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中西音乐文化交流的影响

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一、康熙皇帝求学历程

康熙皇帝是一个治学严谨,勤于政务的英明君主,他8岁登基,14岁执政,在位61年之久,其在位期间,不仅政务毫不懈怠,同时读书成癖,学贯中西,尤其是在中西文化以及技术的交流上具有历史性的贡献。有关书籍记载,楔槌键琴(又叫击弦古钢琴)由明朝末年传入皇宫内,如利式之琴,这些“新鲜玩意”以及优雅动听的音乐博得明末皇帝的喜爱,与此同时,耶稣会传教士利玛窦根据当时中国的特点提出以尊重中国文化为前提,采用“天”作为障眼,并借用“尊孔“”崇儒”的外衣,将西方天主教传入中国,并赢得明朝皇帝的信任,此外传教士利玛窦为了进一步博得皇帝的高兴,其还撰写了《西琴曲意》,但是并没有得到统治者的重视。随后德国传教士汤若望又进献一台古钢琴(Clavichord)。直到康熙王朝时期,这些琴因年久失修,被放置在皇宫宝库中。在《蓬窗续录》和《读文献通考》中记载,利式之琴是当时意大利非常流行的一种琴,其琴身长五英尺、宽三尺、琴体为长方形木匣,没有琴腿,放置在桌上进行演奏。同时在皇帝的所有皇宫中都有“键琴”,但是康熙皇帝不会弹钢琴,同时他的妃嫔们也不会弹钢琴,偶尔弹奏也仅仅是一指弹奏而已。因此,康熙皇帝聘请了负责在宫中制定历法的比利时传教士南怀仁作为其音乐教师,教授自己古钢琴的弹奏技巧以及乐理知识。南怀仁于1659年被派来中国进行传教,而其在1660年被诏进京并在钦天监供职。南怀仁在清廷中,除了修订历法、造炮以及运石之外,同时,其还经常受到康熙皇帝的接见,向康熙皇帝讲解关于西方的天文、地理以及数学、哲学和乐理知识等。古琴音色不仅清新柔美,同时又结实浑厚,康熙皇帝通过对乐理以及钢琴的学习,便对古钢琴产生浓厚的兴趣。南怀仁为了迎合康熙皇帝想要学习更多的西洋科技知识和技艺的心理,特趁此机会引入更多的传教士进入清廷。因此,在康熙十年(1671),南怀仁借此向康熙皇帝推荐精通音乐的葡萄牙传教士徐日昇作为康熙皇帝的老师,1664年徐日昇在京任职,同时其还负责制定历法等。徐日昇具有非常高的音乐造诣,同时其对西洋音乐十分精通,另外他对中国音乐也具有一定的了解。据记载,徐日昇具有超长记忆力,他每次听到中国乐曲,就能够随机记下乐谱或者采用古钢琴进行模仿和弹奏。在皇宫中,其经常指导工匠制作各种乐器,并且教康熙皇帝使用这些乐器。徐日昇在教授康熙皇帝学习钢琴过程中,应皇帝之请撰写了第一部有汉文所著的西洋乐理知识《律吕纂要》介绍西洋乐理知识。随后又有一些传教士进宫教皇帝学习钢琴。

康熙皇帝天资聪明,同时音乐天赋极佳,其只要认真练习几次,弹奏的西洋乐器就如同中国传统乐器一般。康熙皇帝经过西洋音乐教师的言传身教后,已经牢固掌握了西洋乐理和鸣、乌、拉、塑、乏以及勒等音,同时也非常熟悉五线谱。这时的康熙皇帝已经能够单独弹奏古钢琴。康熙皇帝虽然对西洋科技文化艺术颇为欣赏,但是绝非到迷恋的地步,同时康熙皇帝也非常自信地说“:吾国也能制之。”于是康熙皇帝便命令宫中的巧匠仿制古钢琴,当然除了仿制古钢琴之外,皇宫中的钢琴也需要调音师,其中最为出名的调音师有严嘉乐和德力格等。康熙皇帝除了学习弹奏钢琴之外,其还曾命令传教士组建一个西乐队进行演出。其中在《中西交通史》中就有关于西乐队的记载[4]899:康熙三十八年(1699)康熙皇帝南巡,于三月十日到达镇江金山,十二日有九教士奉命等御船,并与皇帝共坐一舱,皇帝询问个人特长,并聆听各位演奏西乐……皇帝回京,于六月二十一日,京中传教士能够奏乐者,均由徐日昇带领进行演奏。

