少数民族居住文化传承与保护范文

《黑龙江民族丛刊杂志》2014年第三期

一、现代住宅设计中的风格化现象

风格化一词源于文学艺术创作领域，原指与写实主义相对的模仿、夸张、借用、变形等多种艺术表现手法。后被各个领域所借用，指通过对原型的构成要素的提炼、归纳、分解和整合，重新组织，构成新的具有原型样貌特征的新形态的过程。对嫩江流域少数民族居住文化的风格化，就是指对构成嫩江流域少数民族居住文化的物质、行为和形式要素进行提炼、归纳、分解和整合的过程，在现代住宅设计中，依据现代设计原则与方法进行应用，使现代住宅设计在外在的造型和内在的精神上具有嫩江流域少数民族居住文化的特征，从而形成具有地域性和民族性特征的独特风格住宅形态。近年来，民族风、地域风备受设计师的青睐以及越来越多的城乡居民的接受，可见，具有地域性、民族性的现代住宅设计风格，成为一种可持续发展和具有较强感染力的住宅设计风格。嫩江流域少数民族居住文化风格化的具体含义体现在形式和精神两个层面，形式层面上就是指在进行现代住宅设计的过程中，注重对嫩江流域的达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族等少数民族的住宅建筑形式的符号化和去功能化，采用解构的方法，在设计中进行应用。精神层面则是注重对少数民族居住文化的自然主义及人文主义精神内涵的深刻理解，使之与现代城乡住宅建设的实际充分结合，同时对濒危的少数民族居住文化进行有效的保护、传承与创新。

住宅作为人类最重要的造物活动，已经有数万年的发展和演变，与人类的思想观念融为一体，现在的住宅设计再也不是简单的栖身之所，而是一种生活方式和思想观念的体现。居住文化实际上反映的是人们的居住观。因此，现代住宅设计要求在文化上与使用者的居住观相吻合。嫩江流域有着独特的地理环境和自然风貌，在这里生活的人们受地域文化的自然影响，在居住形式和风格上已经形成了相应的居住文化风格。随着社会的发展进步，人们对住宅的要求已经大大提高了，再也不是只能遮风挡雨的居所，而是具有了高层次的文化品位和浓郁的人文情怀。现代住宅设计中的文化，综合体现在住宅的各个方面。如住宅的平面布局、建筑形制、室内空间的布置、门窗形式与装饰、陈设与软装饰、植物与景观、装饰材料的选择、饰品字画、家具等等，每个细节都可以作为文化的载体而存在。

在住宅设计中体现文化并非要求把住宅设计做得像古董一样古香古色，而是将住宅设计的现代性和时代性与其所在地的地域性结合起来。现代住宅设计首先要做到现代行，也就是具有时代精神。没有时代精神的建筑是不能够被现代人所接受的。然而一味地追求现代感和时代性，而忽略了地域性，也同样不能存在下去。也就是说作为一个住宅设计，做到地域性是其存在的基础，进而通过文化的体现来提高住宅设计的文化品位、审美价值和亲和力。在现代住宅设计中，体现文化最基本的要从两个方面入手，一是对地域文化的继承与挖掘，二是对地域文化的概括与提炼。在继承与挖掘方面，针对嫩江流域少数民族居住文化的构成内容，包括传统建筑的外观造型和物质要素，以及少数民族文化传统、文化生活方式等各个方面的延续和继承。嫩江流域少数民族传统的建筑文化以及一些具有较强文化价值的东西，现在已经随着社会的发展失去了其原有的实用功能而被人们忽略，而作为文化遗产有的已经濒临消失，这就要求我们在进行现代住宅设计的过程中，提高对本土文化的重视。作为设计师，对于少数民族群众日常各种生活素材的收集和整理，对各种文化素养的吸收和兼容，对少数民族各种风土人情的感受和领悟，积累到一定程度就会倾注于自己的设计作品中。从空间的尺度到色彩的协调与对比，从线条的疏密与软硬到材料的选择与变化，都蕴含和表达着设计师的情感和创造力。在概括与提炼方面，要求在收集、分类、系统化等基础工作完成的前提下，对嫩江流域的地域文化进行高度的提炼，形成符号系统。将这些承载文化的符号以物质和视觉的形式呈现在现代住宅设计的建筑实体与装饰两个方面，通过这样的设计过程，现代住宅设计中就有了比较充分的文化体现，不仅从建筑样式和空间布局上，而且从装饰设计与材料的运用等各个方面都使其具有浓郁的地域文化特色，同时不失现代感和时代精神，真正实现了少数民族居住文化在现代住宅设计中的风格化过程。

