鲁敏小说中的变态心理研究范文

摄影师唐冠是一个有个性的女青年，她大胆，追求自己的快乐，不顾及世俗的眼光，她拍摄那些“非常态”的镜头，让取景器去发现生活里除了假大空以外，还有很多真实的生活。她的镜头对准菜市场、垃圾箱、大学宿舍甚至小说里的“我”，这种疯狂的拍摄使我们看到了一个与众不同的世界，这种拍摄使她和“我”兴致勃勃，“我”的抑郁症自动消失，因为“我”知道这个世界上不止是我一人有那样种种奇怪不合大众口味的想法。与前两者相比，唐冠看似一个正常人，但是无形中，她的这种获取真实世界的手法———窥视欲，成了她最大的暗疾。也正是她窥视到妻子真实的生活———校门口费力接孩子的斑驳身影;横穿马路拎东西的微胖身躯;小巷里和孩子共享天伦的母亲;浴室前排队的家常女人……这让丈夫惭愧，一直在审视世界，审视别人的时候却忘了审视自己，一段婚外情不了了之。人物的这种暗疾，隐藏很深，表面正常，而内心万分痛苦扭曲。这是鲁敏继卢新华、刘心武之后，再次探讨“”对人心灵造成的伤痕，小说里我们能感受到作家的历史情绪与人道关怀。不过，她的探索并不仅仅停留于此，而是力图将之还原成个人的命运与处境，探查社会悲剧的病源。

《细细红线》也写了一段婚外情，写出了饮食男女在看似平静的生存表象中，内心由欲念萌动到矛盾，由挣扎到喜悦，由恐惧到无助绝望的艰难过程。小说中的男女主人公表面生活幸福光鲜，有着令人艳羡的职业和家庭，属于社会的中上阶层。他们本来互不相识，生活在两条平行线上。她在市立图书馆工作，看似高尚的地方，端庄森严，可她却越要发狂或爆炸;他是名人，在电台工作，浑厚的嗓音为他赢得了无数的追随者和荣耀，但是他无比压抑，感到透不过气来。他们因为偶然在一次招待餐中相遇，渐渐熟识后竟发现了共同的爱好:讨厌被包装好的人们眼前的自己，更喜欢逃遁到一些不为人知的粗俗的生活中去。生活愈是污糟，人性愈是卑微，他们便愈是痛快。他们尝试或偷窥小餐馆、废品收购站等各种龌龊的生活场景，尝试着另一种人格的存在，“戏仿粗俗”的爱好变本加厉。这是一种典型的双重人格，而双重人格是一种严重的心理疾病，它的基本特征是，虽然同忆体具有两种或更多完全不同的人格，但在某一时间，只有其中之一明显。每种人格都是完整的，有自己的记忆、行为、偏好，可以与单一的病前人格完全对立。通常其中一种占优势，但两种人格都不进入另一方的记忆，几乎意识不到另一方的存在。从一种人格向另一种的转变，开始时通常很突然，与创伤性事件密切相关;其后，仅在遇到巨大的或应激性事件、或接受放松、催眠或发泄等治疗时，才发生转换。

