电影西西里的美丽传说中的性别文化分析范文

[摘要]

随着社会的发展，视觉文化的兴起让文化的传递和把握方式发生极大改变，以语言为中心的文化传播方式逐渐让位于视觉文化。电影深刻地改变着我们的文化格局。劳拉•穆尔维的《视觉快感与叙事电影》一文利用视觉文化理论分析女性在银幕中的客体位置，即如何沦为男性性欲满足对象和物恋对象等，揭露了电影中的男性中心主义。电影《西西里的美丽传说》即是这一分析的典型载体。本文在此基础上，通过影片中女主人公玛莲娜的形象呈现、小镇男人与女人的群像塑造，反映女性身处弱势，男权主导下的社会现实文化。

[关键词]

《西西里的美丽传说》；文化传播；性别

一、男权主导社会的投射———女主人公玛莲娜

女性在这个世界上，更多地被赋予视觉愉悦的含义。供谁愉悦？毫无疑问是男性，女性的话语权一直被剥削被压抑，这在影片《西西里的美丽传说》中淋漓尽致地展现出来。电影中女主人公玛莲娜的台词很少，观众看到的形象更多的是外在展示，穿着得体，姿态优雅，步履缓缓地穿过每一条街道，穿过人们的目光，少妇的魅力被演绎到无穷尽。此时的玛莲娜，作为一个“被看”的客体，不仅满足着片中广大男性的窥视欲，也给戏外观众带来充分的视觉快感。女主人公玛莲娜的形象塑造，如格拉菲尔所说的那样“媒介内容倾向于再现尤其是丈夫、父亲、儿子、老板或是别的男人界定的年轻的、符合传统审美的美丽女郎，她们的形象被塑造成是被动的、消极的、屈从的和依赖的”，亦是波伏娃在《第二性》中写到的“她们接受现存事物，听天由命是她们的显著特征之一……听天由命在宽厚的女人身上表现为克制：她容忍一切，从不谴责任何人，因为她认为人或物都只能是现在这个样子。自尊的女人可以把听天由命当做一种美德”。片中的玛莲娜是沉默群体的代表，面对众多的议论甚至辱骂，她一直是寡言少语的，她的沉默说明了女性的无助与无奈。因为丈夫身在战场，随后又传出他战死的消息，失去丈夫的玛莲娜就像失去了生命支柱，这使居民们可以更加肆意污蔑欺辱她。影片中的故事安排和形象塑造似乎更能引起人们对玛莲娜的爱怜，彰显着男权之于她的不可或缺，同时也体现出女性的无话语权地位。女人的地位一直处于“他者”地位，女人的被认同只有在其特定的社会角色（妻子、母亲）中才得到肯定，玛莲娜的孤身一人成为被流言蜚语推到风口浪尖的最佳借口。最后，重返西西里岛，玛莲娜依偎在丈夫身边，如同依偎着保护神，这仍然是一个男权主义的暗示。长期以来形成的男权占主导的社会，无论怎样的男人都必然俯视、审视着女人。因此玛莲娜因为生活所迫和不爱的男人发生性关系再到后来堕落为妓女，都成为男性观众的心理期望。整部影片的故事建构和角色塑造都在按男性视角被安排，因此我们能敏锐发掘影片呈现出的男性对女性的压迫感。犹如玛莲娜作为被看对象，男性们对她的性渴望以及其愉悦男人的“女性属性”，使她成为随时激起男人两性意识的工具。

二、男性欲望的群体代表———小镇的男人们

“影片花大量笔墨表现玛莲娜的女性之美和雷纳多早熟发达的性冲动，其本身就具有相当强的父权文化的意识形态性。”玛莲娜是影片叙述者雷纳多青春期的女神，促进其性意识萌动，更是他欲望的投射。每天傍晚爬上高高的屋顶，看玛莲娜在客厅里孤独起舞，也偷看她洗澡；晚上躺在床上，想象着无数次与玛莲娜交合。随后被父亲带到妓院以促成成长的他，在木讷的状态下完成第一次与女性的交媾，也将性对象幻想成了玛莲娜。影片中的诸多细节表征，玛莲娜“被选择”帮助少年成长为一个男人，这种作用的体现，正是男权社会对女性的角色定位，客观上成为男性欲望的投射和意指。另外，小镇的男人们都垂涎于玛莲娜的美貌，在一定程度上，玛莲娜是他们称雄的道具。他们相互瞪眼，伺机对孤独的女神“下毒手”。当玛莲娜的丈夫战死沙场，小镇上躁动的男人们开始嬉笑得意地谈论终于有机会接近这个美人儿。甚至是学校的男孩子们，也认为终于有机会占有玛莲娜，他们趁玛莲娜父亲耳背，说尽了侮辱玛莲娜的话。年轻的军官意欲与玛莲娜结合，却因年老丑陋的牙医掺和，吃官司。替玛莲娜作辩护的龌龊律师，所持的惟一动机就是和玛莲娜上床，巧舌如簧将谎言说成事实，法庭上他手舞足蹈，上蹿下跳，然后一语道破全西西里人的秘密：玛莲娜唯一的罪过就是她的美丽。她因此无法过正常生活，找不到工作，无论走到哪里，都会被围观，忍受男人猥琐目光下的谈论和女人妒恨的眼神以及恶毒中伤。直到战机突袭西西里，父亲去世，玛莲娜彻底没了依靠。男人们趁机“施舍”玛莲娜食物，只为能与其发生关系。玛莲娜的身体被物化，像商品一样，可以用财物交换。她为了一个面包和粗俗的男人上床，因无法支付足够的律师费而被小丑样的律师奸污。人们和战争一样无情。为了生存，玛莲娜放弃了高贵的优雅，她神色充满忧伤却仍优雅地取出一支烟，争相取悦的男人们燃着打火机注视着她的美貌，却没有人在意她为自己即将堕落而无奈滑落的那滴清泪。影片高潮，遭受众妇人毒打和驱赶的玛莲娜怨恨地看着那些无数次觊觎她身体的，自以为是而又怯懦的男人，在她最需要帮助时只剩下沉默和冷冷围观。孰知，男人们一直期冀着她的自动堕落，因为这样似乎可以让男人的身份变的光明正大不显猥琐，免去自己成为迫害者、人性刽子手的嫌疑。玛莲娜那直击肺腑的嘶声哭嚎，是对男权社会的控诉。

