谈电影中的女性生存之路范文

摘要：印度是全球生产电影数量最多的国家，近年来我国引进了很多优秀的印度电影，上映后得到了大量观众的好评与支持。电影中呈现的社会现象与问题也引发了极大的关注。其中，印度女性作为庞大的弱势群体，社会问题频发，在很多电影中都对当下印度女性生存状态给予了不同程度的揭示。文章将以几部电影为例，浅谈其中女性在当下的社会环境中如何进行自我改变与救赎。

关键词：女性电影；印度电影；社会现象

古印度是四大文明古国之一，目前为世界第二人口大国。其宝莱坞每年出产的电影数量及售出的电影票均居世界第一。源远流长的历史、东西方文化的交融与碰撞，使得印度电影经典频出。英国对印度长达数百年的殖民统治，造就了印度文化当中不仅有本民族原生特色文化，还有着西方现代文化的烙印。印度电影里总是兼具着东西方文明都有的特质，所以成就了其丰富的电影语言和广阔的电影视角，可以说集东西方文明之长，才让宝莱坞电影五彩缤纷，意味深长。近年来，印度电影不仅仅留存了它传统的精华，同时也在不断地进行创新与改进，最终形成了印度电影独有的风格。总的来说有两个方面：首先，融合了大量印度歌舞。印度电影中喜欢呈现大量歌舞，音乐片在影片中占据了大半壁江山。印度的民间歌舞十分流行，有着广泛的社会基础，但是如果使用大段的舞蹈和伴奏，会使得观众的思维情感进行分散。其二是创设华丽典雅的情景，一般庆典活动居多。电影中的庆典活动展现了印度的风土人情，为我们提供了一个窥探印度现实社会的窗口。印度电影中除了大量音乐片，常见的还有“通俗闹剧”，充斥着种姓压迫和歧视，还有深入骨髓的男尊女卑思想。虽然今天的印度已颁布多部法律废除了种姓制度，但种种礼教习俗，仍以社会潜规则的方式左右着普通人的生活。一夫多妻、童婚、高昂嫁妆、种姓婚姻等现象仍在不少地方存在，女性一直处于被支配、被奴役的地位。近年来的一些电影中，对印度女性问题的展现尖锐直接，思想固守、女性歧视等一系列罄竹难书的社会问题使观众们了解了印度社会的现状，期待着新的变革。女性电影——夹缝中开出的花印度由于长期的宗教信仰、政治历史等原因，印度女性地位普遍低下，更像是在夹缝中求生存。正如《女性主义批判视野下的印度女性电影》一文中提道的，“在印度，女性地位低下是难以回避的社会沉疴。极不友好的性/别(sex/gender)环境不但成为印度女性自我发展的最大障碍，而且成为印度民主政治和现代化进程的一大掣肘。”[1]但是令人可喜的是，近些年来，一些优秀的女性电影腾空而起，这些电影从现实取材，反过来又推动了现实中女性运动的发展。比如口碑与票房双丰收的《摔跤吧！爸爸》；讲述印度少女冲破阻挠与偏见，追求音乐梦想且获得成功的《神秘巨星》；讲述印度农村女性如何生活在谷底，又如何进行自我救赎的《炙热》；还有聚焦现实，以小见大，通过印度厕所文化揭露女性社会地位的轻喜剧《厕所英雄》…这些优秀的影片，对印度电影和印度女性运动都大有益处。印度女性意识的觉醒，是由多方面的原因促成的，其中，经济发展和女性教育的普及是两项很重要的因素。除此之外还有政府相关政策的扶持和个别女性形象代表的影响。“近年来,印度国内诞生了女总理、女部长、女大法官,她们在政治经济等各方面为女性伸张正义、争取利益,同时在印度电影中我们也可喜地看到了女性意识的觉醒。”[2]女性被压迫被奴役的日子似乎一去不复返，但是如何具体而微地对抗传承几千年的男尊女卑以及重男轻女的老旧思想，对大多数印度人民来说仍是个不小的挑战。然而电影中毕竟存在乌托邦式的理想场面和结局，千千万万的印度女性在争取自由平等的路上也许并没有想象中那么顺利，也可能没有令人满意的结果。根深蒂固的社会思想以及大家对宗教的信仰都是女性在前进路上的巨大阻力。另外，对于女性本身，渴望自由平等的意志，也需要一定的外部环境进行引导和激发，这就需要教育的力量。教育促进女性意识的抬头，使得越来越多的受教育女性投身社会运动，为争取自己的权利去对抗那些不公正的法律与制度。她们的努力，一定程度上加速了旧社会的解体与新观念的建立。愈来愈多的女性走出家庭，步入社会，她们充当的社会力量，在未来将不会输于男性。道路虽坎坷，但前途仍可期，希望印度能有更多的女性电影出现，给印度乃至全世界女性解放带来榜样和力量。

