市场经济体制下的商品拜物教探究范文

摘要：当前，我国处于市场经济新时代，在经济飞速发展的同时，拜金主义也充斥在社会中，人们不同程度地受到市场经济中金钱至上理论的影响。然而，我国实行的是社会主义制度，坚持社会主义文化，因而寻找应对拜金主义的策略，从而加强我国社会主义精神文明建设至关重要。社会主义先驱马克思先生在《资本论》第一卷第一章第四节中对拜物教理论进行了详细且具体的论述，他从商品拜物教这一观点出发，在对资本主义货币拜物教分析的基础上剖析了资本主义拜物教的本质。

关键词：马克思；商品拜物教；中国发展；社会主义市场经济

拜物教本是一种宗教现象，马克思在《资本论》第一卷第一章第四节对拜物教进行了详细具体的论述，商品拜物教出现于资本主义工业化初级阶段。商品拜物教作为一种社会历史性的现象本应随历史的发展消失，然而，在今天不断发展并完善的市场经济中，商品拜物教的现象却愈演愈烈。商品拜物教自提出已有百年多历史，并且随着社会的演进不断表现为新的形式。

一、理论根源

马克思根据费尔巴哈的宗教理论以及黑格尔和亚当•斯密的理论成果提出将商品这一特殊的物品作为资本主义社会的因子，区分了两种拜物教形态。第一种即我们所了解的宗教崇拜，也可以视为物的神化。第二种即马克思自己理解的拜物教，也就是说商品具有的拜物教属性。在《资本论》第一卷第一章开篇中，马克思指出：“资本主义社会占统治地位的社会财富，表现为‘庞大的商品的堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。”之后，马克思具体论述了“商品拜物教”，在第一卷第二章中马克思详细阐述了“货币拜物教”，随后，他又在第三卷提出了“资本拜物教”理论，这三大拜物教的研究层层递进，逐层深入。马克思对资本主义商品进行了透彻全面的分析，他指出，资本主义社会中的生产、交换、消费、分配四大环节全部是在围绕着商品运转，他通过拜物教来点名资本主义商品社会的不公平的深层道理。“人们的社会交往与联系都建立在商品之上”“最初一看，商品好像是一种很简单很平凡的东西。对商品的分析表明，它却是一种很古怪的东西，充满形而上学的微妙和神学的怪诞”劳动产品一旦采取商品形式就具有谜一般的性质，并且资本主义商品世界的其他一切产物都可以作为商品进行交换、消费。商品逻辑下商品的神秘性质就是商品拜物教。”进而，马克思指出商品拜物教的秘密在于，“商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在与生产者同存在于生产者之外的物与物的社会关系。”商品拜物教理论从根本上解释了拜物教与拜金主义之间的关系，为我们弄清拜金主义的真相提供了学术理论依据。《资本论》中指出，商品经济的大环境是商品拜物教演化出拜金主义的肥沃土壤，随着商品价值的表示物———货币的出现，劳动者手中的商品被人们以货币的形式衡量价值，也就是说商品的价值物化了。等价物体系由烦琐变得清晰明了。商品回避话直接导致了生产方式和生产关系的物化。拜物教更加隐秘了。货币流通直至今日，人们已经在无形之中认可了拜物教的存在。也正是这样，拜金主义逐渐抬头，人们尝到了拥有金钱和财富的甜头，私欲逐渐膨胀，更加刺激着人们去追求金钱和财富，为了满足这种欲望，越来越多的人加入了崇拜货币的行列。

