旅行业融资发展思考范文

摘要：人文资本是人类的珍贵财富，也是旅行业开展的主要资本。要使旅行获得可继续开展，必需充沛看法人类文资本与旅行业既合作又抵触的关系，科学合理地开拓应用人文资本，使人文资本与旅行叶有机地连系，更好的促进旅行业的开展。

关键词：人文资本；旅行业；可继续开展

人文资本是人类运动的陈迹，是人类的一笔珍贵财富。我国有名的学者费孝通师长教师以为，所谓的人文资本就是人工的成品，包罗人类运动所发生的物质产物和精力产物，它和天然资本一样，只是天然资本是自然的，而人文资本倒是人工制造的，是人类从最早的文明开端一点一点地积聚、不时地延续和建造起来的。它是人类的前史、人类的文明、人类的艺术。“人类经过文明的发明留下来的、可以供人类持续开展的文明根底，就叫人文资本。”①从费孝通师长教师对“人文资本”的分析和界说可知，人文资本有有形与无形之分，人文资本是可认为人类社会的开展应用的。还，人文资本又是与天然资本相对应的，但“与天然资本比拟，人文资本与人类的关系愈加亲密，愈加表现了人类的想象力和发明力，也反映了人类丰厚多彩的前史和文明，也能使人取得更多的乐趣、享用、感情和常识。对天然资本，普通只能被动地承受，而人文资本却能惹起人们的反响、共识和参加。所以假如没有人文资本，天然资本就无法为人们所赏识所

因而，一个国度或地域的经济社会开展，少不了人文资本的开拓和应用。旅行业的开展也不破例，注重文明建立，充沛合理地开拓和应用人文资本，对旅行业的开展至关主要。

一、人文资本对旅行的合作与抵触

人文资本对旅行业开展具有促进效果。第一，旅行地的公众品德水准高，文明修养好，精力面貌新，会使旅客有如沐春风的觉得，山好水好不如人好。第二，天然景象如蕴涵了丰厚的人文资本，其魅力当然更大。这就是为什么良多喀斯特别貌溶洞里的钟乳石造型会被付与文学作品或传说里的人物、故事的缘故了。第三，人文资本是全人类的财富，所以它也可认为列国各民族所用，以促进本地旅行业的开展。如喷鼻港的迪斯尼乐土，深圳的世界之窗和“中国民风文明村”等等，都是借他国或他民族之人文资本开展当地旅行业的成功类型。

还，旅行业的开展也可认为人文资本的维护供应资金的支撑。

然则，开展旅行业在良多方面也会与人文资本的维护发作抵触。

起首，旅行业的开展会不成防止地要应用人文资本，而旅行企业受好处的驱动，也不成防止地会只顾面前好处透支人文资本。如一些摩岩石刻壁画等人文资本，应用过度了就会加速其风化侵蚀的速度，形成严重破坏。

其次，旅行业的开展，进步了旅行地人民的生涯程度，会改动其生涯方法，进而影响人文资本生活、传承与开展的情况。如上彀、跳现代情谊舞、唱卡拉OK等等，还有与旅行者的接触，都邑对旅行地的人发生潜移默化的影响，然后使其原有的生涯方法、穿戴装扮遭到影响并改动。这些改动必定会影响到本地人文资本的存在方法与情况等，严重的能够会招致一些人文资本消逝。

再次，过量的游人涌入也会使旅行地在用水用地等方面不胜重负，然后形成对情况的污染与毁坏。这个情况当然也包括了人文资本。

因而，要开展旅行业，必需准确看法人文资本与旅行业的关系，只要合理适度地开拓应用人文资本，才干更好地促进旅行业的开展。

二、当时人文资本开拓应用与旅行业的连系中存在的问题

(一)看法缺乏，对人文资本注重不敷，招致对旅行景点文明资本投入缺乏，文明档次太低。缺乏吸引力

在市场经济社会里，一切以经济建立为中间已家常便饭。然则对文明建立的无视，对人文资本的曲解，曾经招致情况的污染、天然生态的掉衡、人类精力家园的丢失等严重的社会问题，并进而损害经济建立情况与外商投资情况，还也严重影响旅行情况。这就不得不加以注重了。费孝通以为，权衡一个国度的实力，不是导弹的准确度，而是品德水准和精力面貌。而以人文资本为根底的文明建立恰是进步人们的品德水准、焕发人们的精力面貌的最有用伎俩。

