武术商品化的发展范文

一、恪守文化自觉、不卑不亢的商品化理念

文化商品不是对某一国家历史存在的民族文化的照搬复写，而是要求人们在坚守文化根脉的前提上重新加工整理，以促使传统文化扩大消费市场。文化商品化不能不主动接受文化自觉理念的规训，而文化自觉本义为成长在特定文化环境中的人们深知自己文化的过去、现在和未来，并对其有全面深刻的把握。[3]处于一定文化环境中的人们，在文化自觉的前提下对异质和他者文化具有主动探索的愿望，并能够以海纳百川的胸怀批判地对待他者文化，从而促进自身文化获得新质。而这并不能说明要不加辨别地舍弃民族文化的一切成分而削足适履于他者文化，以致于使民族文化产生文化归属上的茫然和无所适从。为了不被时代潮流抛在后面，成为时代的弃儿和累赘，武术文化不得不实行商品化的创新发展，而其商品化是在继承武术文化精华的前提下的扬弃，不是将武术文化的“洗澡水和婴儿一起倒掉”。武术文化商品化是在吸收前人在武术产业化成功经验之上的，创新武术文化产品和扩大武术文化消费市场的活动。拿竞技武术这一新产品来说，最初竞技武术作为演艺商品出现在武术赛场中，尔后竞技武术为进入奥运会这一利润巨大的消费场域和全世界规模最大的竞技赛场，不惜按照西方体操、花样滑冰等运动项目的竞赛规则和评价体系来改造自己，将搏击求生、技击实战的中国武术改造成高难美新、娱人耳目的武舞体操，武术赢得了新的消费场域，开发了新的商品种类，然而武术在其商品化的过程中偏离了自己的本真面目，与其传统也渐行渐远。因而，武术的商品化不能够脱离其历史传统和固有家底而随意发挥，不能抛弃它绵延千年的文化基因和历史记忆。持经达变、深邃丰富的传统文化是武术的固有家园、生命所系，武术的商品化应该维系其固有的文化特色，力行中国武术一贯的文化理想，从传统经典中发掘对其商品化有启发的微言大义。武术是中华民族固有的优秀传统文化，“内与外、技与道、刚与柔的融合及由内涵到外显、由‘技艺’到‘道艺’、由力量到审美的转化终将实现‘由技入道’的大彻大悟和豁然开朗”[4]；“优秀的武术文本同先秦‘雅文’一样，是中华民族传统文化的结晶，也随同浩瀚流长的中华民族演进史经历了语言发展的各个阶段；武术文本是中华民族传统文化在武学一道的集中体现，它的体系孕育于严复翻译所推崇的先秦汉文形成的被史学家誉为人类文明‘轴心’时代的春秋战国时期，此期的汉文是典雅古朴的，以至于后人‘文必秦汉，俗必崇上古’，发展于这种文化环境中的武术文本，无疑是优美典雅的，虽有历代学者的精心打磨，其与生俱来的‘雅’却是‘自然选择’的结果，‘武术文本天生与雅为伴’；武术文本所承载的武术技术的一招一式，闪展腾挪、含有不尽之意，攻防进退、虚实转换，见于言外，空间构型、物象再造，状难写之景，如在眼前”[5]；“武术谚语凝练、形象、蕴含着深刻的‘武学’哲理内涵，‘展示了精辟的武术技术，是武术文化的有机构成部分’，展现着中华民族‘任侠尚义’、‘刚直果断’的性格特征’”[6]；唯有恪守文化自觉、不卑不亢的商品化理念才能在当今时代取得生存之机、开发商品种类和谋取更大的消费市场。

