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多元文化与社会主义核心价值体系范文

时间:2022-07-15 11:10:57

多元文化与社会主义核心价值体系

一、加强社会主义核心价值体系自身建设,为引领多元文化奠定基础

当前,只有不断地实现社会主义核心价值体系自身建设的完善和提升,才能够在最大化程度上实现对多元文化的凝聚、号召和引导。为充分正确地发挥引领功能而加强社会主义核心价值体系的自身建设,需要从体系整体建设和体系构成建设两个基本维度着手进行。第一,加强社会主义核心价值体系一体化建设,形成引领多元文化的总根基、总合力。一是要从理念层面,保持社会主义核心价值体系的先进性。古语说得好,“桃李不言,下自成蹊”。人民群众究竟会选择什么样的价值取向、秉持什么样的精神信念,归根结底要看哪一种价值体系是真正代表人民利益福祉的、符合人民需要和愿望的。“得民心者得天下”,这不仅是对古往今来执政规律的总结,同时也是对当前社会主流价值观建设方向的内在要求。只有保持核心价值体系的先进性,才能保持对多元文化的吸引力和感召力。“先进”之义,一为领先,二为进取。在当代中国的意义上保持主导意识形态的先进性,就是要推进核心价值体系的崇高定位和与时俱进,把指导思想、荣辱观等内容的弘扬发挥,与紧跟党的理论创新步伐紧密结合起来,与学习践行系列讲话精神紧密结合起来,与实现中华民族伟大复兴的中国梦紧密结合起来。二是引导的手段和方式层面,保持核心价值体系的思想开放性和形式灵活性。保持思想开放性,就是要直面群众的问询甚至质疑,敢坦白,不护短。主流媒体是核心价值观传播的主要喉舌,其所发出的声音作为话语,也是一种权力,是权力就要在阳光下运行。受官僚主义传统的影响,某些理论宣传部门轻视人民群众的辨别能力,习惯性地愚弄视听、阻塞信息,不仅达不到传播正确价值观的目的,反而不断地强化了群众对官方舆论媒体的反感与质疑。近年来“至于你信不信,反正我信了”等官方发言成为诟病对象,正凸显了这一问题。因此,除涉及国家安全的机密之外,宣传部门必须戒除暗箱操作的舆论控制模式,还群众以真相,赢天下之人心。保持形式灵活性,就是要变呆板的说教为艺术的引导。要真正以理服人、以情感人,就必须遵循“软实力”的影响力传播逻辑,克服僵化地依靠国家宣传机器进行强制性灌输的传统做法。三是从社会认同状态层面,保持社会主义核心价值体系认同的政治性与非政治性方式的相融,不仅要从社会制度,而且要从市场经济和市民理性的文化层面推进主流价值观的影响力发挥,维护群众接受的自主性和自愿性。传统计划经济年代只强调对主流价值观的政治性认同,而在市场经济条件下,特别要发展群众对主流价值观的非政治性认同,即奠基于生活交往实践的、日常生活世界的社会认同。市场经济是小政府、大社会的新型文明。十七大以来,我们党已经把社会建设提升到与政治建设相并立的高度。与此相适应,巩固核心价值体系的主渠道,也应当从政治渠道的一元结构,扩展为“政治渠道+社会渠道”的二位一体。一方面,继续从传统的政治渠道入手,运用法律、政策、国家机器、宣传机构等政治性力量来掌控意识形态主导权;另一方面,要广泛开发新型的社会渠道,运用人民团体、各类企业、外来文化、休闲活动等社会性力量传播正能量,保持群众对核心价值体系的自觉认同。政治渠道与社会渠道可以比喻为会上与会下的关系:会上提高理性认识,会下增强感性体验,从而使群众对核心价值体系的认同态度既端正又亲切。第二,加强核心价值体系的子系统建设,从指导思想、共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观这四大主体内容的思想建设入手,为以核心价值体系引领多元文化奠定思想基础。一是强化马克思主义指导思想的世界观和方法论功能。要扭转一些群众在认识马克思主义过程中产生的“熟知非真知”、“马列主义尖冲外”、“假大空的说教”等看法,还马克思主义以至真、至善、至美的理论面相。不断实现马克思主义的中国化、时代化、大众化,使马克思主义理论真正成为人民群众掌握的思想武器。二是强化中国特色社会主义共同理想的政治凝聚和思想导向功能。以习所提出的“两个不能否定”,即“不能以建国前三十年的历史来否定后三十年的历史,也不能以后三十年的历史来否定前三十年的历史”作为总要求,正确处理中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义、思想的关系。建构全体人民共同的精神家园和心灵依归,将每一名中华儿女的奋斗目标整合入大同之境。三是强化民族精神和时代精神的文化引导和行动激励功能。将五千年文明积淀的自豪感与三十五年改革开放的成就感熔铸成当代中国人的精神气质,自信从容地面对当今世界的风云变幻和思想变迁。四是强化社会主义荣辱观的伦理规范和道德教育功能。向“上”继承古代传统美德和革命传统美德,向“下”开发与健全的市场经济相适应的自由、民主、公正、契约精神,修炼引领多元文化的“基本功”和“内功”。

