展示设计中的符号研讨范文

根据对象关联物与媒介关联物之间的关系,皮尔斯把符号划分为三类:一是图像符号,二是指示符号,三是象征符号。图像符号属于有动机的符号,它基于能指与所指在感知形式上的某种接近性而确立的。表现为造型、声音、色彩方面的类似性,但是它所指的并非就是所类似的对象本身。在展示设计中，符号是展示信息的传播过程中比较直接的媒介,确保了与观者的交流和沟通中信息的准确性。

指示符号同样属于有动机的符号,其能指与所指之间的结合是基于两者在逻辑上的接近性。这种接近性往往表现为时空或因果关系的联想。指示符号可以说是展示设计中的生命符号，没有它整个展示活动将会陷入一片混乱,展示设计也根本就无从入手。象征符号属于无动机的符号,它的能指与所指之间的结合没有必然的自然关系,也没有必须的本质理由,它们的结合完全取决于约定俗成。在展示设计中,象征符号的大量普遍的运用。因为象征符号具有浓厚的象征意义,观者可以轻松地获取展示信息。

在展示空间设计中，符号的能指具有任意性，要分析利用得当才能在展示设计中发挥积极的作用。按索绪尔的观点，完全任意的符号比其他符号更能实现符号方式的理想。那么展示空间是怎样一种符号呢?就其空间的物质构成来看，材料与结构之间，结构与形式之间，形式与展品之间并不存在着某中确定的意义，相同的技术、相同的材料可以造出千变万化的结构和形式，意义的产生只能依赖某种习俗与契约的结果。从这一分析我们可推测，艺术展示空间作为一种符号，其能指与所指之间更像皮尔斯所说的某种“象征”关系。就好比洁白的衣服象征纯洁，玫瑰象征爱情那样。这种符号中的能指与所指关系是约定俗成的，是通过感知、联想而产生的意义。正是因为这种约定俗成在起作用，同样的符号“所指”的意义会表现出巨大的差异性，如“龙”符号在中国人们认为是尊荣高贵的，而西方人则认为是邪恶的符号。因此展示空间作为一种符号要充分考虑观者所处的时代、社会环境及不同的民族文化、宗教习俗等因素的作用。

因此，要使一个事物称为能表征另一个事物的符号，观者文化背景因素是必需考虑的。符号一方面是约定俗成具有任意性，另一方面又必须受时间因素的制约，需要通过一定时间的使用从而得到确认。就像“@”符号是由于互联网的普及才逐渐为人们所知的，也逐步成为象征网络的符号。这说明，尽管能指与所指之间的关系是任意的，但这种任意的关系并不是可以由个人能随心所欲自行决定的，它需要得到大多数人的认可，并经过时间的检验而得到固定。如果需要使用新的能指来表示新的所指，或需要使用新的能指来表示本来已有的所指，或需要使用原有的能指来表示新的所指，这时必须得到大多数人的认可和支持，并在使用过程中得到固定。其次，从符号学的角度来看，一个符号是不能孤立存在。例如，孤立存在的绿色是没有意义的，但放在汽车交通信号之中它就有了禁行的意义，放在手机就就有确定的意义，放在食品包装上就有了安全放心的意义。因此我们知道同样的符号处在不同的系统之中其所指的意义完全不同。

展示空间是由物质媒介所组成，是承载信息、传播信息的符号。从符号学的角度来观察分析展示空间，一方面能说明展示空间的物质性，另一方面揭示了展示空间的精神性，同时还表明了空间能指的任意性。展示空间不仅仅是符号的形式设计，更重要的是通过符号传递意义，达到传播信息的目的。基于这一点，从符号的能指和所指层面理解展示空间有助于设计师对于空间意义的准确把握，设计师通过对符号的规划、选择、编排与组合来演绎空间的意义，使符号成为人与环境交流的通道，并经由物质层面的交流上升到精神层面的交流，避免选择符号、组织符号时表意不当，有助于实现和提高艺术展示空间设计的有效传播。

展示设计由于其独特的信息传播功能与精神内涵，与符号设计有着密不可分的关系。展示设计在利用符号及符号学的各种特性的同时，也承载并发挥着符号的多种功能，符号及符号学之内涵已成为展示设计中不可忽略的重要元素。

作者：汤喻晓单位：北京理工大学设计与艺术学院