二、对中西音乐文化交流的影响

“君主以天朝而自居”是中国历代皇帝的特点,由于几千年以来自给自足的封建经济、封建思想以及文化根深蒂固,所以历代多数皇帝对于其他民族以及异邦的文化和人才不屑一顾。而清朝伟大的君主康熙却不受几千年传统封建思想以及文化的影响,其毅然决然排除封建传统的偏见和阻力,接受外来的陌生的文化和知识。所以,历史上认为康熙皇帝是学习西方科学文化,促进中西方文化交流的第一人。而康熙皇帝学习弹奏古钢琴对中西方音乐文化的交流具有极大的影响,主要表现在以下几点:(1)洋教官进宫,促进西方文化的传播。康熙皇帝从小敏而好学,其不仅不排斥西方文化,反而聘请西方传教士作为自己的教师,如南怀仁、徐日昇以及德力格等凡是具有特长的传教士均受到了康熙皇帝的宠爱。康熙皇帝不仅向这些洋教官学习西方先进的科学文化知识,同时也向他们学习文学艺术以及乐理知识等。而传教士们为了答谢康熙皇帝对他们的恩宠,对清朝政府也作出了极大的贡献,比如修订历法、制造大炮、担任外交的任务等。在这其中,传教士是促进中西方文化交流的重要的媒介,而康熙皇帝对这些传教士的厚爱是促进西方的天文地理、医学、数学、哲学以及音乐等科学文化知识传入中国的重要的因素。(2)促进西方乐器音乐在中国的发展。康熙皇帝作为中国封建社会中一位开明和有所作为的帝王,其不仅治国有方,同时一生学而不倦,尤其是对音乐十分爱好。随着西学东渐的发展,康熙对西方音乐极为偏爱,从而使得极力想要讨好皇帝的西方传教士不断将西方的音乐、乐器以及乐理知识传入中国,并选择音乐技艺高超的传教士进入皇宫教授皇帝。此时期正是欧洲17世纪下半叶和18世纪上半叶的巴洛克时期,欧洲国家此时在文艺复兴思想的孕育之下已经结出了丰硕的果实,虽然此时期教会音乐的地位日趋衰落,但是受当时音乐文化思潮的影响,来中国的传教士或多或少地也将西方先进的音乐文化知识传入中国,这更加促进西方音乐文化在中国的传播发展。(3)钢琴止步于斯。作为一代明君康熙皇帝,由于清王朝当时社会的经济状况、思想意识形态,使他不可能以享乐为生活的全部,其学习西方文化的出发点及其归宿只是为了巩固自己的政权,提高自身的文化修养,而并不是以发展中国科学以及振兴国家经济文化为重点,所以导致康熙皇帝对西方文化缺乏系统的了解。同时由于西方传教士并不是专业的一流的音乐家,他们来中国的目的主要是为了宣传教义,而音乐的传授仅仅是传教的一种手段而已。但是由于康熙皇帝对传教士太过信赖,而且由于缺乏开放意识,所以导致康熙皇帝学习的西方音乐仅仅停留在表面上而已,同时再加上传教士仅仅在宫内进行西方文化的传播,所以西方科学文化以及西方音乐仅仅在宫廷内和教堂内盛行,所以接触的人少之又少。特别是在康熙皇帝晚年,由于有关中国教徒是否能够“敬祖”“、尊孔”而出现的“中西方礼仪之争”惹怒了康熙皇帝,所以其下令闭关禁教,最终导致中西方文化交流中断,而西方乐器古钢琴在中国的发展也暂时中断。

通过西方传教士的言传身教以及康熙皇帝敏而好学及其音乐天赋,康熙皇帝不仅能够在古钢琴上弹奏乐曲,同时还能够将中国音乐作品改编成为弹奏拨乐合奏曲,另外由于康熙皇帝对外来文化的宽容态度促使西方科学文化以及音乐艺术得到极大的传播和发展,但是由于康熙皇帝只是为了巩固自己的政权,提高自身的文化修养以及“中西方礼仪之争”,促使中国的钢琴止步于康熙皇帝数百年之久。

作者:李娜 单位:绵阳师范学院音乐学院

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