结缘克孜尔石窟文物保护范文

《新疆艺术学院学报》2014年第二期

一、初到千佛洞

1973年的冬天特别寒冷，雪也下得大，茫茫戈壁一片皑皑白雪，一望无际，我和去报到的小伙伴在克孜尔乡（以前称黑子尔公社）下车后，打听去千佛洞的路，按照老乡的指点，朝着东南方向走去。这天我们挑着行李、粮油，不知走了几个钟点，也不知走出多少公里，正当疲惫时，眼前豁然1一亮，前方一片开阔地，是一个扇形的峡谷，四面环山，足有3平方公里，一条冰河像丝带从眼前蜿蜒穿过。这时才感觉我们已站在千佛洞峡谷的高处，山下就是闻名遐迩的克孜尔千佛洞（图1）。千佛洞是克孜尔石窟的俗称，维吾尔语意为山上开凿的千间房“明屋依”，石窟面对雀尔塔格山，山下一条木扎提河，一年四季不断流。洞窟开凿于北侧岩壁上，鳞次栉比，犹如蜂房。石窟四周山峰体为赤沙岩，在太阳光的作用下折射出紫红色，这就是克孜尔的来历。克孜尔就是维吾尔语红色意思。克孜尔石窟前有大片土地，被一道土墙分割两块，文物保管所仅占有少量的一片，下山以后方知多数土地为大队所有。峡谷内除文管所之外，这里还有一个克孜尔乡的七大队（1979年在拜城县政府的协调下大队搬出，所有的土地全部划拨给文管所，以便于更好地进行文物保护与管理），俯瞰石窟白雪覆盖下的土地，仅有疏稀不多的白杨树干和红柳摇曳在寒风中。我们在山上小栖片刻开始下山，山坡坡度约60度，肩负重载站不稳向下滑行。图1克孜尔千佛洞滑到山底仍见银光闪闪，厚厚的雪，没有任何声息。左前方很远处的崖壁上可见传说中的石窟，当我们正在辨别方向决定如何行走时，远处忽然传来狗吠声，举目远望，只见三条大黑狗朝着我们狂吠而来。正惊恐不知所措时，后面赶来一位个头不高的老汉，他挥手向狗儿喊着什么，狗儿没再疯跑狂叫。等老汉走近时，才知是一位维吾尔族老大爷，他满脸胡须泛白，穿着一身黑棉袄，又向狗儿说了几句什么，它们停止吠叫安静下来（我猜想老人家在对狗儿说“是朋友，要欢迎，不许叫”），并卷起尾巴在我们前后转圈，后来三只狗儿兴奋地前后追逐消失在我们的视线外。老人家很和善，看上去挺硬朗，两眼炯炯有神，乐呵呵地走上前握手，问候，询问我们是从哪里来，到这里干什么？我们仨一一作了介绍，老人家热情地领着我们向办公区走去。从山脚下走过一小片戈壁，再穿过一片小树林就到了一个小院落（这段距离约2公里），院落不大，是一个7字形，算是两排房屋。房屋陈旧，没有几间，但墙壁很厚（后来听老人家讲，这座房屋是1955年所盖），办公室是有一个走廊套着，共有五间，一间库房，一间财务室兼宿舍，两间办公室兼宿舍，一间会议室，老人家把我们安置在会议室（文管所工作人员仅有六位，三位是江苏常州支边青年，一位会计、一位所长、一位书法工作者，另一位就是前面提到的老人家，还有两口子山东人（聘用人员），膝下有两儿一女。加上我们刚来的4位知青，千佛洞大小人口总共17人）。房屋地面是木地板，正中摆放着一个取暖用的大铁炉。从山脚下一路走来经与老人家交谈，方知他的名字———尼亚孜•买买提（图2，1955年来此工作，1983年谢世，享年82岁）。他的住房在办公室的外面，7字头的一排就是他们的家，一家四口，俩女儿，一个有智障，一个中学毕业在家，老伴在单位打点零工挣点钱与老汉维持家境。尼亚孜老人是文物保管所的管理员。办公室后面有一片杏树园，还有葡萄架，周围有五十年代种植的桑树，还有野生的胡杨。办公区左侧有三颗大桑树，每棵树干都需四人拉手环抱，听尼亚孜老人讲它们都在四五百年以上。

二、石窟保护与绿化