三、男权制的受害者兼帮凶———小镇女人们

从历史维度出发，直接呈现的事实是男性主导创造着经济、政治、法律和文化习俗，而女性则默认着这种经济、政治、法律和文化习俗，并用一种奴性的自律方式力图按照男性社会的文化规范与价值标准把自己塑成完全符合男性标准的所谓女性。女性的社会关系被强行简化，她失去了广泛的社会联系，失去了宝贵的社会尊严以及在社会中的主体地位，日益成为“女儿”、“妻子”、“母亲”的三重复合。正如西蒙•德•波伏娃所说，一个人并非生性就是妇女，她是变成妇女的。这在《西西里的美丽传说》中表现明显。小镇女人们作为男权制奴役下的牺牲品，终日为家庭所累，以夫为纲，凡事都是“我丈夫说……”，家庭和社会地位脆弱不堪。更可悲的是，即便自身为女性，也往往被这种强大而无处不在的男权意识内化，自轻自贱，并不自觉地成为男权意识得心应手的工具。影片中小镇女人们既是男权制的直接受害者又成为其帮凶。玛莲娜是一个失去丈夫的女人，她又是一个美到极致的女人，这两者结合在一起，吸引了众多男人的目光，这种备受瞩目遭到了小镇女人的嫉妒。她们特别清楚自己的丈夫和其他所有男人一样，垂涎于玛莲娜的美貌，用鄙薄的眼神和恶毒的谩骂掩饰自己所处的被动。当获知玛莲娜丈夫战死沙场，失去精神寄托和依靠时，小镇女人们暗自高兴，她们希望她堕落，并拒绝为她提供食物。本应受到保护的美反而成为众矢之的，这不仅是玛莲娜的悲哀，也是小镇女人们的悲哀。在男权主导下变得扭曲的小镇女人们把自己承受的压迫与不满强加在玛莲娜身上，人之劣根性被淋漓尽致地演绎，成为影片高潮。战争结束，为德国人服务过的妓女们被赶出小镇。全岛的妇人们把玛莲娜从妓院里揪出来，或当街辱骂，或拳打脚踢，企图把所有愤怒倾洒在玛莲娜身上，仿佛要一下子把美撕碎。女人们毒打玛莲娜，所有人的表情很怪异，是惊讶，是恐惧，是尴尬，是羞耻，还是麻木？面对衣不蔽体、血肉模糊的玛莲娜悲戚的嘶吼，所有人无动于衷，仍然是冷冷的不屑，甚至有人大声嚷着“赶紧滚吧”，仿佛欲除之而后快。小镇的女人们深受父权制的毒害，羡慕嫉妒着玛莲娜的美貌，也丧失着独立自我的人格。她们是可怜的，只有躯壳，没有灵魂。她们的存在意义在于男人，在于家庭，除此之外，是帮凶。现实生活中，类似小镇女人们这样，在男权话语下被忽视，又在嫉妒中走火入魔甚至焚身的人，是大量存在的。不免让人感叹，女人何苦为难女人？诚如布朗•尼克所说：“电影和电视作为再现社会的主要传播媒介，对创造和确立各种社会成规和性别成规来说，是十分重要的。”社会心理学也提到，男性与女性最根本的区别不是存在于生理上，而是在心理上，即区别是在人所处的整体文化形成的。生理区别无法取代，难以建构性别差距格局。正是我们生存的这个社会和文化使我们成为刚强的男性和温柔的女性。《西西里的美丽传说》呈现出的鲜明性别色彩，重新审视其中映射的社会文化，贴近生命本体，有助于女性增强平等、独立与自主意识，对于建构真正意义上的两性和谐进而达到社会生活的和谐有重要影响。

【参考文献】

[1][荷]祖伦.女性主义媒介研究[M].曹晋，曹茂译.广西师范大学出版社，2007．

[2]隋少杰.略论大众传媒的性别话语实践———以电影《西西里的美丽传说》为例[J].当代文坛，2007（1）．

[3]布朗•尼克.徐健生译.电影理论史评[M].中国电影出版社，1994．

[4]托雷尔•莫依.女权主义文学批评[J].文艺理论与批评，1990（6）．

[5]黎慧.谈西方女权主义文学批评[J].文学自由谈，1987（6）．

[6]陈阳.性别与传播[J].国际新闻界，2001（1）．

[7]路遥.女权主义文学批评的实质[J].晋阳学刊，2002（5）．

[8]劳拉•穆尔维.视觉快感与叙事电影[A].吴琼.凝视的快感[C].中国人民大学出版社，2005．

[9][法]西蒙娜•德•波伏娃.第二性[M].中国书籍出版社，2004

作者：张敏燕 单位：内蒙古师范大学