谈传统文化与焦裕禄精神范文

一、焦裕禄精神与传统文化的一脉相通性

（一）焦裕禄精神与儒家仁者爱人的文化传统具有相通性

中国古代传统文化以儒家文化为主，同时掺杂了释家和道家的文化。儒家提倡仁者爱人，“泛爱众而亲仁”，提倡修身齐家治国平天下。儒家传统文化提倡君子人格，要求上位者要有德，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”即为官者要注重自身的修养，要以德化民，“远人不服，则修文德以来之。”牧民之道在于文治而不专在于武功，“马上得天下，但不能马上治天下。”虽然历代封建王朝阳儒阴法，但儒家追求德性文化的传统却是一脉相承的。在所念的那副对联中，就鲜明地体现了中国传统儒家文化的特点。对联上联强调官员正确对待自身，下联强调官员正确对待百姓。对待百姓要“莫以百姓可欺，自己也是百姓。”“莫以百姓可欺”鲜明地体现了儒家仁者爱人的特点。在传统文化中，官员是百姓的父母官，对待百姓要像父母对待儿女那样地关心和爱护。宋太宗《戒石铭》有言:“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”对于官员来说，良好的官德永远是第一位的，也是最重要的。为官一任，就要造福一方，“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”总之官员要有强烈的民生情怀，心里要装着百姓，做青天大老爷。我们再看焦裕禄精神，其核心就是全心全意为人民服务。焦裕禄一到兰考后，首先面对的就是风沙、内涝、盐碱的三大自然灾害，兰考粮食产量处于历史最低水平，人民生活贫困，生产遇到困难。面对兰考的巨大困难，焦裕禄没有退缩，他带领兰考人民勇敢地同自然灾害作斗争。焦裕禄下基层调查研究、访贫问苦，在风雪夜亲自访问群众。他患癌症住院的时候，兰考的同志和群众代表去看他，他不谈病情，首先问的是县里的工作生产情况。问张庄的沙丘封住了没有？赵垛楼的庄家淹了没有？秦寨盐碱地上的麦子长得咋样？老韩陵的泡桐树栽了多少？临死前，他唯一的要求是：“把他运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好。”从焦裕禄的事迹我们可以看出，焦裕禄精神和中国古代传统文化具有相通性，那就是心里始终装着百姓，全心全意为人民服务。

（二）焦裕禄精神与儒家清廉自守的传统具有相通性

“公生明，廉生威”，作为官吏，要清正廉洁，为民父母官，不可贪虐百姓。中国古代文化传统中，要求官员清正廉洁，并且历代王朝都不缺乏清正廉洁的典型。例如汉代太守杨震，人称“四知”先生，缘由是其下属感其恩德，夜怀十金送震。震拒绝曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知！”震遂以“四知”先生行天下。东汉太守羊续，人称悬鱼太守，其任南阳太守时，下属送给他生鱼，他收下来悬挂在院子里，后来这人又送鱼给他，他把上次悬挂的鱼给这人看，叫他以后不要再送。明代海瑞更是清廉的典型，他母亲过九十大寿时，家里才买了一斤猪肉，家中女儿也因家贫而饿死。历代封建王朝除宋朝对官吏还比较优渥外，其他朝代都是铁腕治吏。明代朱元璋对待贪官尤其严苛，他昭告天下:“奉天承运,为惜民命,犯官吏贪赃满六十两者,一律处死,决不宽贷。”为防止官员贪腐，他甚至还发明了剥皮实草、剥皮抽筋的酷刑。他用“井水”来比喻官员的俸禄，告诫群臣要老老实实地当官,守着自己的俸禄过日子,就好像守着“一口井”,井水虽不满,但可天天汲取,用之不尽。清廉自守在焦裕禄精神中也有突出体现。焦裕禄精神中的第三条就是：清正廉洁，无私奉献，为人民利益鞠躬尽瘁，死而后已。纵观焦裕禄短暂的一生，有几件小事非常能体现焦裕禄的清廉自守。一件是车钥匙的故事，第二件是焦裕禄拒鱼的故事。焦裕禄有次和通讯员骑自行车从农村回到县城，来到张振祥师傅的理发店里理发。理完发付钱走后，却怎么也找不到车钥匙，他把裤兜和提兜连摸了好几遍都没办法找到，最后，只好和通讯员把自行车抬回去。回到县里后，无意中却在“在棉裤腿里”找到了。人们笑着问:“怎么会在棉裤腿里?”通讯员说“焦书记穿的是补丁衣裤,钥匙从棉裤兜的破洞里掉下去了。”从中可以看到焦裕禄非常的简朴廉洁。拒鱼指的是焦裕禄在任兰考县委书记期间，帮助城关镇修建渔场养鱼致富，并帮助渔场解决遇到的困难。鱼长成后，该渔场为感谢焦书记对他们的关心，便派一位同志往焦裕禄家送了几条鱼。焦裕禄回家见到了鱼，问明原因后说：“渔场是集体的，怎么让我们一家先吃鱼呢?如果大家都不遵守制度，集体财产不就变成私有财产了吗?”在他的坚持下，鱼被送了回去。类似这样廉洁自律的故事，焦裕禄还有很多，比如：不要送上门的救济款；不收县委办公室送给他的布票；带头反对不买票看戏，不准家里人占组织便宜；带头把家搬出兰考县委大院，住进3间老房；不让孩子搞特殊，让大女儿在酱菜组当临时工…这些虽然是“小事”，却显示了焦裕禄同志廉洁清正、坚持原则、不谋私利的高风亮节，显示了一个共产党员和领导干部的政治本色。