两部小说都写了婚外情，然而作家的兴趣绝不在猎艳上，而是要写出一种百无聊赖的人生状态，一种无可宣泄的抑郁情绪，从不同的角度阐发了抑郁症、双重人格这样不易察觉的暗疾。这或许是当下很多人的生存状态，然而它的病因在哪里，正是作家和我们要追问的。小说包含着作家的个性化感悟与哲学性思考，对历史、人生的美学探索，具有强烈的现实批判性。获取自由的灵魂，是鲁敏小说的又一特点。多年来，人们习惯在一个声音下行动，失去了自我，而寻找自我的人恰恰被看成是病态患者———抑郁症者。那些在生活里墨守成规、按上级指示做事的人恰恰成了时代的正常人。《取景器》中“我”与唐冠与其说是情人，倒不如说是志同道合者。他们有共同的审美追求，在那个相对纯洁的年月里，对新闻里的“熊猫彩电再创历史记录，国庆街心花园市民踊跃捐献棉衣”这些假模假式的新闻感到厌恶。他们渴望突围，寻找真正的生活，真实的，哪怕美与丑并存的世界，而这个在当时被视为异端。在唐冠的房间里，他们阅读唐冠取景器拍摄的真实世界:这里有污水横流，有死去的鱼群，有被玷污的拉丁舞鞋……这是一种精神上的相知相遇，和肉体无关。这样的审美只能是悄悄地，两个人的审美世界。小说的悲剧意义也正在此，他们没有号召更多的人看到世界的真相，还有很多人，和妻子一样，沉浸在固有的程序里，小心翼翼地生活。他们的反抗也是很无力的，用取景器拍摄到真相，藏到床铺下，悄悄欣赏，对世界则用肉体来嘲弄。

《红红细线》中的她，有一个不错的家庭。“婚姻安稳，钢筋水泥浇筑的一般……有了孩子，与丈夫，兄妹般的，骨肉相连，好像比爱情还要高上一筹。”工作舒服，家里有钟点工，可是却神经衰弱，总是失眠。她为什么要冒险做人格分裂的实验———找了一份小餐馆勤杂工的兼职呢?这一点让人无比困惑。我们可以从小说中找到她最初欲念萌动的心理源头:学生时代非常流行的一个关于婚姻取舍的说法，找一个爱你的人，比找一个你爱的人，会更幸福。她虽然这样做了，可是还是有些不甘，给自己的内心留了一间空房子，等待着一个能和她心灵相碰撞的人。从现实生活中千篇一律中逃遁出来，寻找心灵的自由，是她出来兼职的理由。在欲念萌动并付诸实施的时候，她鼓足勇气，说出了默念多遍的话:“我想中午在你们厨房做两个小时左右杂工……工钱随便。”而狭小油腻的厨房，肥胖的厨房大师傅对她支来使去，一个江西女人则总是给她派脏活，两个端盘子的小姑娘借故冲她撒气，客人抱怨，嫌她蠢笨，粗话连篇。这些滋味竟让她感到异常的舒服。在另一个自我中，身体劳累，而灵魂轻松，这正是她想要的。都市的现代文明愈来愈繁华，物质提升的同时，人们的精神却是前所未有的空虚，压抑和窒息接踵而至，鲁敏的小说揭示了异形社会中的变态心理。

刘小枫指出:“信仰是生存结构中的基本要素之一，无论信者所信的对象是什么(上帝、命运、金钱或作为哲学观念的虚无)，信仰作为生存行为，具有生存在体论的结构。”而小说中的男男女女几乎什么都不相信。他们内心筑起了高大的心墙，拒绝一切真正的沟通，“总之，精神上，我们一定要是淡水之交———这不是我的正当防卫，而是对你的保护。因为我，早已是无心之人。”每个人都追寻自由，各自为政，又各自失败。不相信任何人和事，包括爱情，践踏肉体成了对抗顽固生活的唯一手段，这是何等悲哀。费瑟斯通所说:“遵循享乐主义，追逐眼前的快感，培养自我表现的生活方式，发展自恋和自私的人格类型，这一切，都是消费文化所强调的内容。”

鲁敏找到了问题的所在，但却没有开出拯救的药方，这个探索过程“路漫漫其修远兮”。纵观鲁敏近期的小说，关注心理疾病，探寻自由的出路是她的主题，小说的笔法细腻，娓娓道来，注意细节描写。不过，不足的是，内容常常格式化，在《墙上的父亲》、《惹尘埃》《细细红线》《取景器》等小说中，通常都是设置婚外恋情节，又都以不了了之而告终。作家关注当下，却找不出解决的办法，所以结局大多以写景结束，表达茫然的心情。当然，我们有理由相信，随着创作技巧的日益成熟，鲁敏能够写出更打动人心的作品。

作者：沈滨单位：泰州学院