二、嫩江流域现代住宅设计风格化现状及问题

嫩江流域的少数民族主要分布在一些民族村屯，达斡尔族主要分布在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗，黑龙江齐齐哈尔市梅里斯区、富拉尔基区的个别村屯以及嫩江县、爱辉县等地;鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦达斡尔族自治旗，黑龙江省的黑河市、大兴安岭地区和嘉荫县;鄂温克族主要分布在齐齐哈尔讷河市与内蒙古自治区的一些地方。

齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区的雅尔塞镇、卧牛吐镇和莽格吐镇的农村，达斡尔族居民的介字型泥草房住宅保存较为完整，但是大多比较破旧，有的甚至成为危房。随着居民的生活水平的不断提高，农村住宅正在向砖瓦结构住宅转化，在此过程中，没有统一的规划和布局设计，因此在新的住宅建设过程中，基本上没有保留达斡尔民族的住宅特点，使得达斡尔传统民居建筑样式和居住文化正在逐渐消失。1998年的特大洪水，使雅尔塞镇的哈拉村被洪水冲毁，之后兴建了新村，哈拉新村的居民住宅的设计充分考虑了居民现代化生活需求，但并没有在传承与保护达斡尔族居住文化方面进行更多的考虑，村中通过建设民族展览馆与民族风情园的形式对民族传统文化进行了保护。内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗把保护民族居住文化与发展地方经济较好地结合起来，在腾克镇统一规划了一个以达斡尔族传统居住文化为特征的民族村，该村依山傍水，自然环境优美，非常适合人类居住。同时由于其较好地保留了达斡尔族传统民居样式，不断地吸引了外地游客前来参观考察和旅游，带动了地方的旅游餐饮、住宿等产业的发展，提高了村民的生活水平。问题在于这些达斡尔族民居是用写实手法建设的，虽然较好地复原了达斡尔族民居建筑、格局和居住文化，但是这种民居的可持续性较差，需要维护的成本也较高，不利于长期保存。鄂伦春族的居住形式有着较为明显的演变过程，最初为适应狩猎生活方式的需求而产生的斜仁柱(撮罗子)、地窨子、靠劳堡等是最能够代表鄂伦春族居住文化的建筑形式。随着鄂伦春族生产方式和生活方式的转变，这些建筑形式逐渐失去了实用功能，成为鄂伦春族居住文化的符号，取而代之的是为适应定居生活和农耕生活而建造的木刻楞房屋，这种房屋建筑形式在鄂伦春族定居之初发挥了重要的作用，但随着人们生活水平的提高，这种房屋也逐渐不能满足人们生活的需求。因为鄂伦春族大多与汉族、满族、达斡尔族等生活在一起，因此，汉族、满族、达斡尔族建造的介字房为鄂伦春族所接受，并长期使用至今。大多数鄂伦春聚居的村屯，今天都难得在住宅建筑形式上分辨出鄂伦春族的元素，甚至生活方式上都和其他民族非常接近。鄂伦春族建筑形式、生产生活方式已经成为一种濒危的文化，亟待保护和挖掘。以黑河市新生鄂伦春民族乡为例，这里正在进行特色民族乡的建设和改造。由政府统一组织规划设计，建造了一批具有鄂伦春风格的住宅建筑，将斜仁柱的造型与现代砖混结构房屋相结合，既传承了民族文化，又满足了村民的现代生活需求，而且特色村屯的建设为农村带来了丰厚的文化旅游收益。

