多媒体在古代文学教课中的运用范文

一、多媒体在古代文学史教学中的应用

古代文学史不仅具有文学学科的特点，还具有历史学科的特点，教师教学一般按照时间顺序进行讲授。古代文学史按照历史发展情况大致可分为以下几个时期的文学，即先秦两汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋元文学、明清文学以及近代文学。不同的历史时期具有不同的文学特点、造就了不同的文学流派和文学人物。多媒体利用时间轴图、图表、声画并茂与文字相结合的形式展示所讲具体内容，学生会条理清晰地确定对文学的认知，更好的理解和接受文学史的内容。利用时间轴图附加文本框梳理古代文学史知识。古代文学史的教学内容包括每个时代的主要文学潮流、文学流派、文学家及代表作品、作品主题、艺术特色等内容，十分庞杂。要使上述内容在有限的课时中面面俱到是做不到的，即使能够介绍和交代，教学效果也不理想，如采用PPT多媒体课件的丰富表现形式可有效解决一些问题。例如:李白的一生大致分为五个时期，每个时期的重要活动及其代表作品，内容较多，采用传统教学方法十分枯燥且不易掌握。采用多媒体的具体做法是在PPT多媒体课件中画出5个时期的时间轴，对应5个时期在时间轴的上下部位分别用图框标出每个时期的重要活动及其代表作品，并对每个时期配以不同颜色。采用这种形式可以给学生展示5个时期全貌，有相应的对应内容，画面直观生动，教师根据图示可选择性讲解，讲解时省时、省力，而且课件可留给学生作为复习和进一步学习的参考。

采用对比图表形式阐述有争议的观点和内容。因时间久远、文献不足等问题，古代文学史中一些问题和事件在学界存有争议的内容较多，如对于李白的家世和出生地学界至今存有争议，学者观点颇多。类似这样的问题，可以采用PPT多媒体对比图表形式进行阐述。如对于李白出生地，李白自述说:“家本陇西人，先为汉边将，攻略盖天地，名费青云上。”(《赠张相镐二首》)李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》、《新唐书》本传，都说他是凉武昭王李暠九世孙。李白与唐皇室同一世系。但这一说法存在许多矛盾。《新唐书•宗室世系表》没有李白这一支家族的名字。唐玄宗曾下诏甄序皇室族属，李白也未曾入籍。

于是学界遂产生种种异说。陈寅恪提出李白为胡人(《李白氏族之疑问》，《清华学报》第10卷第1期，1935年1月)，詹锳、日本的松浦友久证成其说。胡怀琛提出李白是“突厥化的中国人”(《李太白通突厥文及其他》，《逸经》第11期，1936年8月)。周勋初从李白家人的名字寓意、夷夏观念、丧葬习俗、异端思想诸方面，也对李白的文化背景提出了种种质问(《诗仙李白之谜》，台湾商务印书馆1996年版)。此外，尚有李白是隋末凉王李轨之后、陇西李氏丹阳房始祖李伦之后、李陵之后、李建成之后、李抗之后、太祖李虎侄子达摩之后、太宗曾侄孙诸说(参见郁贤皓、倪培翔《建国以来李白研究概述》，《李白学刊》第2辑，上海三联书店1989年版;周勋初上引著作第12－25页)［1］228。对于李白的出生地同样有不同之说，有条支说、中亚碎叶说、焉耆碎叶说、长安说、蜀说等，参见上述所引郁贤皓、倪培翔、周勋初等人的文章。

而郭沫若经过研究说，李白出生于中亚的碎叶城，即今哈萨克斯坦境内的托克马克城，此说在学界曾得到一定的认可。但李白究竟出生于何地，同样也有待进一步考证。对于李白的家世和出生地问题，如果讲师只是进行口述，势必造成语言枯燥无味、表情与肢体语言不够丰富，学生将会昏昏欲睡。如果以多媒体课件的图表形式将上述提到的学者、著作、文章、主要观点以图表形式展示给学生，可以做到清晰、直观、条理清楚，学生也可以有针对性地记笔记，以备课后查找材料重点学习或研究。穿插高雅古乐丰富和补充教学内容。古代文学史强调的是中国文学发展的历史，相对于文学作品而言，“人文性”相对弱化，“艺术性”相对荒疏，多媒体的运用可以将其他艺术形式的丰富资源，用来图解、具象、拓展、发挥文学史的内容，使学生通过多元的艺术熏陶，培养其“纯正的文学趣味”。

如教学内容会涉及蔡邕《琴操》中对广陵散曲的介绍、嵇康在行刑前演奏最后的《广陵散》等，这些内容教师在课堂上仅用语言难以描绘其中的蕴意。教学中讲到此部分的内容时，在课上先播放古琴曲《广陵散》，让学生倾听铮铮琴声，神秘曲调，感受激昂慷慨的旋律;之后再配合教师的讲解，也会使学生感受聂政从怨恨到愤慨的感情喷发，感受嵇康临刑前的潇洒、从容;最终师生共同体会曲中具有戈矛杀伐的战斗气氛和被压迫者反抗暴君的斗争精神。除此之外，教师可以在课前、课上、课后穿插给学生播放一些唐诗、宋词、元曲、诗文朗诵艺术片，播放根据文学名著改编的影视剧等，对学生进行艺术陶冶，并以此作为“享受文学”教学理念的实施环节。如果学生长期处于文学艺术的熏陶濡染之中，必然会对古代文学课产生发自内心的亲近感，这就为学生审美情趣的培养提供了可能。