法律做不到的，只能自己讨回公道印度的女性们隐忍而痛苦，坚强而软弱。为了生存，她们只能对丈夫言听计从，以服侍丈夫、为夫生子作为实现自我价值的最终目的。在印度，女性出嫁时需要向男方提供嫁妆，女性家庭所能给的嫁妆越多，意味着婚后在男方越容易得到善待，否则就像印度大多数不幸女性一般逃脱不了成为男性传承香火的工具的噩运，不被尊重，不被善待。影片《一个母亲的复仇》中，用艺术的手法将印度社会问题融入作品中，带给观众震撼和思考。女性的权益得不到合法保护，法律总是在刻意庇佑男性群体的利益，正如影片中那个求助无门的母亲所表现的那样，印度女性只能通过自己来争取权利，法律做不到的，只能自己讨回公道。女性有权燃烧欲望，也有权追逐梦想而在另一部影片《炙热》中，从最普通女性讲起，讲述了三个偏远农村女人的故事。这部电影有残酷的现实也有流动的欲望，更有着振奋的力量。影片中的三个主人公是三种不同印度女性的缩影，充分展示了印度女性在封建守旧思想下的困境。15岁就童婚的拉尼，自结婚后就长期被丈夫打骂，在婚姻生活中从没得到过关爱与尊重。丈夫去世后，她又成了年轻的寡妇，生活更如一潭死水，伺候婆婆、养育到处惹是生非的儿子，自己的生活无暇顾及，更没有任何的感情滋润。拉尼生活处境困难，还要忙着儿子的婚事，对此，她别无他法，只能默默承受。拉荞一直不孕，丈夫总是迁怒于她，常常遭到丈夫的拳打脚踢，丈夫是个对外软弱无能的人，只有以在家中粗暴的打骂来找回自己属于男人的尊严。碧琪丽的生活又是另一种一个样子，她在舞蹈团担任舞女，此外她会“接待客人”。虽然同为男权社会的受害者，但是碧娸丽和他们两个完全不同。她有强烈的反抗意识，也有反抗的能力。就算在言语间，也不时流露着她对男权至上的不满。三个女人，三种生活，但她们都面临着相同的处境：身边的所有人，都认为她们就该安于婚姻现状。在她们生活的村子里，所有的事情都由元老们通过会议决定。个人没有决定的权利。整个社会都是向着男权倾斜的。三个女人，过着三种不同的生活，相同的是她们悲惨的命运：这些不幸都来自印度传统观念对于女性的歧视与压迫。女性被当作生育机器、成为家庭的牺牲品、被视作金钱交换的物品，剥夺她们的性权利。片子的结尾，村子里的女人们有了电视，三个女人逃离了村子，开始谈论以后幸福的生活，表达了影片对印度女性地位提升的美好期望。“厕所革命”引发热潮影片《厕所英雄》讲述了关于“没有洗手间，别想娶老婆”的故事，成了迄今为止在印度最成功的厕所推广。《厕所英雄》改编自印度真实事件，通过印度的厕所问题揭露了印度女性极低的社会地位。影片制片人尼拉结·潘迪介绍：“这部电影给了女性们很多启发，以前女孩子们接受没有厕所这件事。但是现在，很多女性会向家里提出疑问、向印度政府提出投诉——为什么没有厕所。”随着本片在印度的公映，一时之间“厕所建得好，老婆跑不了”成为印度未婚青年的启示录。影片以“厕所”和“婚姻”为切入点，展现出印度女性通过厕所发出的平权呐喊。关乎6亿女性尊严的厕所问题，是每个印度人都无法回避的社会痛点。制片人尼拉结·潘迪介绍：“影片的影响非常广泛，上映之后几乎每天都可以从报纸上看到女性们要求搭建厕所的信息，很多女孩都选择了‘没有厕所就离婚’。”《厕所英雄》不止引发印度国民讨论，在2018年的北京电影节展映上，国内的女性观众也起立鼓掌，来表达对影片的支持。不少女性观众表示：对主创团队非常感谢，影片中传递出保护女性的精神，非常值得钦佩。