二、焦裕禄精神对传统文化的突破性

（一）焦裕禄精神的积极进取性是对传统文化的突破

“儒者，可与守成，难于进取。”儒家虽然也有强调事功的一面，但进取之心不足却是明显的。中国传统农业社会的特点是生产方式落后，社会经济不发达，因此社会事务相对来说较少，但由于科学技术不发达，无法做到用数目字管理，因而社会管理成本较高，社会管理简单粗放，皇权基本上不下县，历代封建王朝对于民众的治理大都是无为而治，提倡不扰民，治理的最高境界就是“垂衣拱治”。现代社会经济发达，社会事务增多，需要管理和协调的面很广泛，对官员的素质要求也比以往高。农业社会和工业社会的不同特点决定了传统文化具有保守性和封闭性，而现代社会快速多变多元的特点决定了以往那种保守、守成的文化不能适应现代社会的特点，必须加以摒弃和创新。焦裕禄精神中的第二条就是：实事求是，脚踏实地，艰苦奋斗，不向困难低头，不断开拓进取。焦裕禄来到的兰考虽然穷困，但却是一个大有作为的地方。他说：“兰考县是个大有作为的地方，问题是要干，要革命，兰考是灾区，穷、困难多，但灾难有个好处，它能锻炼人的革命意志，培养人的革命品格，革命者要在困难面前逞英雄。”①兰考的风沙、内涝、盐碱这三大自然灾害，时时考验焦裕禄的革命意志，要求革命者必须有勇气面对它，并最终战胜它。焦裕禄一到兰考，就下基层进行调查研究，实地考察测量，确定治理的办法，并带领广大群众一道去战胜、克服困难，焦裕禄在困难面前，没有退缩，反而迎难而上，想尽各种办法去战胜、克服困难，从中我们可以看出焦裕禄精神中具有以往任何时代都没有的那种开拓进取性，这是对儒家保守传统文化的一种革命，是共产党人身上独有的一种新的精神。现如今，我们已经进入了全面深化改革时代，改革也到了深水期和矛盾多发期，指出：实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。新时代这种刚健有为，积极进取的精神是对封闭保守的传统文化的一种突破。

（二）焦裕禄精神中所体现的党性元素是对传统文化的突破

传统文化中，官员是百姓的父母官，而在社会主义社会，官员是人民的公仆。父母官和人民公仆有着本质的区别，前者说明官员还是大老爷，后者则说明人民是主人，共产党员是人民的仆人。党的宗旨就是全心全意为人民服务，共产党员除了人民的利益没有自己的任何私利。群众观点是马克思主义的基本观点，而焦裕禄一生都在践行马克思主义群众观点，他把人民群众放在首位，心里装着的只有百姓，唯独没有自己，他对群众无私奉献，鞠躬尽瘁，死而后已。在实际工作中，他以思想为指导，发扬大无畏的革命精神，坚持群众路线，依靠当地广大的干部群众，谋事情、想方法、干实事，同兰考的干部群众一起同严重的自然灾害进行顽强的斗争，努力改变兰考县的贫穷落后面貌。临死前，他郑重交代：“我没有完成党交给我的任务，没有实现兰考人民的要求，心里感到很难过。我死了不要多花钱，省下钱来支援灾区建设。我只有一个要求，请组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我没有治好沙丘，死了也要看兰考人民把沙丘治好。”焦裕禄是全心全意为人民服务的共产党员的典范。实事求是党的思想路线的基本内容，也是焦裕禄精神又一突出体现。焦裕禄从来不满足于坐在办公室里听汇报，做决策，他坚持一切从实际出发，深入一线进行调查研究，即便是在漫天风雪的深夜，他都坚持去群众家里，察看群众家里的房屋和耕牛，察看群众需要什么帮助。为了查清“三害”的根源，他忍着肝病的折磨，坚持深入调查研究，常年奔波在农舍、田间，置身于群众之中。每当风沙最大的时候，也就是他带头去查封口，探流沙的时候；雨最大的时候，也就是他带头下去冒雨涉水，察看洪水流势的时候。两年中他行程2500余公里，收集了详细的“三害”第一手资料，找到了治理“三害”的具体方法。他坚持理论联系实际，把马克思主义和兰考的实际相结合，制定适宜的政策方针，他坚持把实践作为检验真理的唯一标准，根据兰考的实践调整政策策略，使兰考的面貌发生了巨大的改变。焦裕禄精神中所体现的共产党人的精神和品格是以往任何时代都没有的，这是对传统文化的一个突破和创新，同时也体现着一个真正的人民当家做主的时代的精神。