二、秉承服务大众、面向未来的商品化路线

大众文化是一种以文化商品为形式，以消费大众为指向，以广大民众为人群的群众性、世俗化的文化样式，在普通民众的生产生活中扮演着重要角色。在消费社会的逻辑推动下，文化商品孕育成型并呼之欲出，呈现出新的发展势头。文化商品早已经在契合居民精神文化需要的同时展示出强劲的勃发迹象。武术作为世代中国人的精神皈依，在当今社会更是显现出普遍适用性的特征。武术内容丰富，功法技巧完备，社会功能齐全，“是一种具有完整的、稳定的‘内涵结构’和‘价值结构’的文化系统，不容置疑地浸透和蕴含着自身所赖以产生、形成和发展的特定历史环境和文化背景的全部‘基因’与‘成分’”，[7]因而是一种最具有普适性的文化商品。武术搏击比赛、武术海外教学、武术舞台作品、武术主题旅游和武术餐饮酒店等有关武术的商业的崛起，标志着武术迈上了商品化发展的康庄大道，也标志着武术越来越展示出它与生俱来的大众文化特色。[8]大众可以被界定为在商品经济的环境中，携有生产和消费文化的先天资质和物质基础同时借助于各种媒介从事各个层次文化生产、流通、消费和分配的所有社会个体所形成的社会有机体。由此可知，大众可以覆盖多数生命个体和当代城镇场域中的消费群体。大众是构成社会存在及推动其上层建筑发展的主体，同时也是文化商品种类拓展的主要推动力。大众能够以流行文化为切入点，从精英主义的立场出发，创造并推广文化商品。中国武术这一萌芽于原始社会、初步成型于春秋战国时期的传统文化，在当代商品经济社会的生存斗争中，从未停止适应商业社会的改造，改造后的武术已经形成一种老少皆宜、可供流通和增值贬值的文化商品。同时，武术一改过去在小范围内流通的千年习性，向普通民众和黎民百姓敞开武术文化超市的大门。以中国武术为展示内容的武侠片使观众如痴如醉，“侠客从他进入江湖的那一刻起，也就被卷入了一个生死难料的拼杀疆域，也就踏进了一个充满刀剑火海的世界，同时也将面临此起彼伏的打打杀杀和生死考验”[9]；武侠游戏也触动着热血青年的豪情壮志；少林古刹和武当仙山更是抵挡不住中外游客神往的脚步，古刹和仙山“见证着武术的风雨巨变与沧海桑田，述说着武术的古今传奇，蕴含着深刻的生命信息”[10]。因而，秉承服务大众、面向未来的商品化路线，才能保证武术商品化的发展之路越走越开阔，也才能不断发现新的堆满武术商品的武术文化“桃花源”。

三、坚持品牌优先、产业链接的商品化模式

品牌是一种商品的无形资产，对于商品价值的实现具有触媒意义。打造和巩固传统文化品牌，对于在新时代延续民族文化血脉具有不可替代的作用，而武术文化品牌的塑造一方面为武术商品开拓消费市场，另一方面为传统文化真迹的保存打好地基。文化商品化就是运用商品流通原理，形成文化品牌，以实现传统文化发扬光大的初衷。少林功夫商品化的成就取决于少林武术近乎完善的技术和源远流长的历史，少林武术使世人在消费其商品之时，也将商品所凝结的文化价值得以彰显，并使所有购买少林武术文化商品的消费者从此记住这一文化品牌。[11]因而，少林武术之所以美名远扬，就在于少林武术禅拳合一、相得益彰的商品化发展。武术的根基在中国，在作为世界四大文明之一的中华文明，其商品化的归宿是发扬武术文化、传承民族精神。时至今日，经过数代人的积累，武术商品化的发展模式已渐露雏形，其中包括《武林风》赛事、《风中少林》功夫剧和海外孔子学院武术教学等等。然而，在多数情况下武术商品还处于散兵游勇式的单兵作战，远未形成牵一发而动全身的大兵团阵地战方式，即链锁式的品牌联盟。武术商品化是顺应历史潮流的历史壮举和明智选择，武术的商品化模式仍然有很长的路要走。“很大一部分武术文化产品生产和衍生服务还处于相对封闭的环境下，没有面向市场，因而难以产生更多的‘文化精品’和具备市场影响力的‘文化品牌’，未能发挥市场经济的高效性，存在着无‘产业链’和弱小散乱的现象。”[12]商品化的目标能够保证武术资源的永续利用，而产业链接的武术商品化模式可以使武术商品的所有品牌都能够统一在一个高度集中的操作系统之中，一种商品的哪怕是最细小的动作都能够带动整个产业链条和商品联盟的联动。武术牵涉到市场经济的各个门类，例如轻工业制造业、服装餐饮业、交通物流业和观光旅游业等。因而，应该把武术看做一个统摄多种行业于一身的现代化商品，探索以武术为中心的商品品牌联盟和产业链条，以实现武术商品化的规模效益。只有以传统文化为源泉，以文化品牌为先锋，以产业链接为商品化的模式，武术才能够在经济全球化的趋势中把握住时代的脉搏。

四、结语

持经达变、深邃丰富的传统文化是武术的固有家园、生命所系，武术的商品化应该维系其固有的文化特色，力行中国武术一贯的文化理想，从传统经典中发掘对其商品化有启发的微言大义。武术是中华民族固有的优秀传统文化，唯有恪守文化自觉、不卑不亢的商品化理念才能在当今时代取得生存之机、开发商品种类和谋取更大的消费市场。中国武术这一萌芽于原始社会、初步成型于春秋战国时期的传统文化，在当代商品经济社会的生存斗争中，从未停止适应商业社会的改造，改造后的武术已经形成一种老少皆宜、可供流通和增值贬值的文化商品。秉承服务大众、面向未来的商品化路线，才能保证武术商品化的发展之路越走越开阔，也才能不断发现新的堆满武术商品的武术文化“桃花源”。把武术看做一个统摄多种行业于一身的现代化商品，探索以武术为中心的商品品牌联盟和产业链条，以实现武术商品化的规模效益。只有以传统文化为源泉，以文化品牌为先锋，以产业链接为商品化的模式，武术才能够在经济全球化的趋势中把握住时代的脉搏。

作者：李洪庆单位：郑州大学体育学院