克孜尔石窟对我来讲是一个陌生的地方，洞窟有多少，分别坐落在几个区一无所知。所长给我们交代的主要任务是清理洞窟的垃圾，没有时间去了解更多。洞窟里究竟是什么图2尼亚孜•买买提老汉样的垃圾我们也一概不清，听说几百年来洞窟里的杂物、牛羊粪堆积得不堪入目。当我们走进洞窟清理垃圾时，一股刺鼻的“氨气”味扑面而来，感到惊讶，堆满窟的粪便，肮脏的程度无法用语言去表达，四壁被熏黑的烟垢贴在墙壁足有5毫米，清理起来困难重重，不知从何下手。只因个别洞窟四壁绘有壁画，要小心翼翼去清理，才能保障壁画的完整性。在整个克孜尔石窟底面的洞窟堆积的全部为牛羊粪，个别洞窟里已占满半个窟。经过两年的时间，清理出上百个洞窟的垃圾，保护了一批有价值的洞窟壁画。克孜尔石窟是国家要保护的重要文物。1956年，拜城县政府设立“克孜尔千佛洞文物保管所”，1961年3月国务院将克孜尔千佛洞列为“国家重点文物保护单位”。在维修石窟时，我认识了克孜尔石窟壁画艺术，长了些许多知识，所长为我们大概描述了石窟的历史年代。克孜尔石窟大约开凿于公元3世纪左右，现今已编号的洞窟236个，兴盛于隋唐，衰落于盛唐。所长讲，在这里用世纪分期比较合理，不能套用朝代来定型，因为中原改朝换代西域并不知晓，这中间的距离相差甚远。洞窟壁画为佛教艺术，小乘佛教占主导地位，宣扬自我牺牲，自我修行。壁画内容与窟型可分十个部分，洞窟形制以中心柱窟为主，僧房、方形窟为数不多。中心柱窟有三个组成部分，前室大多塌毁，主室、后室保存完好。主室正壁开佛龛，佛龛上下左右绘画，绘不同题材的佛传故事，个别窟浮塑须弥山。主室两侧壁绘说法图，通栏与方格绘画都存在，但又各不同，题材内容大体相通。中心柱窟后室主题为涅槃变，两甬道绘供养人或者绘佛塔，也有个别的特殊题材，如：“阿阇世王闷绝复苏”“诞生”“龙浴太子”“降服火龙”。主室前壁绘“弥勒说法”，洞窟券顶中脊部分绘天相图，个别绘佛传，如“须摩提女请佛缘”。券顶两侧绘四方连续菱格因缘与本生。所长说这些壁画在中国非常的珍贵，是龟兹文化的中心，是研究中国佛教文化不可缺少的依据。至此，我对克孜尔石窟的佛教文化有了更多的了解，对壁画艺术的兴趣就启蒙于此。克孜尔石窟分别坐落于四个区域，谷西区、谷内区、谷东区、后山区。明屋塔格山中间地带有一条峡谷，峡谷深处是传说中的“千泪泉”，文管所的饮用水来源于此，水微咸，至今仍在饮用，人所需的微量元素应有尽有，泉水延年益寿，美容、防衰老，是新疆最佳矿泉水。窟前区的土地也是由千泪泉的水滋润着，所以成长出的果实甘甜，美味爽口。清理垃圾的过程中，洞窟要修整，利用其间隙，我们又在姚所长的带领下开始为没有门窗的洞窟安装门窗，这是一项既艰苦又累的工程。安装门窗所用木料全部由自己内部解决，千佛洞有多年的老杨树，很多树心已空，可挑选砍伐，以后再另选树种栽培（现在克孜尔石窟的树木已成林）。伐木、锯板子的任务全部由我们几个十七八岁的年轻人担当，伐木危险，锯木板更累。在砍伐之前，先由一人拿着绳子爬上树木的三分之二的位置，将绳子栓牢，再由两人向一个方向拉紧，另外两人用板斧贴近树根向树心砍进，大约砍进三分之二时，呼唤着拉绳子，树便轰然倒地。而后再根据用料大小，将树木锯成段，架到高架上，用钯钉钯紧，两人合作，一上一下，用一米五长、二十厘米宽的大锯，上下用力，喊着号子开拉。号子声音别有风趣，“嗨—嗨—呺—唉—嗨”，不断重复着，板材木料在这号子声中块块落地。笔者自少年起，在农村插队期间学会了基本的农活，盖房子、犁地、施洒农药、割麦子、锄地、制作农家肥、伐木、拉锯、制作木凳、脱土坯等等。来到石窟做粗活就派上了用场，虽然年龄小但这些活难不倒，随手就来。修洞窟需要土坯，它又不能从外运来，当时也无法运输。上世纪70年代这里没车、没路、没电、没钱。为了保护洞窟文物，工作又不能停下来，只能靠自力更生，用我们的双手去创造奇迹。做土坯很累，每天与泥巴打交道，两人一组（现在的年轻人恐怕不知道怎样做土坯），首先在距离洞窟较近山下选好适合做土坯的场地，再挖一个大坑将土深深地翻起来，放入水，经浸泡透后，在上面用脚来回踩，踩出软硬合适做土坯的料。