二、全面把握多元文化的本质及其影响,为实现正确引领提供辩证思路

以社会主义核心价值体系引领多元文化,还必须全面把握多元文化的本质及其影响,从而为实现正确引领提供辩证思路。第一,要科学认识多元文化产生的社会历史背景和总体性意义。多元文化尽管总是首先表现为某些理论家和艺术家等个别人物的言行,但归根结底并不是少数思想家的个人灵感使然,而是特定社会历史实际的产物。改革开放和全球化条件下利益的多元化、异质文明的冲撞、生活方式的变迁、国际竞争的加剧等等,都是激发当代中国多元文化兴起和并存的重要因素。因此,在对多元文化进行“好与坏”、“对与错”的价值判断之前,首先要有一个“既定存在”、“前因后果”的科学性的事实判断。多元文化的兴起是现实发展的结果,多元文化的诉求表征着现实发展的动向,必须引起我们严肃的理论关切和有效应对。多元文化之间相互交织,正确思潮与错误思潮相互冲突,积极因素与消极因素相互激荡,这构成了当代中国文化领域的总体性格局。在对待多元文化的总体意义方面,需要克服两种极端的态度,一是站在保守的“左”的立场,简单拒斥新兴多元文化的态度;二是站在西化的右的立场,全盘接受西方文化影响的态度。这就要求我们对多元文化的合理性成分与消极性成分进行辩证区分。第二,要通过历史性的鉴别,肯定存在于多元文化当中的合理性成分。我国改革开放的大幕拉开之后,当代西方的哲学、经济、政治、社会、生态、性别、文艺观念如潮水一般涌入我国。“尼采热”、“弗洛伊德热”、“萨特热”等各种文化“热”竞相登场,新自由主义、保守主义、民主社会主义、西方马克思主义、后现代主义、生态保护主义、女性主义等等思潮,对我国社会生活产生了广泛的影响。这些思潮不仅是西方人面对西方现实所作出的理论回应和实践探索的结晶,而且因其揭示了现代化过程中具有普遍性的规律,对发展中国家也具有相当大的预见意义和启示意义。尤其是西方的经济、政治和社会发展理论,对我们树立可持续发展观念、民主法制观念、社会均衡观念等等产生了积极的影响。由于市场经济体制源自西方、成熟于西方、成效和弊端皆首先显露于西方,因此虚心研究主要来自西方的多元文化,对于我国发展社会主义市场经济、建构现代化的市民社会理性,具有重大的理论基础意义。第三,要充分认识到意识形态领域斗争的隐蔽性和复杂性,对西方敌对势力利用文化外衣对我国的渗透演变持警醒态度,坚决批判和摈弃多元文化中夹杂的消极成分。我们对此起彼伏的多元文化决不能不加区分地照单全收,而必须自主思考、认真鉴别,坚决摒弃有害的文化垃圾,抵制各种腐朽文化的侵蚀。近年来,一些封建迷信活动沉渣泛起,“”等邪教活动十分猖獗,并且大肆利用港澳台和国外的舆论平台对我国华侨和出国人员进行渗透;宗教极端势力和民族分裂势力打着信仰自由和维护人权的幌子,散播错误的思想言论和捏造虚假信息以蛊惑人心,严重危害我国国家安全;三权分立观念、两党或多党制观念、军队非党化观念等等,不断向我国政府机关和军事部门渗透;民粹主义利用转型期弱势群体的不满情绪,武断地煽动仇官、仇富情绪,激化社会矛盾;等等。以史为鉴,可以知兴替。的重要原因之一,就是意识形态被多元文化中的成分所搞乱,使广大人民群众在根本信念上无所措手足。因此,从巩固和发展社会主义事业的角度出发,必须引导广大人民群众提高辨识力,自觉抵制敌对思潮和消极观念的渗透。