鄂温克民族有索伦、通古斯和使鹿三个分支。其中，索伦部是农耕部落，现在主要生活在黑龙江省讷河市兴旺乡的索伦村和百路村;通古斯部是游牧部落，大部分居住在呼伦贝尔草原上的鄂温克族自治旗，过着与蒙古族接近的游牧与定居生活;使鹿部是至今仍然保留着狩猎生活的唯一的鄂温克族分支，聚居在根河市敖鲁古雅鄂温克族乡。敖鲁古雅鄂温克族是中国最后一个狩猎部落，是中国唯一饲养驯鹿的少数民族。20世纪50年代以前，鄂温克族猎民仍然保持着原始社会末期的生产、生活方式，吃兽肉、穿兽皮，住的是冬不防寒、夏不避雨的斜仁柱，以驯养驯鹿为生。如今，鄂温克猎民的生活条件发生了巨大变化，但淳朴的民俗民风却使终保留着。鄂温克猎民是历史上有名的“使鹿部落”。而使鹿部就是生活在敖鲁古雅乡的鄂温克猎民，他们在大兴安岭的密林中，靠打猎和饲养驯鹿生活，成为我国最后的狩猎部落，保留了最传统的居住文化形式。为了传承鄂温克居住文化，当地政府建设了供鄂温克居民居住的新式房屋，无论从建筑造型还是从室内装饰上都反映了鄂温克族生活文化的各种元素，不仅对建筑文化是一种传承，而且具有较强的实用功能，能够满足现代生活方式的需求。居住在讷河市兴旺乡索伦、百路两个鄂温克村的居民属于索伦部，由于较早的定居农耕生活以及与达斡尔族、满族、汉族的杂居生活，使得这里的鄂温克族与当地其他民族的住宅建筑形式与生活方式没有明显的区别了。如今城市的发展和建设越来越注重地域文化、特色展现及深化内涵，嫩江流域有许多大中城市，如齐齐哈尔市、黑河市、呼伦贝尔市等，在这些城市的发展建设中，除了独特的自然资源外，多民族文化共生也是一个得天独厚的优势。为提升城市品位、丰富城市文化内涵，嫩江流域各大中城市纷纷将民族文化展现作为现代城市发展战略的重要手段。以齐齐哈尔市为例，城市名称即是达斡尔语“边疆”的意思，达斡尔族传统文化在城市一些餐饮行业的建筑及室内设计上均有所体现。虽然有着较为丰富的民族文化资源，但在城市住宅建筑、小区规划等方面还没有体现出来，或体现得不够丰富和适当。一些城市为了体现当地少数民族文化，在原有的建筑外立面上强行附加一些民族文化符号，显得比较生硬，文化符号与建筑造型没有有机的结合起来。

城市居民小区建设的主要问题是没有体现地域特色、民族特色以及气候环境。近些年来由于商业住宅的迅猛发展，一些开发商不顾当地地域特色和民族特色，甚至不顾当地气候条件，受国际样式的影响，城市住宅小区以某某豪庭、某某名苑、某某国际为名来抬高身价，往往忽略了地域特色，把江南水乡、小桥流水生硬地移植到北方城市中，一味追求经济利益而缺乏地域民族特色和人文关怀的住宅小区比比皆是。对一些现有的旧建筑进行改造方面，一般都会考虑当地的文化背景和特色文化等，这是积极的方面，然而在实际运行中，往往忽略原有建筑与附加装饰形式之间的协调关系，给人不和谐的感觉。根据大量的实地考察调研，并对掌握的第一手资料进行缜密的对比分析，结合对嫩江流域住宅设计现状的研究，将嫩江流域城乡住宅设计中存在的问题归纳为如下几条:(一)农村住宅建设中绝大多数地方缺乏统一规划，居民建设住宅随意性较大;(二)一些农村虽然对居民(以少数民族为主)住宅统一进行规划和改造，但忽视民族传统文化的传承与保护，有别墅化、洋楼化的倾向;(三)一些地方为了传承民族文化，采取复原式住宅建设方法，这种方法虽然可以将居住文化的原始面貌加以展现，但是不适应现代生活的需要，群众不愿意接受;(四)城市居民的住宅建设忽视对地域特色的挖掘和表现，该区域一些城市住宅风格比较混乱，而且一些来自南方的房地产企业将徽派、岭南建筑风格等引入该地区，这对嫩江流域打造特色居住文化产生非常不利的影响;(五)某些城市为了突出城市民族文化元素，将少数民族的各种符号不加选择和改造，直接粘贴在原有建筑的外表面，缺乏统一性，与原建筑造型极不协调。

三、风格化的意义与价值

在新农村建设过程中，作为新农村重要象征的住宅建筑设计需要经过统一规划，不仅要让广大农村的人民群众过上安全、舒适、方便、快捷的现代化生活和物质保障，同时，针对少数民族群众来说，传承和发展本民族的优秀传统文化也是至关重要的。从经济发展的角度，在新农村建设的进程中，对于少数民族村屯来说，继承和发扬优秀的居住文化尤为重要。这是因为农村相对单一的经济发展模式不利于农村经济的繁荣，所以，特色文化旅游产业有利于拉动地方经济发展。民族村屯的建设要充分利用当地的民族文化资源，把农村建设成为各具特色的文化村，吸引更多的游客来到农村体会少数民族风情和文化。