二、多媒体在古代文学作品教学中的应用

高校古代文学教学还包括古代文学作品选讲。随着文化消费快餐时代和影像时代的到来，大学生们已经越来越远离文本阅读。可是失去了文本阅读，古代文学学习与研究便是无本之木、无源之水。教师应该在文学作品选讲课堂教学中利用演示稿、音像资源、剧曲片段等多媒体手段丰富古代文学作品教学内容，让学生们感受到古代文学作品的文字之美、内涵之美，从而激发他们自觉去阅读文本的欲望。充分利用演示稿视觉优势进行文章对比讲授。在讲授作家的文学作品时并不是孤立地学习和研究某一篇作品，通常会涉及作家的其他作品或与此作品相关内容的作品，不妨把教材中没有的作品显示在演示文稿中，两相对照讲解。如学习王安石的《答司马谏议书》一文，在朱东润主编《中国历代文学作品选》中选有全文，是一篇针对性十分强的文章，全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，逐条给予司马光所谓的谬论毫不留情、斩钉截铁的驳斥，仅以三百余言简练的文字说明变法是正确的，并揭露出新政反对派保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。而司马光在《与王介甫书》一文中究竟怎样以三千三百言对王安石新政加以抨击，朱东润主编的《中国历代文学作品选》中没有选录全文甚或是节选此文。我们可以将司马光的《与王介甫书》一文以课件的形式呈现给学生，可以弥补原文不在场之不足，并将以图表演示对比王安石与司马光所谓“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”五处不同观点，教师同样有针对性地进行讲授与讨论研究。这样不仅加深了学生对两篇文章的内容印象，而且也了解了王安石写文章为何有如此明确的针对性，了解二人为何写这样文章的历史背景，也明确了这两篇散文的社会功用。

利用音像资源加强诗词赋吟诵。传统的古代文学教育，注重对经典性作品的诵读、分析和阐释。古代文学主流是诗文，这类文学体式讲究文采、韵律、意味，审美感受、审美情趣和文化修养等，必须通过诵读才能有所感悟和提升。明人胡侍说:“《魏略》董遇，人有从学者，不教，云:‘读书百遍，其义自见。’苏轼《送安惊落第》诗云:‘故书不厌百回读，熟读深思子自知。’朱晦庵云:‘书贵熟读，读多自然晓。’《元史》侯均云:‘人读书不至千遍，终于己无益。’古人论读书之法，不过如此。”

由此可见，对原典的诵读是学习古代诗文的主要方法。现在已有部分诗词配乐吟诵制作成光盘，课堂上，教师可以利用多媒体有选择地播放名家吟诵诗词的视频。名家吟诵诗词的过程，融入了吟诵者自己对诗词的理解、体会和感受。吟诵中抑扬顿挫的语言、错落有致的节奏与奇特严谨的结构，让学生自觉感受诗词、散文、杂剧等音乐美、韵律美。同一首诗或词，因对语句词义不同理解而产生不同的吟诵停顿，因此吟诵效果也不同。如苏轼词《水龙吟•次韵章质夫杨花词》中“也无人惜从教坠”一句，有的断句为“也无人惜，从教坠”，有的断句为“也无人，惜从教坠”。教师讲解断句不同意义之后，让学生跟读吟诵作者原意的诗词。学生吟咏诵读可以直接感悟文章的美妙之处，使学生的情感与理念和古人相融合，与作品的意境、作者的体验产生共鸣，最后达到“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也。”(清•唐彪《读书作文谱》)。这种教学方式一定会增加学生学习古代文学的兴趣。

利用多媒体剧曲片段配合教学内容展开。中国古代文学中许多作品都已被排成经典曲目，如昆曲有《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》等，黄梅戏有《西厢记》，京剧中的《红娘》等。此外还有许多作品已被拍成电视剧或电影，如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等。这些篇目都是古代文学授课中必讲的内容。在授课过程中通过适当地使用这些多媒体音像资料，直观地呈现原作的内容，会使学生尽快地进入作品的情境之中，避免阅读初期遭遇的文字阅读心理障碍。此外，这些曲或剧的编排会体现不同的导演、编剧对于原作的理解，可以在授课时适当截取一些有争议的片段加以讲解，引起学生的注意，从而增强他们阅读原著的兴趣。

三、结语

古代文学教学内容十分繁复，涉及历史、哲学、政治等方面的内容，而且不同时期的文学承传、文学思潮、文学特点、文体的兴衰都会关乎各个时期的社会政治、经济的变迁、社会文化与思想的演变、社会风俗习惯的变化、文人生活风貌和心理状态的迁移，并由此发现文学的嬗变轨迹、新的文学现象。在内容多、课时量少的情况下，讲授古代文学的过程中充分利用多媒体的手段，不仅突出了教学重点，而且文学“史”的线索更加清晰，同时，可使学生的知识积累、文学素养、能力训练得到提高，教学质量也可得到提升。

作者：何永波单位：中国劳动关系学院文化传播学院