二、当代拜物教的表现形式

商品拜物教理论创立于资本主义社会的早期，揭示了私有制下资本同劳动的对立。然而，社会在不断进步，现在，我们已经不如后工业化时代，现在的人类拥有了更高级、更便捷、更信息化的社会形态。生产力随着科技进步大幅度的迅猛发展，同样，市场机制不断完善，正是这样一个经济空前繁荣的时代，马克思提出的拜物教理论中的商品已经向着货币和资本转变，并且渗入到人类社会的各个领域。21世纪以来，品牌（brand）一词充斥着社会的每一个角落，知名的大牌，无论是服装、家具、手机、电脑还是生活用品，都为人们所熟知和追求，90后和00后尤其狂热。还有现在的广告、媒体对显赫富贵的官员或是明星大肆宣传，将一种对物的狂热无形之中传播。现在的年轻人穿衣追求耐克、阿迪、香奈儿，手机追求苹果、三星，吃住追求星级，买车追求奔驰和宝马，结婚不可少房。种种社会现实无不反映了拜物教在社会中的影响，一股拜金潮悄然崛起。执政以来，反腐败深入推进，党内环境好了很多。纵观那几年，官员以权谋利，钱权交易，各种潜规则盛行。掌握政治权利的人能够利用权力控制大量的社会资源，社会中想要利用这些资源的人就需要想办法从他们手中获得资源的使用权。为了获得使用权，坐拥财富的人们就向这些官员表露自己的想法，在金钱和财富的诱惑下，部分官员乐此不疲地为送钱人提供便利。这种现象不仅仅是政治上的不完善，更说明了官员的拜金思想严重，许多官员在拜物教的诱惑和支配下，满脑子都是“升官发财”。这种风气不仅政治危害严重，对整个社会风气也产生极其恶劣的影响。许多年轻人受这种风气的影响，产生了扭曲的求学观。在他们眼中，求学就是为了科举，能接受高等教育，将来毕业就有机会当大官，挣大钱，这完全背离了社会主义社会教育的宗旨。媒体时代下的拜物教形式借由互联网信息时代“蓬勃发展”，网络及媒体作为数据源，每天提供大量的数据给社会各个角落里的人，网络时代一方面使人们的生活方式更加便捷，另一方面也在控制着使用信息新技术的人们。人们接受着海量的信息，并且沉浸在信息带来的快感中，却不知自己已被网络控制，在无形之中他们就产生了对网络的“崇拜”。其次，媒体的信息良莠不齐，甚至这些信息本身就带有拜金主义色彩，比如说过分渲染明星的身价和片酬，给明星的服饰以特写，这些无形的神化的物无疑给社会一个错误的导向。我们现在熟知的过度追星现象也是媒体拜物教下的一种产物，明星的颜值、身价、地位都显得那么光鲜亮丽。诚然，爱美之心人皆有之，但是普通人显然没有那样的颜值和财富把自己搞得那么耀眼，这就在他们的心里埋下了追逐那样一种形象的种子，随着欲望的膨胀，拜物教对他们的影响也就越来越大。总之，人们沉浸于虚拟的、离自己很遥远的物的世界里，迷失对真实世界的认知，这就是媒体拜物教。

三、商品拜物教影响下拜金主义潮的危害及对策

（一）我国拜金思潮形成的过程及危害拜金主义即像教徒信仰神一样崇拜金钱。拜金主义者通常把金钱放在自身的价值评价标准的首位，并且不惜代价地获得金钱。拜金主义是商品拜物教达到一定程度带来的恶劣影响。这种思想进入社会的生活、文化、价值体系等方方面面，最终形成了商品对人的多个层面的影响甚至是控制。拜金主义影响下的人往往做出违背道德乃至法律的行为，来满足他们对金钱的渴望。所以，不得不说拜金主义是社会主义社会的一大毒瘤。经济全球化飞速发展，中国市场经济的不断推进势在必行。处在改革开放四十年的历史节点，当我们回顾马克思的拜物教理论成果，对照现今社会，一定要有一种危机感，成为世界第二大经济体的中国，如何在市场经济模式深化的同时，守住社会主义的初心。物质充裕的社会里，人们的物质欲望一方面不断得到满足，另一方面又不断扩张，商品拜物教的魔性萦绕在这个社会每一处产生经济活动的地方。可以这么说，经济越是发达，人们越容易被欲望束缚和支配，这也是当今社会拜金主义盛行的原因。恩格斯说，“卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直到今日的动力：财富、财富，第三还是财富———不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。”市场经济下，金钱与商品是交易最基本的元素，它是推动经济增长，财富聚集的根本要素，而同时它也引诱着贪婪的人“变质”。

（二）市场经济下不可避免的拜物教现象的应对策略首先，要不断完善社会主义市场经济制度，私有制建立在发达的生产力之上，目前我国采用的经济制度是为了更快更好地发展我国生产力，为了把我国建设成社会主义强国。因而，允许私有制存在有其必然性。但是，我们作为社会主义国家的典范，必须毫不动摇地坚持我国公有制的主体地位，完善我国的分配制度。可以说，一定程度上讲，贫富差距过大也是拜金主义盛行的一个原因。少数社会群体占有社会的较大部分资源，或者说是财富，而大部分群体却只占有社会的小部分财富。一方面，前者不愿意让渡自己拥有的财富，这就使得拜物教趁机而入；另一方面，后者迫于现实无法获得适度的财富，从而产生了对前者的崇拜或是对金钱的崇拜。所以说发展生产力，努力健全分配制度是抵制拜金主义的根本制度手段。其次，不断完善社会主义法治，规范市场经济秩序，惩治贪污犯罪分子。公平是安心民心最好的药剂，不懈努力推进社会主义民主与法治，让社会更加公平，提升人民的幸福感，是抵制拜金主义侵蚀人民内心的良方。深层上讲，我们必须要坚持社会主义文化前进方向，加强精神文明建设，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”需要新时代的创新批判。我们要以社会主义核心价值观为理论依据，弘扬社会主义先进文化，为实现中华民族的伟大复兴努力奋斗。

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作者：赵金鑫 单位：太原科技大学