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《洋妞来我家》引发的跨文化交际思考范文

时间:2022-08-02 08:35:20

《洋妞来我家》引发的跨文化交际思考

摘要:

文化差异是引起跨文化交流障碍的主要原因之一。不同的文化价值观念促成不同的文化交流体系,中国的集体主义价值观和应试教育和西方的个人主义和素质教育的差异必然容易引起中西文化误解甚至冲突。电影《洋妞来我家》体现了中西不同的文化价值观,教育观和面子观。了解了不同的文化可以帮助我们深入理解不同的语言,并根据不同的文化价值取向选择有效的话语策略来促进中西跨文化交际;另外还可以丰富关于中西跨文化交际方面的材料。

关键词:

跨文化交际;价值观;教育观;面子观

影片讲述了一位中年妇女文娟为了早日能带女儿移民美国,顶着着巨大的经济压力找来了哥伦比亚互惠生娜塔丽教5岁女儿皮皮学习日常交际英语。中西文化的差异导致了双方各种误解,娜塔丽的西方教育方式令皮皮独立成长,同时作为妈妈的文娟也反思自己的一系列传统的价值观念和教育观念是否正确以及怎样可以成功地促进孩子身心健康发展。

1中西价值观差异

由于历史、政治制度、经济发展、道德观念的不同,中西方价值观存在着根本分歧。中国奉行的是以和谐为核心的集体主义价值观,尽力寻求天人合一的人际关系。西方则崇尚以自我或者个体为中心的个人主义,主张运用自己的思想和能力去实现其个人的独立发展。英语中一些词汇经常强调与“self,ego”等词相关的价值观。“self,ego”等词汇中都在强调个体的价值意义。如,self-fulfilling(自我实现的),selfish(自私的),self-esteem(自尊),self-expression(自我表现),self-absorbed(自私的),self-assurance(自信),self-protection(自我防护),elf-improvement(自我改进),self-reliance(依靠自我),self-gratification(自我满足),self-cen⁃tered(自我为中心的),self-seeking(追求个人享乐的),egocentric(自我中心的),egoist(自高自大者)等等。西方文化强调自我,突出自我,体现出强烈的自我拼搏和实现人生价值的积极进取精神。他们认为个人的利益高于一切,主张竞争和拼搏;认为人应该最大限度地满足自己的权利,追求个人的利益。中国在传统的儒家文化下形成集体主义,注重群体价值的实现和友善的人际关系,崇尚和谐,爱国方面体现为个人对社会集体和国家应承担的责任,爱家表现为父母有照顾子女的责任和子女应义不容辞地履行赡养父母的义务。注重亲情,尊老爱幼,亲仁善邻,强调国家和集体利益高于一切,强调个人利益要服从和服务于国家利益,充满了浓厚的感情色彩和人情味儿。中国传统文化中有很多至理名言都强调国家利益,如:“父母在不远游游必有方”,宋怀的“百行以孝为先。”强调孝顺父母;我国历代贤能君王推崇孟子的“民贵君轻”思想,强调自由和民主;林则徐认为“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?”强调国家利益高于个人利益;唐朝杜甫写道:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”,强调要忧国忧民;以及现代社会的“八荣八耻”和“社会主义核心价值观”等强调和谐。西方则认为个人不必对社会或者集体承担一定的责任,西方这种强调自由的个人主义价值观可能诱发道德责任感缺失和家庭关系冷漠。西方人由于较早进入工业文明,主张人与自然相分离,有着强烈的竞争意识,追逐自由和个人利益。这部电影中充分地体现出来了如,当讲到孔融让梨的故事时,娜塔丽不懂为什么“吃亏是福”,自己喜欢的还要给别人?娜塔丽:最好的要留给自己。苏有志:温良恭俭让是中国的传统美德,有时候吃亏是福。娜塔丽:如果你不积极争取就不会得到最好的。苏有志:有时候吃亏是福。娜塔丽:为什么说吃亏是福呢?我们要像狼一样厉害;否则,我们会被吃掉的。文娟:像狼一样,回头把你也父母吃了怎么办。娜塔丽喜欢占小便宜,带着皮皮出去玩,要求服装店老板以国际友谊的名义将两套衣服免费送给她们,并替老板免费宣传,还免费拿走店家两个帽子;饭馆里带着皮皮蹭饭,在她看来一个好乞丐是不会饿死的,她会通过各种方式使自己活下来。这从侧面反映了娜塔丽的个人主义思想,免费要来的东西能让她生存下来。而文娟夫妇一直强调的“吃亏是福”刚好属于集体主义价值观。

2中西教育观差异

2.1中西教育理念差异中西教育价值观不同,导致中国和西方国家在教育理念、教学方法方面存在差异。中国教育重视人伦和道德责任感,强调学以致用。而西方的教育重视个性独立。中国教育强调个体积极承担责任和履行义务;而西方则注重教育的自由,强调个性的培养。中国的教育旨在培养未来能成为专家、技师、教授,律师,技工等各种专业性人才而西方的教育更多地在于培养受教育者能独立地对新的环境变化作出正确积极的回应。中国的教育很多时候是功利的或职业的,受教育者多半是想在未来的职场或事业上通过所接受的教育为自己减少阻力,增加砝码,知识于他们而言是找工作的利器,受教育的目的比较功利。西方教育的价值和意义在于塑造人的心智,知识对于人应当如何应对生活方面至关重要。

