礼乐配谐射箭比赛的教化价值范文

《兰台世界杂志》2014年第S3期

1.尊重贤士崇尚道德。在专门讲述礼仪的《礼记》一书中，有这样一段十分引人注目的话，原句是“：事之尽礼乐而可数为，以立德行者，莫若射。”本句话换成今天的白话文意思就是射礼与礼乐两者有效融合之后，不仅能够促进射礼活动的有序进行，还可以让行为人逐步树立起高尚的思想品德。在所有的教化活动中，射礼是最有效的手段。通过上文孔子在矍相之圃行射的叙述，不难推出以下结论：在春秋战国时期，能够参加乡射礼的基本要求便是参与人员要拥有较高的德行，不仅仅如此，举行乡射礼活动时，德行高低不同的人员，扮演的角色重要程度也就不同。举例说明，在射礼中级别最低的乡射礼，主持人必须有高尚的德行，而且关于主持人的邀请，还必须是州长本人亲自登门。《仪礼》中有明确的叙述，指的是在本土的士大夫中如果有仪表出众且德行足以令广大百姓敬仰的人，他们参加射礼时就可以名正言顺地走正门，不仅如此，举办射礼的主人以及其他来宾都必须站起来迎接。在射礼的具体进行中间，大家都会对一个人的德行进行观察和评判。孔子就曾经说过“：射不主皮，为力不同科，古之道也。”该句话的意思是，进行射箭比赛时，评判的重点不只在参与者的力道上，在射箭过程中此人展现出的面部表情、一举一动是否符合一定标准都是判断此人德行的重要依据，正因为此种原因，每次进行乡射礼比赛，都会有大量的群众围观。因此，可以得到以下结论，在古时候人的意识里，乡射礼并不仅仅是一项体育运动，而是一种将德行贯穿在始终的重要仪式。在举行该项仪式时，参与人必须有较高的德行，而且在比赛过程中，一个人的举止是否符合当时的德行要求，也是判定其比赛水平的重要指标，这样的总体思想倾向下，乡射礼已经逐步将尊重贤士、崇尚道德作为了最根本的目的，该项活动能够吸引诸多百姓参与、围观，正是在社会上传递正面能量的一种有效方式。

2.正确看待自己树立正确指向。《礼记•射义》在对射礼过程的记载中，对行射人的心理素质和活动都有着明确的要求，在此书中，有“心平体正”的描述，该句话用今天的理解，指的就是射者必须在平静如水的心态下进行射箭，与此同时，在身体姿态上必须保证端正，这样才能够牢牢地握住弓箭，准确瞄准目标，从而达到射中的目的。这就是儒家学派一直强调的“己正而后发”思想，儒家思想者认为，一个人在修身养性过程中要达到“己正”的目标，必须在两方面大下苦功，这两方面分别是“内心志向正确”以及“身体体态端正”，其中内心志向正确是一个人真正能够成才，成为社会上有用之人的重要前提和基本准备，只有达到了内心志向正确，一个人才有可能真正实现自己的目标。这对于当时男性作为社会主导力量的影响是十分重要的。举例说明，古时候，男孩子是一个家庭的希望，在他们刚刚出生的时候，家长必须在自家门口高高地悬挂起象征着该名孩子的桑木弓以及使用六根以蓬草作为原材料制成的箭，并使用它们向天地、东南西北四个方向发射，以示庆祝。这样做并不是简单的图腾和封建迷信，而是象征一个家庭对这名新生儿的无限希望。在古时候，天地和四方指一个男子成人后，要发挥自身价值，实现报效国家所能够大展拳脚的重要场所。家长的这种活动是象征着男儿已经有了志在四方的基本志向，完成该项仪式后，一家人才可以正式进餐。由此可见这项活动的重要性。将表现一个人志向的方式，用射箭的行为表示出来，是中国古代独有的一种象征方法。

3.通过不断反思、具有广泛教化意义。射礼除了有立志的作用外，还承担着行射人通过不断地反思，最终确定真正适合自己的身份，在接受教化的熏染下，明确真正符合自己身份和具体可行的目标的重大责任。这是礼乐配谐射箭比赛的又一大教化作用体现。《礼记•射义》中记载道，行射活动可以看做成为射箭者自身目标的具体体现，或者可以说“，射”自身的读音便与“舍”十分接近。射箭的人，每个人都有自己的目标，成为人父亲的人，将射箭看做寻找“父鹄”目标的方式，身为家中后代的儿子们，必须将射箭看做寻找“子鹄”目标的重要手段，以此类推，当皇帝的就需要依次确定当人君的目标。因此不同的人必须依照自己身份的不同，在进行射箭时候，选择属于自己的目标。尽管以今天的眼光看来，这种等级思想严格的设置方式难以令人接受。然而细细想来，其依然有可取之处，最大的现实意义就是每个人必须根据自己的现实情况选择自己的志向，并为此不断地努力。具体来说，就是每个人在确定自己的目标后，必须重新的反省自己，看自己日常生活中有哪些是没有做到位的、需要改善的，在经过诚恳专注的反思后，有选择性地接受相应的教导，从而为下一步更好地表现和提高自身修养作出有益尝试，这是一种将教育融汇到实际生活中，通过体育锻炼提高人思想道德修养和综合能力的有效尝试，与今天所说的，在实践中体验生活，并在不断的反思过程中，有针对性地进行学术知识学习，最后达到来源于生活、高于生活的最终目的，完成一个人的最终成才之路。礼乐配谐射箭比赛在长期的演变过程中，经过统治者的不断倡导和儒家代表人物的不断改造，已经逐步摆脱了单纯体育运动的基本属性，成为了一种能够发展身心健康、和当时最具有身份和德行人员交流的重要手段。在具体的射礼中，无论是层次较高的大射、宾射、燕射，还是相对接民百姓的乡射礼，无一不体现着举办人重视德行的基本理念，在中国古人的眼中，射礼是一项能够尊重贤士崇尚道德、正确看待自己树立正确指向、促人不断反思、具有广泛教化意义的礼仪活动。其深刻的思想寓意与教化作用，使其在注重人伦、将三纲五常作为统治重点的封建社会中成为一项在社会上积极传递“正能量”的有效手段，通过对其研究，可以为今人更加有效地理解中国古人的精神世界提供有益的帮助。

作者：王俊杰单位：郑州旅游职业学院