文学创作与文学欣赏的怡情功能范文

［摘要］文学创作是变善为美的创造，作者在创作过程中通过自我解构和表达愿望释放和升华情感。文学欣赏是陶冶情感的主渠道，读者在欣赏过程中通过生理联觉产生情感认同和情感趋异两种相互博弈、循环上升的心理状态，进而不断扩大与深化多样情感。作者和读者在文学活动中亲历情感的起伏与变化，当创作或欣赏结束之后，人的情感就像得到一番锻炼一样，愉悦感油然而生，愉悦方式潜移默化，进而养成良好的、平和的情感。

［关键词］文学;美育;情感

人们从小就沉浸在文学作品的海洋里，丰富情感的形成离不开文学的陶冶。离开文学谈人的教育就好像离开了空气谈人的生存一样让人不可思议。赵惠霞教授从审美化教育、纯粹审美教育和审美自我修养三个方面，探讨了审美教育的途径和方法。［1］其中，纯粹审美教育的路径包括审美理论教育、审美环境教育和艺术教育。文学教育是艺术教育的内容之一，也是人实现全面发展的一个途径。本文尝试从文学创作、文学欣赏两个维度探讨文学的怡情功能。

一、文学创作是变善为美的创造

人有讲故事的天性，喜欢将自己的情感用语言文字的形式描述出来。具体到文学创作的过程中，作者将自己的生活经验凝练为故事，创作美的形式，表达善的内涵，通过自我解构和表达愿望两种方式释放和升华情感。

(一)通过自我解构释放情感在文学创作过程中，作者通过叙述故事，将想表述的情感叙述出来，让内心实现一种释然的状态，在一种轻松的氛围里破愁解闷，自我满足，释放情感。美国著名作家梅•萨藤的日记体作品《海边小屋》《独居日记》等都是她自我生活的一种叙说，她披露自己的忧虑、悲伤等情感，记录爱情、友谊、家庭等主题，宣泄内心的抑郁情绪，努力寻求内心的平静。当代著名作家丁玲在她的日记体文学作品《沙菲女士的日记》中大胆刻画莎菲的倔强和叛逆，这也是丁玲女性意识的写真。在文学创作中，作者从多重视角认识自己，了解自己，感受着文字的魅力，将自己所遇到的问题外化，通过散文、诗歌、小说等文学形式表达出来。在创作中，作者所塑造的文学形象有时是作者熟知的一类人的缩影，有时直接来源于自己的经历。人物的悲欢离合往往与作者朴素平实的生活或跌宕起伏的人生密不可分。作者为了表达自己善的理念而采用多样化的创作技巧来安排故事情节和架构环境，于是创作的跃然纸上的人物便可极具差异地表达作者在现实世界想表达却说不出的话。由此，作者的创作也给读者留下深刻的印象，作品也会经久不衰。作者通过文字语言叙说内心故事，在自我认识中表达内心的情绪，最终实现情感的滋养。在文学创作中选择文学叙事的方式进行自我情感满足，在某种程度上是因为文学的隐喻作用。从我国传统文化出发，人们都有着“家丑不外扬”的情结，他们只希望把自己最好的一面展示出来。但当心生疾患却无处倾诉时，他们也会寻求一种隐秘而有效的释放方式，文学活动无疑就是很好的选择。作者可以通过文学创作进行自我叙说，在叙述中重新认识自我，认真分析那些郁结在心的愤懑情绪，豁然开朗，让心灵自由翱翔。

(二)通过表达愿望升华情感许多作者通过创作的方式寄寓愿望，升华情感。譬如在纷乱动荡的建安时代，身为文人的曹植也想着成就一番伟业，他极其羡慕那些勇猛杀敌的武将们。对沙场亲战的向往推动他通过创作寻求心灵的寄托，他把自己追寻的梦想通过诗歌的方式叙述出来，让自己内心得到慰藉。曹植在诗歌中挥洒豪情，“捐躯赴国难，视死忽如归”，倒出自己的忧伤，达到情感上的解放。他在脱离真实自我的情况下，运用叙述的方式写诗，描绘出心目中的自我形象和那些无法亲身感受的杀敌场景，他在文学这副良药下恢复情感的健康。激烈情感的表达，往往会出现在社会、国家、民族或是某个群体面临生死存亡的重大抉择时刻，或是遇到令人无比愉悦的时刻，必须把情感明确无误地表现出来。像岳飞的“靖康耻，犹未雪”，文天祥的“留取丹心照汗青”，法国作家都德的《最后一课》等都鲜明地表现出一个民族在遭受外来侵略之时，一个具有爱国心的人极力弘扬的宁死不屈的民族精神。李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，就曾经让中华民族历代的好男儿肃然起敬，因为作者传达的是一个民族和国家的社会群体文化认可并极力推崇的英雄气节，这种气节对于统一文化传统背景下的社会成员都能起到一定的警戒作用，也为同样需要捍卫民族尊严的不同文化背景的其他民族成员认可，并进一步衍化成为不同民族人民共同坚守民族气节这样一种强烈的文学情感。总之，在文学创作中，作者都是通过把自己的生活经验或美好愿望用语言文字叙说出来，让自己的情感跃动出华丽的篇章。通过显而不露的方式，把那些孤独伤痛的情愫倾洒在故事情节里，通过自我解构的方式释放情感，或是把强烈的愿景描述在激烈的文字里，通过表达愿望升华情感，以完美的形式，展现“善”的内核理念，达到情感上的无尽释放，最终滋养健康、平和的情感。

