古代文学中诗与酒交融现象分析范文

摘要：中国古代文学中诗与酒交融现象具有一定的美学内涵，酒主要呈现出生命表现形态，诗属于其中的内核，诗与酒的交融审美特征就是醉，而醉又和西方酒的精神存在一定差异，主要是一种心灵状态，向往着生命的真谛。分析中国古代文学中诗与酒交融现象的美学，提出相关见解，旨在为中国古代文学中诗与酒交融文化的传承提供帮助。

关键词：中国古代文学；诗与酒交融现象；美学研究

我国古代尤其是唐代很多优美的诗篇都和酒文化存在直接联系，将诗与酒之缘展现得淋漓尽致，在丰富多彩的饮酒诗篇中，都具有丰富的诗与酒的情节，呈现出诗与酒交融现象的美感。

1中国古代文学中诗与酒交融现象美学研究基础

中国古代文学中，诗与酒的交融能够将生命精神体现出来。酒属于物质性与生命性的所在，可以激发生命精神，唤起心灵的声音。诗则呈现出精神性与艺术性特征，在酒的生命精神经过诗心点化、诗意提升之后，进入到独特的生命诗境中。中国古代文学中诗与酒交融现象，醉属于主要的审美意蕴特征。醉属于心灵自远，也是生命的真谛与追求［1］。诗与酒交融能进入美妙的醉境，也就是审美心境，在醉的境地中使人忘却尘世中的俗事，充分感受生命的意义，享受生命所带来的快乐，洞悉美、发现美、展现美，寻找出人生当中的诗意所在，消除诗词创作过程中的主体性和对象性，解脱生命中的束缚，使生命的澄澈性展现出来。中国古代文学领域中，诗与酒占有十分重要的地位，多数文学史中的杰出作家均有咏酒与写酒的特点，同时又热爱饮酒，甚至嗜酒，多数文学作家都属于酒徒。其中酒和文学产生直接联系，酒也成了中国古代文学者的饮料，滋生文学精神生命，诗与酒交融呈现出中国古代文学史中的绚丽色彩［2］。

2中国古代文学中诗与酒交融现象的美学研究

2.1诗酒交融中醉的美学表现形态

诗酒交融的过程中，醉属于主要表现形态，与西方的酒神之醉有所不同。我国古代文学中，醉与诗之间存在紧密联系，其中充满诗的智慧，也属于心灵的自远状态。从本质上来讲，醉境属于审美的心境，醉可以使生命从身体到心灵得到释放，具有较高的审美意蕴。例如，山水田园自然美景的陶醉，主要醉于物本身；感性沉湎，醉于自身的展现；壮志雄心的心灵远游，醉于心灵，属于心灵的释放。在西方美学研究中，醉是基本性的审美情绪，甚至可以将其称作是幻觉力量，将情绪激发出来，释放出情绪。在我国的古代文学领域中，诗词中的醉主要就是陶醉，诗词创作的过程中，作家会身心沉醉，使心灵得到释放。尤其在古代的诗歌中，对生命、精神、心灵和情绪等均比较重视，诗歌中有酒醉的境界，人们阅读诗歌也会共醉，将生命的真谛呈现出来［3］。

2.2诗酒交融的心灵自远美学研究

自远属于我国古代诗与酒交融醉的主要特点，又属于消除人生负重的主要载体。在我国古代文学领域之内，诗酒交融的心灵自远，可形成生命空间的良好拓展作用，并非感性的肉体沉落，而是从心灵方面沉湎，其中的酒醉境地于诗词有着生命感性的呈现，心灵自远属于主要过程，是体验生命诗意的过程。在古代文学领域中的诗与酒交融，心灵自远就是主动将心灵拉远，主要因为我国的诗词通常是在醉和醒的边缘不断徘徊，并非过于强调长醉不醒，而是将自由、自远的愿望表达出来，富有醉的审美特征。分析古代文学诗词可以发现，创作出诗与酒交融的创作者均在现实中有着一定忧思，现实中有着较为清醒的痛苦，在饮酒赋诗的过程中，可以于醉境中使得心灵拉远、飞翔，以此来消除现实生活中的痛苦，寻找出生命的诗意，但酒醉醒来之后仍需面对现实痛苦。陶渊明与李白均是在此种状态之下醉酒赋诗，以心灵自远的形式，在醉酒和清醒的反复循环下，创作出诗与酒交融的作品。在研究的过程中可以发现，醉意中的心灵自远，强调的是消除人生重负，在醉境中遗忘自身生命的真实存在，从心灵、灵魂上摆脱重负，不再面对悲剧，从而形成生命空间的拓展，实现心灵的飞翔，达到打开心灵窗户的目的。诗词中的醉境美学特点也由此凸显出来，这是超脱世俗的审美、放飞心灵的审美［4］。

2.3心灵醉乡的美学研究

诗与酒交融的过程中，生命之真主要是心灵醉乡，也属于心灵故乡，诗与酒交融开始踏上了思乡、还乡的道路。生命之真也成了诗酒交融的逻辑起点，属于诗与酒的醉境，也是心灵飞翔的重点，属于生命的根本所在。我国古代文学领域中，酒中具有“真”的审美意境，强调人与社会、自然之间的和谐统一，在反思和体验生命的过程中，人们不再将死作为生命界定，而是将醉作为向往真实、回归的主要途径、文学作品创作过程中，利用诗与酒的交融体现出生命回归的真谛，主要表现在心灵醉乡的美学研究方面，可见醉境在心灵醉乡方面有着一定的展现，像是关于思乡、归乡的诗与酒交融，是在醉境的状态之下，将心灵醉乡的情感融入其中［5］。