从基础设施和环境建设方面，完善的基础设施和优美的乡村环境必定受特色文化旅游产业的推动，得到相应的发展，使现代化的社会主义新农村建设与少数民族优秀的传统文化的传承与保护统一起来，协调发展，也必定使少数民族群众的生活更加安全舒适、经济更加富裕殷实、行为更加文明进步。从文化建设方面，风格化不仅使少数民族群众能够切实体会到本民族的优秀文化的魅力，加深对本民族文化的认识，有助于少数民族群众增强自强意识和民族自豪感。对来到这里的外地游客来说，能够对我国多民族的文化元素有全面的了解，在加强少数民族农村公共文化建设的基础上，开展多种形式的民族文化活动，如节日、庆典、传统体育等具有地方特色和民族特色的文化活动，不仅丰富了农村人民群众的精神文化生活，而且能够创造丰厚的经济效益。少数民族居住文化在农村住宅规划设计中风格化，可以成为少数民族聚居村屯新农村建设的一个重要策略，有效地实现新农村建设的目标，使少数民族群众的思想文化和道德水平大大提高，全面改善少数民族群众的生活水平和生产方式。随着社会的发展，文化作为城市的灵魂和生命力的体现，越来越多地受到各个地方政府的重视，城市越来越成为地域文化和民族文化的载体、容器和舞台。嫩江流域各个大中型城市的发展离不开当地的少数民族文化，少数民族文化也要依靠这些城市作为媒介发扬光大。嫩江流域少数民族居住文化的发展，不能单纯依靠少数民族聚居的农村来体现，更重要的是依靠城市的建设。

嫩江流域少数民族居住文化在现代城市住宅设计中的风格化，首先有助于树立文化城市的理念。一个没有地域特色和民族文化特色的城市建设，就会呈现出面貌趋同、精神衰落、记忆消失等一系列后果。其次，有助于逐渐培育城市文化的个性，使城市面貌与众不同，更具有现代感和吸引力。第三，有助于不断地丰富城市的文化内涵、提升城市的文化品质。第四，有助于不断满足日益发展的文化需求。住宅在城市建设中占有相当大的比例，住宅建筑的形式和风格以及住宅小区的整体规划都会影响城市的形象和面貌。风格化可以有效地避免城市建筑样式和住宅小区的趋同性，丰富城市形象上的形式感和节奏感，使城市变得生动活泼，有效避免城市精神和记忆的衰落和消失。笔者在考察中发现，嫩江流域的一些城市近年来的住宅小区，有些是采用江南园林风格或徽派建筑风格设计建造的，这在一定程度上丰富了城市的形象，使人感到焕然一新。然而从长远看来，却不利于嫩江流域城市独特的文化特征和城市精神的打造，长期发展就有可能会使城市失去自己的历史和记忆，也失去城市的个性，对于嫩江流域城市文化内涵的丰富和文化品质的提升也没有什么好处。如今，城市居民对住宅的室内设计上有了足够的重视，人们对于住宅室内设计不仅要求满足基本的生活需求，更加重视文化品位的打造。从当今城市住宅设计发展趋势上分析，首先，室内设计越来越重视回归自然的乡土化，随着环保意识的提高，人们追求自然、崇尚自然的思想在住宅设计中有了更多的体现。同时，民族化和现代化成为现代城市居民对住宅设计的双重要求，既追求现代化又追求传统文化。其次，是对艺术化的追求。随着物质生活的丰富，在住宅设计中人们更多地开始追求室内风格和装饰、陈设等的艺术化。嫩江流域少数民族文化资源尤为丰富，其中，不乏艺术性极高的形式，通过风格化，为现代住宅的装饰设计提供了丰富的艺术形式，使现代住宅设计更加符合审美需求和个性需求。