《厕所英雄》的女主人公——贾耶，相比于前两部电影的女性待遇和处境要好得多，她有选择婚姻的权利，也有逃离不满意婚姻的自由。印度的妇女们没有随意上厕所的权利，她们只能在白天尽量控制，到晚上的时候成群结队出去野地里，一些男人利用这一点侮辱女人，趁他们上厕所的时候把强光打到她们身上。但是贾耶受过高等教育，家庭环境开明，她接受不了这样无理和落后的思想。她嫁到丈夫家之后发现丈夫家没有厕所，她没有屈服于这样的生活，而是起来反抗，她在黑暗的、对女性不公的世界有着自己的想法，女性不应该承受一切，为什么很多事情的牺牲者都是女性？她是一个有独立想法的伟大女性，而不是谁的傀儡。影片痛斥封建迷信传统的同时，又强调男女平等。而且在现实当中，就像电影结局一样，印度政府和民间为了在广大乡村推广使用厕所，已经开展过多次活动。此外，印度政府还在恒河沿岸建造了数千个厕所，减少沿岸人民露天大小便的行为，净化了恒河区域的环境。“厕所革命”反映的不单单是个人如厕问题，它影射了社会公共卫生、基本人权、男女平等与消除文化陋习等诸多沉重社会问题。有时候社会的发展和思想的进步，是一个无法阻止的大方向趋势。“电影作为一门综合性的艺术载体，直接而又形象地呈现出某一国家特定时代的社会状态。以批判、反思当代印度现实为主旨，把顽固的封建势力、暴力、对女性的凌辱联系起来的印度新电影应运而生。新电影对妇女地位的揭示，对女性社会角色与地位的探索，成为印度艺术电影发展中最受欢迎的主题。”[3]其实改变物质世界并不难，难的是改变像观念和传统那样的东西；改变别人也没有那么难，难的是意识到需要改变的是自己。在印度，让女人长期处于一种劣势地位的始作俑者其实不是男性，也不是社会，正是那些对所有不公正待遇都逆来顺受、习以为常的女人们，她们从不为自己抗争，所以永远被压迫。世界本没路，走的人多了，便成了路。总而言之，不管是自我成长、女权抗争，还是国家进步与发展，这人世间的每一条路都要靠自己一步一个脚印地走出来。

参考文献：

[1]段善策,刘忆婷.女性主义批判视野下的印度女性电影[J].电影文学,2018,(17):62-64.

[2]徐辉.印度电影中的女性主义觉醒[J].民族艺林,2017,(3):112-120.

[3]卢雯婷.百年印度电影史中的女性形象[J].艺海,2019(05):75-76.

作者：景向南 单位：中国艺术科技研究所