2.4心底波澜的“醉语”美学

一般情况下，语言属于话语，是传递情意的主要工具，也属于诗词创作的主要载体，与此同时，语言也具有一定生命性特点，是生命代码。中国古代文人在醉酒状态之下的语言，具有活泼性、生动性的特点，充满灵性。文人在醉酒的状态下语言自由，语言形式也非常鲜活，可以将生命的质感呈现出来。文人采用较为灵活的语言形式，将其与生命相互结合，使人们进入具有生命的诗境中，与汉语自身的特征存在直接联系［6］。例如，《将进酒》中的醉语，将豪放的醉酒形象展现出来，直接在诗词中将人物的名字写出来，抒发自身感想。语言均来源于现实生活，具有活泼生动的特点，属于生活中原生态类型的语言，甚至还有民间语言，在应用口语的情况下，使诗词蕴含着十分丰富的生活情调；在诗词人物形象塑造方面，也采用了口语的形式，鲜活刻画人物性格，塑造出良好的人物灵魂。我国古代文学领域中，诗与酒交融还能起到情绪激荡的作用，其中所蕴含的高昂情绪，经常会用口语化表达，使诗词内容像是出现在眼前与耳边一样，有着身临其境的真实感受。另外，诗与酒交融方面，语言具有动感特点，诗词所使用的动词频率较高，甚至于写景类型诗词也如此，所使用的语言句句动人，所呈现出的醉酒内容也具有趣味性，如李白《游谢氏山亭》在“落日”方面的描述，使人将“落日”与酒倾倒，其中的“倾”有倾酒的含义，又有着其他的含义，内容非常烦琐。

2.5醉酒的“醉态”艺术行为美学研究

一般情况下，酒中所提及的都是名人豪客，神态别有风味，醉酒也成了人格美，醉酒赋诗的言行举止也形成了独特的美。古代文人饮酒之后的醉态有放纵性的特点，形体神态较为开放，属于心灵、形体的随性所在，心灵放飞之后，形态与身体也开始“舞蹈”，如“起舞弄清影”等，属于醉态方面的行为艺术，并非放飞欲望，也不代表泛滥的欲望，而是将健康理念、行为艺术等展现出来，将情美的律动全面展现出来。古代文学的诗与酒交融，文人的醉酒形态属于生命情态的全面展现，是一种美感状态。例如，李白在醉酒赋诗的过程中，神态和神情洒脱，将人格美表现出来，如“举头邀明月”诗词中，很好地将“醉态”艺术行为的审美元素体现出来。

2.6诗与酒交融的人生哲思

深受古文化浸润的文人，醉酒属于人生的一种境界，也属于思索人生、体验生命的主要方法，无论在创作诗词还是书法上，均有着一定的醉态感受，气韵生动，灵气十足。诗与酒交融过程中的醉境属于诗词中的生命性诗境，文人通过醉酒的形式品位生命酒香，激发生命激情，享受生命所带来的乐趣，如“把酒问青天”相关诗词中有着深层次的追问特点，不仅能将生命的意义体现出来，还和自然造化相互统一，通过诗与酒的相互交融，寻找生存、心灵自远的根基。在此过程中，心灵得到了释放，在醉酒的状态中体会人生百态与世间万物，寻找着诗意，同时在醉酒和清醒的情况下，反复循环，缓解现实生活中的痛苦。诗与酒交融中的美学元素，蕴含着丰富的人生哲思，可将古代文人的醉境形态等体现出来，从而形成相应的审美意境。

3结束语

诗与酒交融的最深层次意蕴主要来源于心灵层面，目的在于解脱现实生活中的重负，进入生命醉境中又将生命本真体现出来，向着审美的方向发展。在研究过程中还可以发现，诗与酒交融的主要目的在于唤醒生命意识，从而将生命的潜能全面挖掘出来，促使生命境界的提升。在古代文化的语境之内，酒不再是饮料，而是在满足文人口腹之欲的同时，从深层次的哲学层面体会到生命真谛，将真实的生命追求体现出来，放飞心灵，并达到心灵的自远，放飞生命与自我，回归本真。

参考文献：

［1］陈丽妍.新媒体时代中国古代文学经典如何重焕新生［J］.出版广角,2019,14(19):88-90.

［2］温斌.中国古代北方草原文学美学价值探究［J］.职大学报,2019,33(3):62-64,94.

［3］梅新林.中国古代文学研究70年发展特征与总体趋势［J］.河北学刊,2019,39(3):1-12.

［4］曹明升.中国古代文学经典作品阅读教学新探［J］.内蒙古师范大学学报（教育科学版）,2019,32(5):103-108.

［5］豆红桥.扎根本土勇拓新境——甘肃省中国古代文学学会第六届年会暨河西古代文学与文化研讨会综述［J］.河西学院学报,2019,35(1):82-86.

［6］郝若羽.中国美学接受维度的系统化研究——以接受美学看孔孟文学理论［J］.名家名作,2019,55(7):124-125.

作者：郭文睿 单位：山西药科职业学院