二、文学欣赏是情感陶冶的主渠道

“这个颜色好暖”，对于这样的比喻，我们时有耳闻，对于大多数人而言，不能真正感受到颜色的冷暖，但能领会其所表达的意境。然而，在生理反应中，确实有上述跨感官的体验。这种不寻常的现象，称为联觉。联觉是一种特殊的知觉现象，是指由一种感官刺激引起其他感官体验的心理过程。［2］在文学欣赏中，视觉引发触觉、味觉、嗅觉等多种生理感受，进而影响到人的情感体验，联觉愉悦感形成情感认同心理，联觉不适感形成情感趋异心理。

(一)文学欣赏引起情感认同心理的过程每个人阅读的目的都不尽相同，有的为了娱乐消遣，有的为了拓展视野，有的为了增长知识，同时也有人为了丰富自己的情感。选择文学创作的方式是通过叙述故事表达情感。在文学欣赏的过程中读者会发现作者作品里隐藏的真实故事内涵，通过体验类似于自我的生活故事，以此来丰富自身的情感。“丰富和细腻的话语可以让人有身临其境的感觉，会带出一些原来没有的感受和意义。”［3］当读者在阅读后仍无法排遣内心的郁结时，还可以把自己所接受的和自我内心相契合的故事讲述给他者听，倾诉自己的不平心事，以寻求情感的平衡健康。从文学欣赏的角度看，读者区别于作者换了一种方式讲述自我的故事，他们选择能引起心灵共鸣的作品，只有能与自己心灵良好沟通的文字才能表达自己的心情。［4］读者在讲述文学作品的内容时，不仅是单纯地讲故事，同时也更能体会那些与自己类似的情感，间接地呈现那些平时郁结已久的情愫。在文学欣赏的过程中，读者能暂时卸下现实中的社会角色，以全身心投入的态度，把作品中的人物遭际、环境氛围、时间发展当成是自己所面临的状态，畅快时开怀大笑，悲痛时泪湿青衫。宋代名将岳飞，在南阳武侯祠内，读完诸葛亮的《出师表》，竟泪如雨下，彻夜未眠直至天亮。这是因为《出师表》所表达的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神深深地触痛了岳飞的爱国心，引起了强烈的共鸣。人们常说“触景生情”，似乎情感是即时生发出的。实际的情形往往是，在读者的心中已经酝酿了类似的情感体验，或是出于不自觉的潜意识状态，或是处在理性的压抑之下，经过作者所表达的情感进而触动被唤醒，愈发的强烈。在文学欣赏过程中，读者与作者之间也产生一种角色对位的关系。这种关系的共通点就是情感。当读者从作品中获得的情感与自身的心境一致时，自然而然引起了情感的波动，或如一泓清泉，沁人心脾，或如飙风骤雨，引起灵魂的震撼。各个感官产生联觉反应认可文学作品所表达的内涵，产生情感认同心理。

(二)文学欣赏引起情感趋异心理的过程在社会心理学看来，人的社会关系实际上并不存在于个体人的相互作用，而是发生在具体环境下的相互作用。人在社会生活中会因为不同的场合环境自发地调整自己的角色，从而实现心理对位。一名青年男人，在他作为自己初生子女的父亲和作为自己父母的儿子时，其心理状态自然是不同的，他会自然而然地完成角色关系的调整。而当对作品中表达的某种情感不认同时也将产生一个心理过程。每个人都是一个单独的个体，他的性格、背景、成长经历、处事方式、跟世界观都不一样，观看同一个作品就会有不同的感受，关注的方面不同，就会产生不同的情感体验。无论任何艺术作品，不可能得到所有人的一致赞赏，赞赏和批评的声音总是各式各样的。众所周知，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，这就是审美具有差异性的表现。品读《红楼梦》，由于读者的阅历不同，观念不同，使得有人喜爱林黛玉，说她超凡脱俗，敢于反抗封建婚姻追求真爱，而不喜欢薛宝钗，说她圆滑世故;而有些读者则相反，认为黛玉爱哭任性，而喜欢宝钗的健康美丽，为人随和。读者根据自己的喜好听凭自己的情感支配，产生了情感趋异心理。在文学欣赏过程中，读者联觉愉悦性产生的情感认同心理带来情感的稳定性与继承性，联觉不适性产生的情感趋异心理带来情感的盲目性与多样性。当情感趋异心理驱使读者一味的好奇，迷途知返时，情感认同心理会发生杠杆作用。情感趋异心理与情感认同心理相互博弈，促成均衡，文学欣赏就是在这种循环往复上升的交替过程中，对作品意义的探求和认知不断扩大与深化，进而逐渐丰富体会到多样情感，愉悦方式潜移默化，养成良好的、平和的情感，从而成全一个情感健全的人。

［参考文献］

［1］赵惠霞．现代美学:审美机理与规律［M］．北京:人民出版社，2011:7．

［2］程大志，隋光远，陈春萍．联觉的认知神经机制［J］．心理学进展，2009，(5):17．

［3］肖凌，李焰．叙事陶冶的西方哲学渊源［J］．心理学探新，2010，(5):31．

［4］向万成．文艺鉴赏学［M］．成都:四川大学出版社，2013:207.

作者：吉鹏 单位：西安思源学院