自由主义历史由来与基本类型范文

自由主义（Libertarianism）是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。更广泛的自由主义，追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。自由主义是资产阶级在反对封建制度的过程中形成的一股思潮，是资本主义产生、兴起和发展的必然产物。自由主义随着资本主义的不断发展完善，已经成为当今世界的一种重要思想潮流，不但影响着资本主义世界，也深刻影响了社会主义国家，特别是新自由主义在中国导致了人们思想的很大混乱，对此我们必须保持清醒的头脑和高度的警惕。

一、自由主义的历史由来

“自由主义(Liberalism)”一词源自西班牙语“Li－berales”。作为一种政治思潮，它形成于17至18世纪的西方，1812年被首次用作西班牙自由党的名称，特指该党的政治中间立场，它主张对社会进行改革，又反对激进的强力革命手段。而“自由主义”一词在英语世界里出现是在1819年。后来“自由主义”这一概念在欧洲、北美流行并被广泛使用，逐渐成为资产阶级思想流派的代名词。实际上，自由主义并不是一个内涵清晰圆整的学术概念，并没有严密而统一的思想体系，而是一个松散的政治经济思想簇系。但这些簇在最基本的价值选择上都持个人主义立场，即个体的权益优先于集体。这一点正是自由主义的核心价值，是它区别于其他思潮而成其为自身的所在。J•格雷在《自由主义》一书中将自由主义的共同特征归纳为个人主义、平等主义、普遍主义及社会向善论。这几项特征可以连贯地表述为，每个个体的自由发展权是第一位的，在不受外在专制力量限制的情况下，每个个体的机会是均等的，因而每一个个体的自我自由发展就是正义的和道德的。这些理念是各种自由主义学说所共同尊崇的自由、民主、人权等基本内核。真正意义上的自由主义是从近代以来的自由思想。纵观近代以来，自由主义大致经历了两个阶段：古典自由主义阶段和现代自由主义阶段即新自由主义阶段。古典自由主义时期大约是从资本主义产生到自由竞争资本主义时期。此时的自由主义强调，个人的自由是天赋的，反对任何形成的强制，并且任何人、政府都不能剥夺。以此为基础，古典自由主义理论家在经济、政治、社会、文化领域提出了系统的理论学说。现代自由主义或者说新自由主义是适应垄断资本主义发展需要的产物。

所谓新自由主义产生于20世纪20～30年代，最初是一种非常专业的西方经济学理论，是依据新的历史条件对古典自由主义加以改造而来，其核心是更加强调市场化、自由化和私有化。20世纪80年代中后期，新自由主义开始由学术理论而政治化、意识形态化，成为资本主义向外输出的意识形态和制度价值，其显著标志就是“华盛顿共识”。“华盛顿共识”放大了新自由主义的意识形态色彩，强调公有制会使经济变得更糟，社会主义必然导致集权，国家干预只能造成经济效率的损失；主张推行以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，即全球资本主义化。

二、自由主义的基本类型

近代以来，自由主义经历了古典自由主义阶段和现代自由主义阶段即新自由主义阶段的两个发展阶段，呈现出丰富多彩的理论主张和不同的基本类型。

一是政治自由主义。以约翰•洛克、卢梭等为代表，要求建立一套以“社会契约论”为基础的代议民主制和以“三权分立”为基础的政治运行机制。在这种自由制度之下，国家必须依据法律来运转，否则人民就有权通过法律的形成来解散国家机关，按照自己制订法律来重新组织。自由主义认为国家是必要的恶，国家是对个人自由的最大威胁，只有限制政府的权力，才能使个人的自由得到保障。政治自由主义表现在积极的政治行动上，如起草宪法和权利法案、建立代议制政府、推广选举权、实现制衡制度、编制法典等，最高主权被认为属于人民全体，政治制度则必须顺应人们的意志。