当人们的物质文明到达必然水平的时分，精力的享用(艺术的赏识与参加、旅行、体育活动等等)就会成为生涯中不成或缺的局部。精力的愉悦、心思的安康，会成为进步任务效率及活泼发明性思想的动力。

这就是人文资本转化为经济效益的道理。然则良多当地当局看不到人文资本的效果，在旅行景点中人文资本的开拓力度不敷，致使景点的文明含量低，缺乏对旅客的更大吸引力。广西岑溪市的吉太白霜涧漂流，是一段既可赏识两岸原始丛林漂亮风光，又能享用惊险影响的漂流。但也只限于朴实的漂流。如添加人文资本的开拓，将本地的民情民风传说等融入漂流的进程中，对旅客的吸引力还可获得进一步的增强。

(二)看法偏向。舍本求末，对人文资本厚利用轻维护，招致人文资本的生活危机，影响了旅行业的可继续开展

一个当地区别于另一个当地的区域文明，一个民族区别于另一个民族特有的民族文明是旅行业开展的中心资本，是推进旅行开展的中心要素。民族文明、民族风情是一种主要的人文资本，旅行业的开展，就是依托奇光异彩的多民族文明与丰厚多彩的人文资本的支撑。因而，在开展旅行业中必需在维护的根底上合理应用人文资本。假如对文明资本、人文资本注重不敷，一味地将其作为旅行业的东西，看不到文明资本与人文资本相对的自力性，对文明资本与人文资本的维护缺乏力度，这些资本就会遭到严重毁坏。这必定会损害旅行业的基本。辉煌的丽江旅行业凭仗的不只是本地共同的天然景象，更有其享誉全球的纳西东巴文明，但随同旅行业的开展也严重地影响了东巴文明的生活情况。仅从招待国内外旅行者的数目这一旅行经济目标来看，2000年后，丽江每年的招待量超越300万人，是丽江市生齿的三倍，玉龙雪山每年完成的招待量超越120万，丽江古城每年总招待量超越150万，是丽江古城生齿的30倍，是丽江城市生齿的20倍。外来生齿的活动、转换、冲击，给本地的本乡文明带来很大的冲击，本乡文明面对着外来文明如汉族文明、西方文明同化的风险。纳西语的普及面越来越窄，纳西语中的汉语成分越来越大，很多新一代纳西人已不会讲纳西话。纳西服饰、传统纳西修建、东巴文字、纳西民风风情等普及水平越来越低，现代西服、钢筋混土壤修建、汉族言语文字、汉族风俗等普及面越来越广，已有掩盖本乡文明之势，纳西民族文明面对严肃的危机。现在寓居在古城内的纳西族人已百里挑一，而新城区又没能把现代修建作风与纳西族能的修建文明作风相交融，损失了本人应有的作风。旅行业开展惹起的一系列转变，使丽江文明与外来文明发作猛烈的碰撞，更首要的是对人文资本的维护力度不敷，招致丽江的人文资本面对严肃的生活危机。随同旅行业开展而至的色情、暴力等外来文明糟粕对丽江社会文化特别是对旅游业的可持续发展带来了很大的负面影响，其冲击力也不可低估。笔者就曾亲眼目睹一群本地少年在酒吧唱卡拉、喝酒至深夜的情景。这种生活方式对丽江的传统文化的传承肯定会带来不利的影响。

因此，丽江古城内的纳西文化资源的保护已经日见严峻了。而像丽江这样的文化旅游城市存在的问题，在全国、在广西、在桂林，甚至在各县、乡镇都存在着。

人文资源可以成为人类社会发展的资源，但也不都是可以无限利用的。有形的人文资源需要保护，无形的也需要投入人力物力挖掘整理发展。人文资源的合理开发利用应该是一个原则。