三、促进社会主义核心价值体系与多元文化的良性互动,不断完善中国特色社会主义的意识形态建设

核心价值体系统摄、引领多元文化,多元文化也通过其特有的渗透力反作用于核心价值体系。加强二者的良性互动,就能够为社会主义意识形态建设提供不竭的思想张力。第一,要在互动中强化社会主义意识形态领域中指导思想的一元化与资源多样化的统一。其一,核心价值体系必须要以指导思想的一元化为前提来引领和整合多元文化,从而保证社会主义意识形态建设的健康发展。指导思想必须是明确的、一元的,在这个问题上的“谦逊”与“暧昧”,将是严重的误国之举。因此,在社会主义核心价值体系与多元文化的互动当中,指导思想的唯一性和主导性,始终是“一以贯之”之道。另一方面,又要以多元文化作为肥沃的养分,不断充实核心价值体系的时代内涵,利用多元文化的内在差异和生命力来增强社会主义意识形态的活力。不包含差异性的同一性,犹如“黑夜中的黑牛”一样了无生机。差异性、多样性是事物发展的必要条件,中国古老的格言“和实生物,同则不继”早已揭示了这一真理。马克思主义的意识形态不是要取消、而是要激发思想的丰富性。马克思曾指出,每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩,而精神作为世界上最美的花朵,更不应当只有一种颜色。当代多元文化的兴起,为社会主义意识形态提供了发展完善的重要契机;后者必须充分汲取前者丰富的差异性营养。要在互动中强化社会主义意识形态建设领域理念主导化与形式丰富化的统一。一是探讨核心价值体系先进的传播机制,完善思想主导的科学渠道。引领工作是一项艺术,而不是凭借宣传权力所进行的“软暴力”灌输。以往靠开长会、常开会强占受众时间,以达到控制受众思维的官僚主义形式主义作风必须克服。引导要坚持以人为本,把体现党的主张与反映人民群众的心声统一起来。二是要采取灵活多样,乃至人们喜闻乐见的表现形式,把思想性与艺术性统一起来,实现核心价值观与多元文化之间民主真诚的对话沟通。特别是发挥好新兴媒体的意识形态传播功能,利用微信、微博、博客、个人空间、网络论坛、手机短信、电视节目等等途径,减少核心价值观与其他文化间的误解与隔阂。第三,要在互动中强化社会主义意识形态领域理念坚定性与发展动态性的统一。一方面,作为我国主流意识形态的基本内容,社会主义核心价值体系必须长期坚持、毫不动摇。另一方面,我们对于民族精神与改革精神、社会主义道德观念等等内容的认知,又是一个面向实践而不断发展变化的过程。同样,对于多元文化的本质、分类、积极性、消极性等等的认知,也不是绝对的一潭静水、一成不变。这就要求建立起开放性的公共舆论场景和健全的对话机制,形成核心价值体系和多元文化之间互通信息相互沟通的良性互动关系。尤其要注意给予过去否定过、现在应肯定的文化观念应有的“平反”,使其能够融入到社会主义意识形态建设当中。例如,改革开放之前和之初被我国宣传部门严厉批判的哲学人本主义、政治人权意识和权力制约观念、经济自由主义等等,后来都经过我们的扬弃而间接地融入到党的执政理念当中。列宁曾深刻地指出:“马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处,它绝不是离开世界文明大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。”社会主义意识形态尽管与西方意识形态存在着根本原则的对立,但在面对现代化、市场经济、生态治理、法治文明建设等等时却存在着广泛的交流对话基础。许多情况下,他山之石,可以攻玉。中国特色社会主义的意识形态建设,必须要在多元文化的激荡和竞争中汲取有益营养。要按照“打造融通中外的新概念”的要求,为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦,提供不竭的精神动力和智力支持。

作者:张军单位:哈尔滨理工大学马克思主义学院

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