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主观美学视域下人存在研讨范文

时间:2022-03-23 08:47:37

主观美学视域下人存在研讨

主观主义美学及人的存在

从主观上说美是人的主观意识,是感性所触及的,它本质上必须使人感到舒适,使人产生快感,并引起人们的惊羡、快乐和满足。宋代著名文学家欧阳修在《醉翁亭记》中有一段漂亮的文字:“环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。

峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。”

“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”欧阳修生动地写出了登醉翁亭人的情趣,将欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。醉翁亭的迷人景色作用于醉翁的头脑,使他体验着一种精神上的享受和愉悦,从而得到一种巨大的鼓舞和满足,他被景色吸纳入怀,心境和环境和谐相融,此时,醉翁变成了自然本身,在自然的本体中静享自在自为的快乐。康德说:“美是不依赖概念而作为一个普遍愉快的对象被表现出来。”在自然界中,尽管天地之大,万物之多,但醉翁无丝毫旁骛,全神贯注于景色之中,忘记了世俗的生活,忘记了身外之物的存在,仿佛整个世界都在山水之中。

俄国的革命民主主义者车尔尼雪夫斯基提出了“美是生活”的定义,把美与生活联系起来,将美建立在广阔生活的基础上。他曾说:“构成自然界的美是使我们想起人来的东西,自然界美的事物只有作为人的一种暗示才有美的意义。”他认为任何事物,凡是我们在那里看得见并依照我们的理解应当如此生活,就是美的;任何东西,凡是显示出生活或使我们想起生活的,就是美的。以此来说明,在人身上所发现的美,就是能把愉快的、丰富的、充沛的生活表现出来的那一切。比如农村少女的美,是她那鲜嫩红润的面色,发育良好的手足,健康匀称的体态等。这一切恰恰是生活富足,而又经常的、但并不过度劳动的结果。她不再是一个单纯的劳动者,不是一个为了生计而受苦的人,也不是一个被理性所限制的人,而是一个完全处于自身生命活动的自由状态的人。因此,当审美活动达成时,人的身体、心灵和精神就处于一种和谐自由的状态。

这里的“人”是一个存在者,所谓“存在”是指人居处于天空之下,大地之上,并在此居处的基础上,去做什么,去成就什么,去有所作为。人的存在不是抽象的,也不是纯粹精神的、观念的存在,而是在物质生存基础上的历史的具体的真实存在;不是异化的片面存在,而是个体价值充分实现的存在,在世界之中。

法国存在主义哲学大师萨特把美学基本问题看作是关于人的存在,人的命运和人的自由的探索。在他看来,世界上的一切事物要依赖于个人的存在才有意义。人在不断的选择中确定人的本质,存在先于本质,人有按照自己的意志塑造自身的自由选择。人不是按照某种已经定好的“蓝图”而存在的,而是他怎样存在他就是怎样的“本质”。人的本质是由主体自行选择和造就的。

人不断地选择,所以人是自由的,而人的审美活动就是这种选择和自由的创造性的体现,萨特指出:“我们的每一种感觉都伴随着意识活动,即意识到人的存在是‘起揭示作用的’。”

人的存在是美好的,“在自然界中,人是自然存在物,即以生存活动满足生存需要的生物;在文化世界中,人是智慧存在物,即以高度发达的思维能力思考外在世界和自身存在的思想者;在人类世界中,人是社会存在物,即与他人共同建立或调整社会关系的交往者”。人通过审美活动将自己置身于自身存在的本性之中,沐浴着生命的灿烂阳光,而人的活动一旦与美联系起来,就会化枯燥为生动,变痛苦为欢乐。可以这么说,美就是当对象以它的感性形象表现了人的实践创造的智慧和力量,表现了社会实践的进步内容和理想,从而引起人们喜爱和愉悦的那种性质。“在存在中实践,在实践中存在,在实践存在越来越高级的创生过程中,美生成了。美也就因此成了人的存在的一种境界。”

作者:朱爱珍单位:鲁东大学商学院山东烟台

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