(三)人才匮乏，人文资源与旅游结合档次不高，目前旅游业的发展遇到的问题在很大程度上是创新不够，点子不新

人文资源虽然在很多地方都很丰富，但是却没有能够很好地开发利用，或者说是人文资源与旅游业的结合不上档次。主要原因是缺乏懂旅游善经营的人才，对本地旅游资源(包括人文资源)特点及其与周边地区的旅游资源的属性与异同缺乏准确的分析，对本地的旅游城市形象定位不准，缺乏系统科学的策划与操作，因而造成人文资源与旅游业的结合不伦不类，旅游产品缺乏亮点，或者与旅游消费需求不相吻合。要解决这些问题，关键还是要有人才。

另外，由于资金有限、文化设施简陋，或者设施规模太小，人文资源与旅游的结合难成气候，使自然景观仅仅停留在原生状态，远远不能满足游客的消费需求。

三、合理利用人文资源。促进旅游业发展

如果任由人文资源的被毁坏，或者毫无节制地利用人文资源，文化生态平衡将会受到无以复加的破坏，旅游业的可持续发展也会成为一句空话。

(一)正确认识人文资源与旅游业的关系人文资源是人类创造的精神财富，也可以为人类的经济活动带来巨大的动力，成为人类经济活动的工具。同样，人文资源也可以成为旅游业的资源，人文资源与自然资源的结合，能使自然景物更具人性化和生命力。一个湖泊与仙女沐浴的结合，一块石头凹痕与人形脚印的吻合，还有望夫石、飞来峰等等，都是自然资源与人文资源的有机结合，之后才有趋之若鹜的旅游人群。

但是，人文资源也有其存在的相对独立性，它不可以被人为所欲为地拿来作为旅游的工具。南方某县意图把当地包装成杨贵妃的故乡并以此招揽旅游人群，但却始终无法调动人们的旅游欲望。原因就是无视人文资源的相对独立性，拿人文资源在旅游业上滥用的结果。可以说，人文资源来自文化资源，而文化是“人类确立自身超越动物性的存在意义的根本所在。一部人类史，说到底是一部自然的人化与自然的文化的历史，是一部动物的生存超拔到人类文化的生存境地的历史”。可见文化以及文学艺术、人文资源对人类发展的重要意义。

因此我们要给予文化人以充分的自主、自由创作的空间，明确文学艺术、人文资源的相对独立性，使之与旅游业成为有机的、自然而然的结合。而不是把文化资源与人文资源当作单纯的发展旅游业的工具或附庸。当然对人文资源的开发与利用，也是每一个国家和每一个民族的权利，关键是要开发利用得当，不可滥用。更重要的是，对文化生态要有危机意识，对人文资源要加以保护，加以挖掘、整理与发扬光大。

(二)大力培养具有高文化素质的旅游人才-促进人文资源与旅游业的结合

大多数的情况下，旅游业是自然资源与人文资源的结合，如何结合，结合得怎么样，必须由懂文化懂旅游的专业人士进行系统的策划和操作。否则，前述二者的结合就会成为生拉硬扯而显得不伦不类并成为笑柄。为此，引进人才与培养人才必须得到充分的重视，对于懂旅游善管理的高级人才，要舍得本钱引进来，特别是一些专家，他们能够从更高的角度用更科学的方法，对一个地区的旅游业加以规划，能使一个地区的人文资源得到更好的保护和利用。深圳作为一个从小渔村发展起来的新兴城市，其人文资源比很多城市都缺乏，但其旅游业却发展迅猛。“锦绣中华”、“中国民俗文化村”、“世界之窗”、观澜高尔夫旅游胜地等等，一个个响当当的旅游品牌，是深圳大胆引进和大力培养高素质旅游人才的结晶。可以说，高素质的人员结构正是深圳旅游业的成功之本。

目前很多地方的学校还存在忽视培养旅游专业人才的倾向，或者培养的此类人才不适合旅游市场的需要，再一个是培养出来的人才留不住。为此，除了引进高级人才，本地的高校、普通职校还得担负起培养高素质旅游人才的重任，地方政府必须进一步改革人才使用、人才管理等一系列制度政策，培养起一支高素质的旅游专业队伍，使人文资源与旅游业能有机地结合起来。