在长期的生产生活实践中，嫩江流域的各个少数民族结合自身的地域特色和民风民俗，创造了多姿多彩的民族传统文化，其中包括渔猎文化、桦树皮文化、萨满文化。这些文化是各少数民族生产生活经验、传统手工业以及语言文学艺术的积累，具有丰富的历史文化内涵和现实意义。将这些传统文化作为现代住宅设计元素在现代住宅设计中风格化，是传承和保护这些少数民族传统文化的最有效策略之一，特别是对于那些濒临消亡的建筑形式和居住文化的传承和保护具有重要的意义。住宅建筑是少数民族居住文化的最有效载体，它不仅具有现实的功能性，同时对文化具有极强的承载能力，可以体现大量包括居住文化在内的民族传统文化。从建筑形式、格局、到室内外装饰、陈设等方面，都可以体现出这些文化元素。首先，风格化不是完全恢复或复原少数民族传统建筑样式或生活方式。这就有利于风格化之后的嫩江流域少数民族风格住宅适应现代社会发展和现代生活方式，使其不仅能被少数民族群众接受，更能被其他民族的居民接受，甚至这种风格被其他地区接受，从而使嫩江流域少数民族居住文化被全社会认识和接受，达到传承、保护和可持续发展的目的。其次，风格化是现代住宅设计发展的趋势和要求。现代设计的主要特征为重视形式与风格、抽象化、注重表现和创造，风格化的过程正是希望以简捷、含蓄的现代主义建筑形式尝试将嫩江流域少数民族居住文化的物质和非物质元素在现代生活中加以表现和创造，使嫩江流域少数民族风格住宅设计在追求高度风格化和个性化的同时，最大限度地满足其实用功能。第三，风格化是生活方式转变的必然要求。住宅设计的目的是适应不断变化和发展的生活方式，并通过设计创造新的生活方式。现在的少数民族群众的生活方式与过去相比有了很大的变化，再也不是以狩猎捕鱼、游牧采集为主，而是包括畜牧、农耕、个体经营以及工商业等融为一体的多元化生活方式。新的住宅设计不仅满足少数民族群众基本生产生活需求，同时也不断满足多元化生活方式及精神生活的需求。传统的居住文化只有通过风格化的过程，才能被现代人的生活方式所接受。对嫩江流域少数民族居住文化的保护，不仅要有深入的理论研究，更是一种文化传承与保护的实践，需要多种思路和策略，风格化便是其中最为重要、最为现实的一种策略。

四、风格化的原则与方法

(一)风格化的基本原则嫩江流域少数民族居住文化在现代住宅设计中的风格化，是改善少数民族聚居地区群众生活水平和生活方式的重要策略，是继承和弘扬少数民族优秀文化、丰富中华民族文化的必要途径，是城乡经济、文化、社会发展建设的精神动力，在风格化的过程中，应遵循一些基本的原则，从而使风格化达到其应有的目的。在住宅设计中，无论城市还是乡村，功能性都是首先要考虑的问题。所谓功能性原则就是在嫩江流域少数民族居住文化风格化的过程中，将保障少数民族风格住宅的实用功能放在首位，不可为了风格而设计。特别是在少数民族聚居的村屯、乡镇的居民住宅设计过程中，应以改善少数民族生活条件和生活质量，使之过上方便、安全、舒适的现代化生活为首要任务。例如在农村民房的建设或改造的过程中，在住宅设计和空间布局等方面应首先考虑适应农村生产生活的需要。在城市住宅的设计开发和建设过程中，应考虑城市居民的生活方式和需求。另外，住宅功能的多元化是应该考虑的问题之一，特别是在农村住宅建设中，以生活居住为主要功能的住宅也应同时具备方便仓储、手工业、文化产业以及其他个体经营互动的功能，使住宅满足居住功能的同时也能够为使用者提供创造经济收益的其他功能。在风格化的住宅设计上，应以装饰性来体现少数民族居住文化的主要元素，将构成居住文化的各种要素进行符号层面上的解构和提炼，以及形式化和去功能化。例如对于一些在少数民族传统文化中具有特定意义的图形、图案进行分解和重构，或者适当的改变，使之形式化，去除其中的特定功能，并将其作为住宅建筑上的装饰形式，发挥提高审美价值的作用。

