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讨论佛教文化传播的历史

2013/12/09 阅读:

一、佛教文化在武汉城市圈的发展历程

据史料记载,黄武三年(公元224年)印度僧人维抵难携《法句经》来到当时的武昌(今鄂州市)译经传法,这是湖北佛教历史上首次见到经文。两晋南北朝时,佛教进人全盛阶段,晋武帝泰始二年(公元266年)印度僧人竺法自从洛阳出发沿途宣讲佛法至江陵。东晋著名高僧道安大师派弟子慧远法师等人率粼刀余僧众来到襄阳。道安在襄阳整理佛典、编纂经目,用“无在万代之前,空为众形之始”的论点扬弃格义;倡导以释为姓,确立戒规;倡导以释为姓,确立成规,派遣众教徒传教四方。道安法师派弟子到荆州弘法,“时江陵僧徒多有行业,或告法师曰:‘荆州法事大盛’。”建造寺院,塑雕佛像,译经注书,开坛讲经,接收了大批当地信众,极旺的香火使得国内外众多僧侣慕名而至,荆州一时间成为东晋时期湖北弘扬佛教的中心。其弟子昙翼曾主持长沙寺,此后又主持新建上明寺,僧人近千人,规模十分宏伟。时道安的弟子惠远、惠持路经江陵南下时,都曾挂锡上明寺。后惠远从江陵东下得阳(今九江),“太元九年,安曰:‘若汝吾何言哉?’遂自荆州将之罗浮抵得阳见匡山爱之庐”,登庐山建东林寺,倡净土,终为南方佛教领袖人物。隋开皇十三年(公元593年)隋朝著名的高僧智者大师前往当阳奉诏建寺,隋文帝赐额“玉泉寺”,提出“五时八教”和“一心三观”的佛教教义,创立了天台宗。唐武德七年(公元624年)唐朝高僧道信法师(即禅宗四祖)应薪州道俗法师之请,人黄梅破额山(今名双峰山)聚徒修禅传法,薪州道俗为他“造寺,依然山行”,创正觉禅寺(现四祖寺)。道信在正觉禅寺以其所制《人道安心要方便法门》传道三十多年,“诸州学道无远不至”,荆州四层寺法显、神山寺玄爽等众多高僧大德常来参访问道,门徒曾多达“五百余人”,他倡导集众传法,农禅双修,成为禅宗的奠基人,后将衣钵传给了他最得力的弟子弘忍法师(即禅宗五祖)。弘忍法师继承和发扬了道信法师的禅法,主要有二依:一依《楞伽经》以心法为宗;二依《文殊师利般若经》的一行三立,大弘宗风,接引品群,后因四方来学的人日多,便在双峰山的东面冯茂山另建道场,名东山寺,时称其禅学为“东山法门”或“黄梅禅”。由于弘忍法师对禅宗的大力宣扬,加之道信法师的“十大弟子”如法如、神秀等,皆传化一方,一时问出现了“天下无寺不禅”的辉煌局面。后弘忍法师于正觉禅寺传法六祖惠能。因此,佛教界确认,“禅宗应初创于道信,形成于弘忍,发展于慧能”。

二、综述

由此可见,在中国佛教古代发展史中湖北佛教有着特殊的地位和无法估量的卓越贡献。后各朝(宋、元、明、清等)继续获得大力的传扬,虽然多次遭到劫难,但依旧兴旺,香火不断,有些名寺古刹游客‘旧过千记、月逾万人”之多。近现代的湖北佛教虽然经历了八年抗日三年内战的战火洗礼,又受到文化大革命时期“破四旧”的大肆破坏,很多的僧院被毁于一旦,传播佛教文化的事业一度中止。党的十一届三中全会召开以后,党中央大力推行新的宗教政策,连拨巨款支持各省市佛教文化重建工程。佛教文化历史浓厚的武汉城市圈,响应政府号召开始重建被毁佛教建筑,整理修复贵重宗教文物,收回被占寺宇,召回僧人,恢复方丈制,并于1994年8月31日经湖北省人民政府鄂政办函,批准正式恢复武昌佛学院办学,借此提高僧众文化素质,加速恢复武汉城市圈的佛教历史盛景。

作者:贺海涛姜珊单位:中南民族大学

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