(三)根据当地的文化背景、文化渊源及文化特点。开展横向联系。整合周边旅游文化资源，准确定位旅游城市形象每一个城市都有其区别于其他城市的文化特点与人文资源特点，这种特点与自然景物的特点结合，就成为其旅游的特点，也是旅游的吸引力所在。但是，任何一个城市都不是孤立存在的，城市之间是有密切联系的，城市之间也会互相影响的。一个城市的旅游业对另一个城市的旅游业也会产生影响。因此，发展一地的旅游业必须将该地的旅游业放到与之有密切联系的大环境当中，并加强与周边城市的联系和融合，使其成为周边大旅游环境的中的一分子，使之成为另一城市旅游的自然延伸与必要补充。所以，发展城市的旅游业应在找准其特点的基础上，还必须进行城市之间的横向比较，明确其异同，以准确定位其城市旅游形象。桂林、肇庆、梧州的旅游内涵实质都是山水，怎样突出其鲜明个性，树立起鲜明的形象，并使之家喻户晓，更好地吸引游客，恐怕考虑其山水与人文资源的结合才是关键。

(四)要顺应世界旅游业的发展趋势。不断开发旅游新概念、新产品

旅游业发展到今天，没有创新就很难有大发展，创新就是要走旅游业与人文资源的结合，发掘不同区域人文资源的特点，使之与旅游业紧密结合，促进旅游业的更大发展。桂林有溶洞，贵州也有溶洞，你必须告诉人们它们之间的不同点是什么，才能使游客游了贵州的溶洞还想游桂林的。桂林有甲天下的山水旅游产品，桂林更有闻名中外的文化旅游产品——印象刘三姐与乐满地。梧州有龙母庙，广东悦城也有龙母庙，那你得明确梧州的是龙母太庙，地位更尊贵，才能刺激人们的游玩心理。

(五)集中力量，打造精品，提升品质，同时。要切实做到以人为本，和谐旅游

旅游同经济一样，也必须讲究资源利用，特色突出。讲究档次，突出精品。讲究人性，突出和谐。目前很多地方旅游资源非常丰富，但却没有突出重点，东一榔头西一榔头，平均用力，点多面广，特色不鲜明，旅游产品不上档次，导致其吸引力不强，给人不值一游的感觉。以梧州为例，市区内有建筑人文景观——骑楼城，有龙母文化的龙母庙，有道教的白鹤观，有佛教的四恩寺，还有儒教的圣文院，县市下面有蒙山的太平天国封王建制地，藤县的太平狮山，苍梧的爽岛库区，岑溪的吉太白霜涧，这些景观或者文化底蕴深厚，或者自然特色鲜明。如果能将其中一个加以大力开发，推向市场。都有可能成为梧州的旅游拳头产品。可惜的是开发力量过于平均，使得这些景点与人文资源的结合缺乏深度与广度，不能满足人们的旅游消费需求。仅就市区而言，如能将龙母文化及佛道儒有机地统一于遥相呼应的三山(分别为河东、河西、河南的白云山、鹤山、火山)之内，将骑楼城房屋加以改造，使之成为供游客悠闲住宿之地。这样把梧州市区内的旅游资源重组后打造成旅游基础设施齐备、环境和谐，与人文资源结合充分的旅游品牌应是完全可能的。

(六)运用多种方法保护人文资源，将人文资源与旅游业有机地结合

当代人文资源的保护就是每一国家、每一民族、每一地域对自身文明轨迹的保护，是对人类精神财富的守护与发扬，其终极意义，是对人类文明及其生存意义的保护，它对提高一个国家、国民的素质，对提高国际竞争力，对达到更高程度的文明水准，具有重要意义。民族文化的保护、传承和弘扬要通过学校、文化场所、传习馆、研究会、演奏会等多种途径，从现在开始，从娃娃抓起，传承和弘扬好民族文化。人文资源的保护还要通过采取政府、市场、法律、社会等多种途径、多种形式，那些不符合新形势的人文资源保护体制、机制必须加以改革，以保证文化生态的平衡。在人文资源得以充分保护与发展的基础上，必须开拓思路，大力促进人文资源与旅游业的结合，以促进旅游业的可持续发展。