系的处理方式,说明欧美文化中各有优秀之处,两种文化各自蕴含着强大的力量,因此两种文化的互补和融合是完全有可能的。詹姆斯通过对美国文化和欧洲文化的多年观察,早在一个世纪以前就提出不同文化应该相互补充、相互依赖的观点。这样的文化观是非常有前瞻性的。

詹姆斯的这种欧美文化融合观与生态女性主义思想所强调的生态系统整体性有很大的一致性。第一,生态女性主义主张消除一切形式的唯我独尊。虽然詹姆斯在其小说作品中也写到欧美文化的冲突和错位,但他的真正意图在于通过描写两种文化与价值观的碰撞,积极探索欧美文化融合的道路。正如利维斯所说,“无论对新英格兰还是对欧洲,詹姆斯都既不谴责也不赞同;他在每一个里面挑出他所珍视的东西,将其与他讨厌的东西分开,从而明确勾勒出一种在想象中令人满意的积极的东西”。第二,生态女性主义既是一种女性主义理论,又是一种生态理论,同时也是一种多元的文化视角。它充分肯定不同民族不同文化所具有的个体差异性和独特的价值观。在詹姆斯看来,文化融合并不是用某种既定的普遍标准去衡量其价值,抹杀不同文化之间的差异。詹姆斯对欧美文化的基本态度是兼容并包的,美国文化和欧洲文化可以互为补充。美国意象派诗人庞德说:“我们这个时代没有人能像他(詹姆斯)一样不辞辛劳地创造着交流方式,……这种交流没有等级划分,不为消除差异。这种交流认同差异,承认差异存在的权利,并乐于发现差异。”亨利•詹姆斯的独特女性意识和国际题材小说至今仍然在引发众多读者和学者的广泛关注和深刻思考。詹姆斯看到生活在维多利亚时代的女性受到来自社会、家庭和自身的重重束缚,但他没有止步于对父权制社会的批判,也没有止步于为深受其害的女子掉落几滴同情的眼泪,而是突破男性和女性的二元对立模式,帮助他们共同走向和谐美好的新世界。另外,詹姆斯一生都在致力于探索欧美文化从冲突走向融合的道路,表现出对文化的宽容态度和博大胸襟。在他看来,如果不同文化之间不是彼此贬抑而是常常反思自身的不足,突破民族狭隘性而互相学习,世界文化大融合并非遥不可及的梦想。在这个意义上讲,詹姆斯的这种女性关怀和文化关怀与后来在20世纪90年代兴起的生态女性主义思想的确产生了不可思议的共鸣。所以,从两性关系看,我们首先应该打破二元思维,其次是摆脱父权制社会的旧模式,然后才能获得人类自我的真正自由和解放。从文化角度看,我们也应该摒弃狭隘观念,走出囿于某个种族和国家的眼界局限,以人类整体的关系为重,不同文化之间相互依存、互为补充甚至融合是世界发展的未来趋势。

作者:王雪青 单位:德州学院外国语学院

生态女性主义下的女性意识责任编辑:杨雪    阅读:人次