一人拿着用木板做的土坯大小的木方盒，旁边准备好一盆水或者干沙土，另一人运送做土坯的料，狠劲摔进木方盒，另一人将泥料拍平压紧，再用一块小木片在上面刮去多余的，这块土坯就图3-⑤1974年背上后山的土坯现存后山区224窟中算做好了，再把木盒提起放下，用水刷一下木板壁，等待下一块土坯料。就这样，一蹲一起重复着同一个动作，一天下来累得腰酸背痛。这哪里是十几岁孩子干的活？回到宿舍躺下昏昏欲睡，在最苦最累的时候想家，想爸妈，常常晚上躲在被窝里哭，但又不能让人知道。经过一个夏天的努力，做出土坯一万多块。1974年的秋季和1975年的春季我们将一万多块的土坯运到需要的洞窟里，以备修缮洞窟之用。大部分被运到后山去了，后山有30个洞窟，其中12个洞窟没有门窗，敞开无人管有五六百年的历史。每个洞窟需要土坯800~1100块，按照当时土坯的重量，每一块都在5公斤，身体壮的小伙可背10块，弱一些的可背8块，可想而知我们的劳动强度有多么大（图3-①②③④⑤⑥）。身背负重50公斤，山路起伏不平，要爬上百米的山顶。这还不算，还要在坑坑洼洼、崎岖不平的山路行走，每天上上下下20几个来回，有的高处50米，斜度60度，每人每天有100块土坯的任务。修建洞窟雨棚、门窗、壁画边缘加固和搭建木头栈道，是我们年轻人的工作。文物保护工程有困难，有风险，还要心细，否则完成不了。在石窟搞工程面对的是悬崖峭壁，高而险，当年在没有任何现代化工具的状况下，全凭十几双手把40几米的脚手架搭建起来，而后再把修洞窟所需材料运上去。这是1974年夏天的事。这一年的夏天，我和我的小伙伴，还有领导穿梭在高约40米的脚手架上，将木料、土坯、泥浆、水运进窟内。谷内区101窟（图4、5）就是一个典型的高危洞窟，距地面40米左右，洞窟本身就有10米左右，洞窟里的壁画保存完好，有考古、文化艺术的研究价值，为了它又搭建了10米左右脚手架，由下而上垒砌土坯墙，先处理防雨棚，然后再去做壁画边缘加固。为了这一个洞窟牺牲了一位同志，摔伤了一位同志。我敬仰他们，向他们致敬！事后，想想都感到后怕。当年，在50米的高空作业靠的是什么样的精神！肯定回答是思想，还有佛教文化艺术的魅力，还有工作经验及灵活性。思想的精神激励了几代人。从两万五千里长征到领导抗日战争和解放战争，直至新中国的建立，而后是建设社会主义。那些年，每当工作重疲惫时，的话“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去取胜利”总在耳边回响，思想成为工作精神支柱。修洞窟、搭栈道这些工程到1975年底完成，这个时间解决了几十个洞窟风吹、雨林、太阳晒的难题，国家的文物安全有了保障，我感到欣慰。除了维修洞窟之外，我们还负责绿化。所长高瞻远瞩，他说在不远的将来这里很快开放，要迎接国内外的观众、专家、学者。修洞窟和绿化都同样的重要，要给后代留下一块好的遗产，大树底下好乘凉是永不变的真理。在文化圣地工作就得集功德，才对得起祖先。在这之后，又用我们的双手一锨一坎土曼开辟了五条道路和千亩土地，在其之上进行植树造林，绿化土地，每年都要种植几千颗或上万棵树。其实植树也不容易，每年春天要到库车或拜城县去购买树苗，文管所没有机械运输工具，仅有一辆毛驴车来往于库车和拜城之间，一来一往就是两天，树苗来之不易，我们非常珍惜，保证它的成活率在百分之九十八。在文管所工作人员的努力下建起了一片防风林带，在这块肥沃的土地上还种植了苹果、梨子、桃子、杏树、核桃、葡萄等果树，看到自己的丰硕成果喜悦在心里，艰苦创业值了。80年代之前用十几双手干出那么多活，不可想象。