2.2中西教育方式中国的教学方法是应试型,课堂主要是围绕教师的满堂灌的教学,并不以学生为教学主体,教学方法多是如何让学生获取更高的成绩,突出强调应试技巧;忽略多样性的教学方法和丰富多彩的内容。西方的教育方式以启发学生为中心。学校教学是为了提升学生的综合素质,更好地教他们怎样化解和处理生活中的问题。西方注重学生实践能力的培养和建立学生的探索创新思路;中国学生学习则以勤奋为主,注重学习成绩。起初文娟不同意娜塔丽对皮皮的教学方式,认为通过做家务让孩子学习英语不合适,孩子太小不能做家务。娜塔丽则通过情景教学法教皮皮学习日常英语词汇,通过各种角色扮演教会孩子灰姑娘的故事,通过乘坐地铁成功地教会孩子用英文报站,甚至日常生活也让孩子用英语,这种情景教学开拓了孩子的视野,教孩子学会独立思考,独立生活;因此皮皮在走丢后可以独立面对通过自己找警察回到家中。西方人讲求独立,父母鼓励孩子较早脱离家庭,努力培养孩子的独立,鼓励思想自由,自由地选择自己喜欢的事情,并对自己的行为举止负责;西方的父母尊重孩子的个性,甚至让孩子自己去挣学费,而中国人注重和谐,强调相互依存,互爱互助。文娟认为父母的爱是最大理由。为了孩子甚至一直和老公分居,因为她认为孩子还小,离不开她。在他们相处的过程中,娜塔丽教会孩子如何生存,如何慢慢独立,皮皮可以晚上一个人睡觉,不再依赖妈妈;不需要妈妈专门给她挑出骨头来,自己学会了自己吐骨头;她甚至可以在一个人走丢的情况下,凭借娜塔丽教她的自救知识成功地转移坏人的视线,自己找警察求助,并在警察的帮助下安全回家。

2.3中国父母教育孩子的失误中国父母在教育孩子上有很多失误的地方。他们把炫耀孩子的成绩当成攀比的话题。也就是我们通常说的“拼孩子”,中国人爱面子,常常是当着很多人的面炫耀自己孩子的成就,想通过炫耀孩子鼓励孩子取得更大的进步。其实,父母每一次互相攀比孩子,都会带给孩子造成更多的心理负担和痛苦,这对孩子不是什么好事。比如影片中的芊芊,虽然被美国四所知名大学争取,妈妈也在四处炫耀孩子的成就,可是芊芊却在留学告别会上表示,毕业后,她只想在村镇上当个老师,教孩子弹钢琴读书,因为她太累了,想休息。另外,父母经常忽略孩子的隐私和权利,没有给予孩子足够的尊重,导致孩子长大以后也不知道尊重他人,甚至在教育下一代的过程中也犯同样的错误。很多中国父母往往按自己的意愿和去要求孩子这样做或者那样做。不去问孩子是否喜欢是否愿意,结果可能导致亲子关系也变得不和谐。很多父母认为孩子越用功将来就越有出息,因此父母拼命挣钱让孩子业余时间学钢琴报奥数班,中国的父母经济上总是勒紧裤腰带,省吃俭用地去最大限度地满足孩子。可能学习成绩上去了,可是却失去了活力和个性,因为他们努力扮演者父母要求的那个角色,失去了自我。影片中文娟为了保护孩子,不断强调皮皮要做淑女要做公主,不允许孩子坐地铁,禁止孩子随意吃外面没消过毒的食品,甚至不让孩子出去玩怕有病毒传染,不让孩子过早地接触社会,认为社会上都是坏人,因此待在家里的皮皮整天闷闷不乐。

3中西面子观差异

中国人认为面子问题就是外界对自己的尊重,很注重其他人对自己的看法,因此总是努力维护其面子来减少“丢面子”的频率。西方的面子观念就是尊重他人的生活方式,和个人隐私,注重个人主义。他们努力不给他人制造麻烦也保留自己的空间。他们崇尚个性独立和自由,在很多场合下他们会简单直接地指出他人的错误,同时会积极化解尴尬,来挽回双方的面子。如电影中的文娟,每次出去给别人化妆总是拿着自己最好的包穿自己最贵的衣服,因为她想保全自己的面子同时又让对方觉得舒服。而娜塔丽在弄丢皮皮后罚自己在外面一直跑步,即使皮皮妈原谅她,她还是一直跑,想通过惩罚自己作为道歉的方式取得原谅,自己也保全了面子。后来因为没有帮皮皮弄掉硬的鱼刺导致皮皮住院,她勇敢地承认自己的过失同时指出文娟的错误。让文娟反思自己的错误。最终娜塔丽睡在医院门口偷偷看孩子,误解过后双方和解。娜塔丽:我有责任,你更有错。文娟:你说什么。娜塔丽:皮皮五岁不会吐骨头,过度保护能力差。

4总结

中西方的价值观所表现的方式是不同的,总的来说,我国的面子文化主要是集体主义,西方的面子文化更注重个人主义。中西方不同的历史文化背景、价值观、道德伦理观导致了双方不同的教育方式。中国的教育强调满堂灌,这种应试教育扼杀了学习者的创新精神;而西方的教育是一种启发式,开放式的,充满了活力和创新,我们在交际的跨文化的过程时,如果希望自己能与他人和谐相处,就需要在相互尊重不同价值观的基础上相互理解,相互借鉴,相互吸收,取其精华,其去糟粕达到求同存异的效果。

参考文献:

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[2]姜忠平,杨柳.中西跨文化交际中人本主义价值观比较研究[J].求索,2004(7).

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[7]胡文仲.跨文化交际学概论[M].外语教学与研究出版社,1999.

作者:曳玲玲 单位:西北大学外国语学院

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