二是经济自由主义。以亚当•斯密为代表，要求建立一种完全放任自由的经济模式。在这种模式中，调节经济行为中人与人，以及人与物之间关系的因素已经隐藏在经济交往中了：一是利益，一是竞争。在经济交往中，个人利益与公共利益是一致的。之所以能如此，就是一只“看不见的手”即经济规律在指挥着，自然会使每个人了解和判断自己的利益，自由地选择自己的生活道路。其强调在经济领域，个人的自由就是经营商业的自由、无限制地生产商品的自由、订约的自由、贸易自由、谋利自由、开发生产资源而不受国家干涉的自由。这种制度的信条就是放任主义的信条。

三是文化自由主义。注重个人在道德观和生活方式上的权利，包括如性自由、信仰自由、认知自由等议题，并保护个人免受政府侵犯其私人生活。在约翰•斯图尔特•密尔看来“，只有在自我保护的目的下，个人或群体才能对其他人类的自由行为做出干涉。”文化自由主义通常反对政府限制文学、艺术、学术、、性、、合法婚姻年龄、堕胎、生育控制、酒、大麻及其他。主要代表就是边沁的功利主义伦理学，其最大特点就是以“最大快乐原则”为出发点，认为人之本性是自私自利的，个人利益是道德的基础。

四是新自由主义。它承袭了西欧自由思想与人文主义的精神，但建基于根深蒂固的私产制度上，以私产及合法之自由支配为政治及经济自由之最后保障。在经济领域，以哈耶克为代表的新自由主义主张纯粹市场竞争，反对政府干预，使其他弱小国家受控于大国；在政治领域，新自由主义崇尚绝对自由，反对国家权威，大肆宣扬西方式竞争性民主；在社会领域，新自由主义追求社会不平等，贬低工人阶级地位，破坏社会团结和社区精神，导致贫富悬殊、两极分化等社会不稳定状态；在文化领域，新自由主义大搞和价值虚无主义，鼓吹无国界的“自由流动”，极力宣扬西方所谓的“普世价值”。

三、自由主义的破解方法

自由主义特别是新自由主义，作为一种有着深厚理论渊源和巨大现实影响力的思潮，就其本身进行简单的批判是远远不够的。要从根本上消除其消极影响，就必须正确掌握和运用马克思主义这个强大思想武器等一系列行之有效的措施来破解。

一是强化马克思主义理论教育。马克思主义是我们的立党立国之本，也是批判自由主义思潮最强有力的思想武器。西方20世纪最有影响力的思想家之一萨特曾公开承认，马克思主义是我们时代不可超越的东西，“因为产生它的情势还没有被超越”。马克思主义区别于新自由主义等资产阶级错误思潮的一个极为鲜明的理论特征，就在于强调实质平等、实质公平正义，而不仅仅是抽象的机会平等和程序正义。从某种意义上讲，自由主义是与人类的公理心背道而驰的，马克思主义则占据了人类道义和理想的制高点。

二是深刻揭示西方现代性弊端。从理论本质看，自由主义对个人至上、自由至上、权利至上、市场至上赤裸裸的强调，与西方现代性自发端以来的本质是一脉相承的。现代性思潮的根本弊端就在于过分强调个体权利和自由至上，过分强调物质繁荣和享乐主义，导致实质公平正义缺失，导致传统美德和超越性价值日渐式微，导致当代“西方资产阶级社会的历史文化危机”。一句话，现代性的初衷是想把人从神的束缚中解脱出来，把人提升到神的地位，结果却把人降低到动物的位置。要克服自由主义带来的西方现代性的弊端，就必须对当前西方思想界重自由主义传统而轻德性正义传统进行彻底的转换。

三是不断增强中国道路吸引力。近年来，中国经济一直高速持续发展，这证明了我国现有体制的优越性和吸引力。中国特殊的发展模式和道路被一些国家视为可效仿的榜样，而中国倡导的政治价值观、社会发展模式和对外政策将来也会在世界公众中产生共鸣和影响力，社会主义思潮体现出朝气蓬勃的一面。这就要求我们，要用辩证的眼光看待西方经济与民主，对其某些具体体制、机制和措施的有益成分可以借鉴、吸收和消化；同时又要对“中国模式”坚持和完善，不断提升中国道路、中国理论和中国制度的吸引力和感召力。

作者：徐耀强 单位：中国华电集团公司政治工作部副主任