生态美学视野下的女性艺术范文

中国先人一开始就不像西方人那样的对自然报不信任的眼光，较为典型的便是西方以“理念论”、“模仿说”为代表的人与世界的主客两分的认识论哲学，而在我们的祖先眼中，自然始终是友好、可信和令人亲近的，更是文人学士从中汲取灵感的源泉。“自然界的各种自然现象便构成了他们诗歌创作的一个重要契机和题材来源。”也正如袁行霈先生所指出的，“自然界是触动文思的重要契机，士林文学对山川草木日月星辰所构成的自然界，也就是人类赖以生存的自然环境倾注了极大地兴趣和感情。歌咏大自然，将自然景物人格化，或将自己的思想感情人格外化为自然景物，遂成为士林文学的重要内容。”

女性文学中所体现的自然意识

生态文化中的自然意识在女性文学中有着鲜明的体现。和谐的爱和自然在河北女诗人杨如雪的作品中融会贯通。从“爱的尼西亚信经”到“北方的静夜”，从“沉思生命”到“生命之癌”我们跟随杨如雪体会着爱与力量。比如在《七月十五，请勿踩踏》中写到，“即便是一只蚂蚁，也有小小的悲欢离合\请小心，小心的路过\这个世界上除了人，还有很多美丽的生命。”诗人告知人们，我们不仅要爱人还要爱物爱其他生命。在她的诗中“琐屑尘埃中开出花来”，万物是“生生不息”的。美好的片段在笔下浅唱，“星星屋，六平米。\半夜里，你睁眼就能看到它，\最亮的一颗是钥匙。”（《星星屋》）多么轻的节奏，却满溢着可爱的童真和纯粹的爱。再如诗人李南的诗歌朴素简洁，深刻透彻，于无形中体现自然。在《小小炊烟》中，“我注意到民心湖畔\那片小草它们卑微的表情\是和我一样的\在槐岭菜场，我听见了\怀抱断秤的乡下女孩\她轻轻啜泣。……”在这里没有什么修饰，没有华丽的外衣，有的仅仅是李南所展示给我们的那一个个原生态的事物，触及的也是读者心灵原生态的自然地纯洁情感，我们可以发自内心的为之伤心，为之惋惜，那种珍惜生命的呼唤在我们心底产生共鸣。爱人爱物爱大自然，以一颗博爱之心容纳这个世界。甚至有些作品直面现在社会对自然资源严重破坏的现实，呼吁人与自然的和谐，有强烈的对自然资源的保护意识。比如，面对物欲横流的现代工业文明社会，河北女散文作家苗莉凭着细致入微地观察力和独到的感受力，关照自然，关照生态，对现代工业文明给生态环境带来的污染和破坏表示强烈的不满和谴责，呼吁人与自然和谐相处。在《神农架散记》中作者直面呼吁，“森林的大面积退化，使多少动物失去了可爱的家园，处境维艰……兴山到神农架林区机关所在地松柏镇，一路逶迤数百里，山也叠嶂，树也苍翠，只是想象中像古老神秘的原始森林在哪里？”生态美学所追求的人与自然和谐统一并直抵一种物我两忘、天人合一的充满生命深层体验的审美境界在作家铁凝的作品中有着鲜明的体现。如她的《孕妇和牛》就成功地塑造了与自然相融的孕妇。在作品中作者对女性怀孕后特殊心理的体察，对女性观照生命的眼光作了充分的表现。在这个小说中，孕妇与一头怀孕了的牛作着伴，相互招呼着、关心着，悠闲地走在乡间的小路上，表现了我们文学中久违的天人合一、人与周围环境和谐一体的美丽意境。

女性绘画中所体现的自然意识

生态文化中的自然意识在女性绘画中也有着鲜明的体现。河北女性绘画中就有众多关于自然植物的描写。比如，画家木西就很擅长画花和草。作为女性画家，木西有着出乎自然天性的独特的细腻和敏感，她的审美视线总是逗留于那些与其生命意绪相连相通的一花一叶。像她的《风中野百合》、《庭院山茶花》、《蝶恋花》、《梦中郁金香》、《雨荷》等等作品。她不厌其烦地表现着百合花的摇曳、荷的清丽、丁香花的馥郁及桂花、茶花、梅花等的朴实,寻觅着它们的天然美感,倾诉着源于自然的朴素情怀。与女性散文家苗莉有着异工同曲的是画家徐晓燕。她用她的画笔倾诉了她对大地的关注。如她的《大望京》是宽银幕似的巨幅油画，场面之巨大，让人震惊，也让人从中悟出她的用心。在土堆、垃圾堆上产生的新城，让人深深感到城市与土地之间那种生死存亡争夺战的殊酷。生活在钢铁水泥森林化中的人，失去了自然的本性和灵性，在“欲望化”的膨胀中迅速异化。画面淋漓尽致地把当代人的焦虑展示出来了。它告知人们，现代化的城市是以牺牲土地，破坏自然为代价的。从玉米地到大地的肌肤，晓燕的创作心态总体上是在揭示人类对大地的无穷尽的利用、践踏、伤达，那种悲天悯人的痛诉，让人醒悟要善待自然，善待大地。之后她画垃圾堆、臭水沟，可以说是用审丑这种更具“性格“的强烈形象，诉说着一个知识女性的忧虑和企盼，表现她对人类命运的“终极关怀”，引人深思。（本文作者：潘爱军单位：邢台学院）