三、继承传统、立足时代、弘扬焦裕禄精神

（一）继承传统、立足时代、弘扬焦裕禄精神

传统文化经过几千年的积淀，有着强大的生命力，其中有精华，也有糟粕，有可以继续传承发扬的优良传统，也有不合时宜应该扔到垃圾堆的历史陈迹。面对传统，我们无法完全摆脱，正如黑格尔所说：“我们之所以是我们，乃是因为我们有历史。”马克思主义认为，人具有主观能动性，对于传统，我们可以合理地扬弃，即在继承优良传统时，又必须突破和发展传统，从而超越传统。焦裕禄精神是我党在建设年代所形成的优良传统，它丰富了我国优秀文化传统的内涵。总书记说，虽然焦裕禄离开我们50年了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了共产党人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是共产党，这种精神就要传递下去。党的精神，革命年代是不怕牺牲，建设年代是埋头苦干，改革年代要求的则是统筹大局，高瞻远瞩，开拓创新，实现中华民族的伟大复兴，实现伟大的中国梦。在改革年代，我们弘扬优良传统，弘扬党的精神，但更重要的是学习贯彻落实十八大、十八届三中全会以及一系列重要讲话精神，统筹国内国外两个大局，高瞻远瞩，谋划未来，开拓创新。

（二）立足时代，要时刻把焦裕禄精神作为一面镜子正衣冠

焦裕禄爱民为民、科学求实和清正廉洁的优良作风为我们做好当前的群众路线教育实践活动树立了一面镜子。说：“我们要看焦裕禄是怎么做的，对照自己，见贤思齐。”对照焦裕禄这面镜子，我们要认真查摆问题，找出差距，砥砺品行，明确改进方向；对照这面镜子，我们要扫除思想和灵魂上的污垢；对照这面镜子，自觉加强党性修养，改进工作作风，始终保持同人民群众之间的血肉联系，让群众路线教育实践活动取得更大成效。群众路线教育实践活动不是走过场，它永远只有进行时而没有完成时，这就要求我们党员干部在平时工作中要努力践行群众路线，始终把人民的利益摆在第一位，全心全意为人民服务。

（三）立足时代，要切实做到清正廉洁

当前腐败问题仍然是一个比较突出的问题，它严重损坏了党和国家的形象，损坏了党群、干群关系。上任以后，既打老虎又打苍蝇，人民群众拍手称快，对党和政府治理腐败的信心进一步增强。八项规定之后，享乐主义和奢靡之风有所遏制，但一些地方仍然采取隐蔽战线的方式阳奉阴违。党的十六大确立了“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的反腐倡廉工作方针。焦裕禄一生清正廉洁，他牢牢记住“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的宗旨，严格要求自身、家人和身边工作的同事。他的儿子看戏没有买票，说是焦裕禄的儿子，工作人员就让进去看了，焦裕禄就对这种“看戏不拿钱”的行为进行了严肃的批评；焦裕禄始终把人民的利益放在首位，他家庭困难，组织上要给他补助，也被他坚决退回了，他还多次资助困难群众；身为县委书记，焦裕禄却丝毫没“架子”，正是这种公仆的情怀、公仆的责任感使他摆正了自己的位置，正确地使用手中的权力，扑下身子，废寝忘食地为群众服务。领导干部要像焦裕禄同志那样严格要求自己，树立正确世界观，坚定崇高理想信念；树立正确权力观，为人民掌好权用好权；树立正确事业观，殚精竭虑干好工作。领导干部要像焦裕禄同志那样做事谦虚谨慎、严于律己、廉洁奉公，为民做老实事，做本分事，在错综复杂的社会中找准自己的人生价值坐标，不断提高自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，永葆清正廉洁的政治本色。

作者：范国盛单位：中国井冈山干部学院教务部