对嫩江流域少数民族居住文化中大量的物质形式和非物质形式进行形式化，有助于承载嫩江流域少数民族居住文化的符号在现代住宅设计中的广泛传播和接受，起到传承和发展少数民族传统文化的作用。风格化归根结底是对嫩江流域少数民族居住文化的保护、传承、发展的一种策略，是对文化的风格化。因此，文化性在风格化的过程中是一个重要的原则。文化性原则就是在风格化的过程中，使住宅设计的建筑形式、空间布局、装饰构建和装饰图案充分承载少数民族文化内涵，让使用者或欣赏者从中体会到它所传达的文化信息，使之呈现出不同于其他风格建筑的独特文化特征。在嫩江流域少数民族居住文化风格化过程中遵循文化性原则，还有助于树立城市或乡村的独特文化品质，丰富一个地区的文化内涵和影响力，使地域经济社会发展潜力大大提高，并且可以避免因文化的贫乏而导致的个性缺失。现代化是一种社会和文化的变迁过程，主要是指思想领域的自由、民主、科学，经济发展领域的工业化、社会生活领域的城市化以及文化领域的个性化等各个方面的发展与进步。在嫩江流域少数民族居住文化风格化的过程中，也应适应现代化的要求，即遵循现代性原则。风格化的根本目的是通过地域文化、民族文化的弘扬，促进城乡住宅建设的发展与进步，为人民群众创造更加舒适、便捷和具有浓郁文化气息的现代生活方式。在风格化过程中，要对传统文化中不适应现代化的弊端进行改造，使之在现代化进程中发挥积极作用，促进少数民族文化在保持鲜明个性的同时与其他文化的充分融合，结合嫩江流域各个少数民族的优秀文化成果，使嫩江流域少数民族风格住宅被社会所接受，并持续发展。在风格化过程中遵循集约性原则，就是充分利用一切传统文化资源，更集中合理地运用现代材料与技术手段，充分发挥地域资源和文化资源的优势，以最直接和简明的设计方法和建设策略追求最合理、最大化的效益和效率。风格化策略的应用领域主要包括集中新建少数民族村屯住宅、集中改造原有少数民族村屯住宅、新建城市居民住宅小区、改造城市原有的旧居民小区等。不仅包括住宅的整体规划、空间布局，也包括住宅室内设计方面。无论是哪个领域，都应充分考虑其效益，特别是针对农村住宅建设问题，应充分保障建设的经济效益和社会效益。

(二)风格化的基本方法针对嫩江流域少数民族居住文化在现代住宅设计中风格化的问题，首先应采用系统方法进行全面分析，从理论和实践两个层面进行系统的研究和剖析。系统方法就是把风格化看作一个有机的整体，从而在风格化的过程中避免主观臆测和武断固执的弊端。系统方法一般分为五个阶段:提出问题:针对风格化的复杂过程，首先应通过全面调研和详尽分析，明确提出要解决的问题，并对这些问题给出初步的解决方案。如风格化的目的意义、实际价值、原则策略以及资金、效益等实际问题。分解问题:对风格化过程中所提出的问题进行分解剖析，有利于发现事物的本质，有利于客观的认识问题，避免主观盲目和随心所欲地开展行动。排列问题:按照问题的大小主次、轻重缓急进行客观排列，依次拟定相应的解决问题的方案，在相互联系的前提下，依据先小后大、先轻后重、先急后缓的顺序依次确定解决问题的最佳方案。解决问题:有了前面的工作基础，就可以解决风格化过程中的具体问题，在解决问题的过程中也应随时调整策略，一切从实际出发，结合城乡建设和住宅设计中存在的具体情况，因地制宜，尊重城乡居民的实际需求，充分调动各种积极因素，促进问题的解决。综合问题:对已经解决的问题进行综合检验，查漏补缺，采用“叩其两端而竭焉”的思维方法，即在综合问题的基础上反复通过提出问题到解决问题的过程，使风格化的过程不断完善。在现代设计中，解构作为一种重要的思维方法和分析方法被广泛应用。其本质上是对已经存在的问题或形式进行分解和重构的过程。对于嫩江流域少数民族居住文化中的物质和非物质要素进行解构，是风格化的重要方法之一。

解构方法与符号方法相伴，其过程可为分解→符号化→重构。分解:分解过程是指将嫩江流域少数民族居住文化中的物质和非物质要素进行拆分和解释，并将其分类处理。例如将少数民族传统民居建筑构件进行拆分，归纳出具有形式感的屋顶形制、空间布局形式、门窗样式以及装饰构件等，将交通工具的各个构件进行拆解，并针对不同构件解释其中蕴含的装饰要素和文化信息。这个过程是风格化的基础，也为接下来的符号化过程奠定了基础。符号化:符号化的两个基本内容就是形式化和去功能化，分解后的文化要素从形式上进行简化、规则化，使之形成一个承载一定文化信息并具有审美特性的符号。重构:将所提炼的符号化的形式要素在住宅设计实践中加以运用，并反映一定的文化信息，体现出住宅设计的特定风格。图3解构的过程嫩江流域少数民族居住文化的风格化实践是一个复杂的系统工程，在城乡建设过程中关系到社会经济和国计民生的各个方面，因此，要通过试点方法，对风格化过程进行循序渐进的开展。通过试点方法，可以选择先天条件优越、易于开发建设或改造的村屯、乡镇进行试点建设，并对成功案例进行分析研究，逐步推广。

作者：栾斌马本和单位：齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院