虽然苦，乐也多，经常在自己房屋门前唱上几句，姚所长也跟着喊上几声，有时也跟着维吾尔族职工学学麦西来甫，自然也就热闹一些。现在克孜尔石窟有了柏油路，人行其上既干净又舒畅，这些道路的路基基本是在70年代和80年代初期形成的。而今克孜尔石窟绿树郁郁葱葱，鸟语声声，花香扑鼻。大雁、天鹅在此驻足，湖面波光粼粼，佛窟倒影在湖面犹如仙境，夜晚宁静的空气似乎要被冻结，只闻千泪泉潺潺细流声和木扎提大河的轰鸣声，龟兹的羯鼓声浮现在我们眼前。克孜尔石窟除自然景观使人流连忘返之外，还有它的文化、艺术的魅力吸引住了每个人的眼球。

三、壁画研究

来克孜尔千佛洞之前在县城见了所长一面，所长是内地富庶之都杭州的一位热血知青，上世纪60年代初支援边疆到了拜城。我们见他那一年才30出头，妻子在县医院工作，育有一女（图6），出生才几个月。姚先生现已退休在家，75岁，享受着天伦之乐，40多年的友情至今仍联系未断，这种缘分使我难以忘怀。先生读书认真，知识面广，写得一手好文章。他工作敬业，把克孜尔石窟管理得井井有条。尤其是在维修克孜尔101窟时，他差点从上面摔下来，从此得了恐高症，但还是坚持上洞窟。凡是上高的洞窟，都用绳子栓在胸口，由我和艾米拉•卡德尔（姚先生与艾米拉•卡德尔之间有着深厚的民族情谊）拉着往上爬。他这种敬业精神对我的影响真是刻骨铭心。在他的影响下走到了今天，我依然在文物工作第一线，继续他没有完成的事业。1975年5月30日，克孜尔石窟来了一位尊贵的客人，这位客人就是原国家文物局局长王冶秋（1987年10月5日在北京谢世）。新中国成立以来他是第一位高官下最基层调研的人。王局长身高微胖，体重大约在100公斤。他的到来为克孜尔石窟增添了光彩，县上有要求，参加护卫人员的家庭出身一定要好，没有疾病，身体壮，我们从农场来的四位知青都符合要求。王局长是由我和一同来的小伙伴抬下山的。局长很风趣，下得山来，看了四周说：“你们这里是神仙呆的地方，我图7王建林在洞窟临摹壁画享受了一次神仙弟子抬我下山的福气”，陪同众人听后大笑，拜城县委孙书记接话快：“神仙来了才有这样的待遇”，众笑不止。一句玩笑打破上下级的拘束感和距离感，所有陪同人员可与北京来的高官拉近距离交谈，我们所长紧张的神经松弛下来，跟在后面距离缩小，局长招呼他近身说话（在山上拜城县委书记已把我们介绍给王局长），局长和所长交谈很投机，我们虽是抬担架做护卫，也可凑到跟前听他们说话。局长等人员走到办公区略作休息，品尝了这个季节的桑葚。克孜尔石窟的桑葚大、白、甜，营养价值极高。局长品尝桑葚后说“到了圣地，吃仙果，神仙也”，又是哄堂大笑。过后，局长让所长介绍克孜尔石窟的情况，就马不停蹄上洞窟调研。局长调研不拖泥带水，有问题就地解决，解决不了的问题带回去研究解决，会很快给予答复，工作雷厉风行。局长在洞窟考察时对姚所长说：“你们当前要解决壁画修复、酥碱、起甲、烟熏等问题，否则壁画很快会消失，还有上窟难的问题（在90年代大规模维修洞窟时都一一得到解决），进山的道路我们回去开会研究，一定要打通与外界的联络”。局长对文物保护敬业精神，让在场的人钦佩。我记得局长把所有架高梯的洞窟都上去了，不顾个人有高血压、心脏病，医生劝阻都不行，每上一个高窟，医生要给他量血压，这也是为了他的安全着想。局长来克孜尔石窟前，自治区党委、政府一再交待王局长不能出差错，否则无法向北京交待，但是王局长为了工作执意不让医生量这个、量那个，反而把医生训斥一顿：“我经不起折腾，也无法进入调研工作，你们不要干扰好吗？”他的工作态度使我大受感动，给我留下深刻的印象。1976年国家文物局拨专款凿通了进出克孜尔石窟的道路，千百年来克孜尔石窟总与外界沟通联系了，至此，克孜尔石窟的建设与发展提前，这与王局长的关怀是分不开的。我在克孜尔石窟工作有机会接触洞窟里的壁画，可以天天在洞窟里看它、画它、揣摩它、研究它，它的魅力深深地吸引着我，使我震撼，刹那间它就揪住了我的心，壁画似乎在诉说：“你留下来守护我，画我，研究我”，这可能是缘，佛缘、艺缘。虽然我不是信徒，但佛教主张的做功德行善事，也深深感染着我。在我没来克孜尔千佛洞之前，我还不知道世界上有这么好的文化遗产“佛教壁画艺术”。当然宗教都有它的两面性，但是，我们要一分为二去看待它，就是取其精华，发扬光大。我在克孜尔石窟学会了修洞窟、壁画边缘加固，学到了一门学问，并知晓壁画酥碱、起甲的原因何在，这为以后研究壁画打下了基础。1979年秋，是我从学校毕业回来的一年多，在观摩洞窟壁画时，发现谷内区114窟后室的壁画酥碱严重，开始临摹这块危险的壁画。后室光线差，无法看清壁画的内容，怎么解决这个难题？我想到了文管所有一台放电影的发电机，我想试试。发电机不重，一人就可以背上山，但发电时间不能长，上午3小时，下午3小时，宝贵的6小时，我一分一秒都耽搁不得。临摹壁画麻烦颇多，每根线条、每一个人物的结构、花草、树叶必须一尺一尺量出来，不能有误差，反复经历半月有余，费了不少周折，总算将4平方米的画面线稿完成，为今后上彩有了可靠地粉本。临摹壁画是一种学习，学古人、学传统提高自身的造型能力，去悟“十八描”的原理，这是我所追求的艺术创作真理（图7）。佛教文化在中国扎根两千多年，深入民心。这里面也有龟兹佛教文化的贡献。龟兹是中国接受佛教最早的一个区域，克孜尔石窟又是龟兹佛教文化源头。我在此风雨春秋40载发奋工作，就是为了弘扬中国文化，保护这些有价值的文化遗产。我的工作是以临摹壁画为主，识别壁画、写写文章、合作著书是我额外的职责，所有工作都不能懈怠。笔者曾参加国家的大型文化工程的编撰工作和大型美术作品展，部分大型著作都曾得到过国家的最高荣誉，有“五个一”工程奖的，还有优秀著作奖的，虽是集体智慧，个人也付出了艰辛（图8）。克孜尔石窟工作40年里，有一半时间临摹、读书、写作是在煤油灯（图9）下完成的，每天清晨起来俩鼻孔像被灌了煤灰，黝黑黝黑，这是煤油灯烟气所为。煤油灯对现在年轻人来说是一个稀罕物品，恐怕80后出生的也未曾见过此物。80年代末，克孜尔石窟才购进一台柴油发电机，它也不能常用，只有天黑后发电，零点关机，90年代初期用上了长明电。随着克孜尔水库的建成发电，克孜尔石窟引进了高压输送电线，由此，煤油灯、蜡烛、发电机完成它的历史使命走进库房，将来成为文物被保存下来。图8王建林临摹作品“龟兹苏幕遮舞”图970～80年代克孜尔千佛洞使用的煤油灯21世纪是我收获的季节，自己编过画册著过书，我与老师合作著作有《龟兹石窟漫谭》《龟兹古国》《龟兹佛教艺术史》《龟兹文化词典》，与同学合作著作有《克孜尔石窟岩画研究》，自己编绘画册《新疆石窟艺术线描集》，曾得到出版委员会的精品嘉奖。本人编著的《丝绸之路龟兹游》得到社会上的好评。壁画作品曾有六次参加过展出，最高一次展出是山西大同“国际壁画双年展”，《争分舍利》是我较出彩的一幅作品，是岩彩首作。开始应用岩彩不顺手，后来产生浓郁的兴趣，使用起来得心应手。而今虽然有了岁数之别，但老骥伏枥，志在千秋。我在文物第一线做了我应该做的工作，付出了艰辛，但也有了收获，为保护国家的文化遗产做出了我应有的贡献。70年代至80年代初期为克孜尔石窟的保护工作付出汗水、做出贡献的还有黄士凯、孙来会、唐敖、亚孙卡•斯木、依米提•热西、乌斯曼、毛尼亚孜（图10），克孜尔石窟不能忘记他们。再过一年多的时间，我就可解甲归田了。真舍不得克孜尔石窟这块宝地。我会继续为保护与研究克孜尔石窟做些力所能及的工作，贡献毕生精力。

作者：王建林单位：新疆龟兹研究院