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接受美学下外国文学教学模式探讨

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摘要:由于就业市场压力带来的“外国文学无用论”的功利思想,高校外国文学教学陷入了前所未有的困境。文章依据姚斯“接受美学”中的理论:文学除了审美功能,还具有社会构成功能以及文学社会功能的实现途径,尝试探索新的外国文学教学模式———强化外国文学的社会功能性教学模式,以纠正“外国文学无用论”的认识误区。让大学生切实体验到外国文学在增加其人生阅历和社会经验中的应用价值而真正爱上外国文学,从而走出外国文学教学的困境。

关键词:接受美学;外国文学;教学模式;社会功能

随着大学生就业的市场化,大学生开始把有用与否作为选择课程的依据。很多学生认为外国文学在其成长或就业方面没有实用价值,产生了“外国文学无用论”的思想。但姚斯的“接受美学”[1],却为我们揭示了文学强大的社会构成功能及其实现途径。在姚斯文学功能说理论的指导下,强化外国文学的社会功能性教学模式,让大学生在色彩斑斓的外国文学世界里徜徉,既充分享受审美愉悦,又洞察人生、管窥社会。从外国文学中获得的大量间接人生、社会经验,将会在今后的实践中,起到指导人生、规范行为的作用。

一、外国文学教学面临的困境

曾是高校外语专业支柱课程的外国文学,教学面临着越来越大的挑战。最主要的是大学生就业从传统的分配型转向市场选择型。因此,大量学生把学习热情转向与就业关系较大或实用性较强的课程,如商务外语、旅游外语等。外国文学课程受到冷落,已经是不可回避的事实。“外国文学无用论”是高校外国文学现有教学模式造成的。以日本文学为例:在日本文学教学方法上,超过60%的教师仍然沿用较为传统的教学模式[2]:在讲日本文学作品时,先讲时代背景、作家生平。接着让学生读一遍,然后译成中文,其间讲解一下生词、难点。最后总结一下作品的主题、写作特点等。因此,学生认为这些常识性的文学知识,无助于其就业或人生经验的积累,从而生出“日本文学无用论”的思想。

二、破困境的方法

如何走出外国文学教学这一困境,作为外国文学教师,除了呼吁对现有的外国文学教学大纲进行反思,对外国文学教材进行实用性改革等宏观问题,最切实可行的微观办法就是探索新的外国文学教学模式。针对学生“外国文学无用论”的认识误区,笔者对症下药,在姚斯“接受美学”文学功能说理论的指导下,以日本文学为例,探索外国文学新的教学模式———强化外国文学的社会功能性教学。在关注外国文学审美功能的同时,揭示外国文学的社会功能,纠正外国文学无用论的观点。让大学生体会到外国文学所具有的深刻内涵和对他们人生所具有的珍贵价值,激发学生的学习积极性和主动性,从而破解外国文学教学的困境。

三、强化外国文学的社会功能性教学模式的理论依据

强化外国文学的社会功能性教学模式的理论依据是姚斯“接受美学”的文学功能说。接受美学,是世界文学研究领域最著名的文学研究方法之一,也是20世纪中期以来,世界上影响最大的文学理论之一。其代表人物姚斯的文学功能说认为:“除了审美功能,文学还具有社会构成功能。当读者的文学阅历进入其实际生活的期待视野[3],促成他对世界的理解,并作用于他的社会行为时,文学的社会构成功能就会显现出来。”[4]“文学的这一功能可以通过读者对作品人物的各种认同模式得以实现”[5]。比如,“联想型认同,即读者借助作品人物体会自我和他者经验;对完美人物的钦慕型认同;对有缺陷的平常人物的体谅型、同情型认同;对受难或窘迫人物的内心净化型、解脱型认同”等[6]。也就是说,强化外国文学的社会功能性教学模式,不是简单直白的说教,不是要把高校的外国文学教学变成政治思想课,而是在外国文学的教学中,引导学生通过不同形式的认同,积累丰富的间接人生经验。当大学生步入社会时,从外国文学作品中间接地获得的各种道德规范、人生阅历、社会经验就会自然而然地对他们的实际行为、工作、生活起到规范、指导、帮助作用,从而实现文学的社会功能。

四、强化外国文学的社会功能性教学模式的方法及案例

(一)强化外国文学的社会功能性教学模式的具体方法在外国文学教学中,对外国文学作品的艺术层面进行精心的研读分析,使学生得到审美享受和艺术熏陶的同时,强化外国文学作品中隐藏的各种道德寓意、人生阅历、社会经验即社会功能性的挖掘,引导大学生对文学作品主人公的各种认同,以加深大学生对人生的理解,适时地拓展学生们的生活视野,提高他们的道德境界,塑造他们健全的人格,从而实现外国文学的社会构成功能。外国文学多来源于作家的生活经验,加上他们的想象和艺术处理,为我们呈现出一个个鲜活而丰富的文学世界。它不仅令我们感到陶醉,而且可以让我们获得对这个世界的感性认识。与此同时,世界上的文学作品也多是描写人类的本质、人类生存的原因、死亡的奥秘等伟大而永恒的主题[7]。因此,外国文学作品不仅给我们刻画了一个个鲜活的人物形象,描摹了一个繁杂的世界,而且,外国文学家在创作中,将自己的人生经验和对这个世界的感悟融入其文学作品,这就给读者提供了一个深奥的观念世界。这个深奥的观念世界,与我们所熟悉的经验世界完全不同。解读这个陌生、深奥的观念世界的过程,就是我们分析、解读文学作品的过程,也是我们认识了解世界的过程,即通过外国文学作品感性的经验世界表层含蓄微妙的言语,剖析深藏其下的观念世界中精深切要的义理。引导学生认同作品中的微言大义,以便大学生步入社会后,规范其行为、指导其人生。这一教学模式,将使大学生在色彩斑斓的感性世界中,享受审美愉悦的同时,又能在讳莫如深的观念世界中,洞察人生、了解社会。长此以往,大学生就会惊奇地发现外国文学不仅有用,而且在宏观上堪称人生指南,在微观上,可做行为指导,从而深深地爱上外国文学。

(二)强化外国文学的社会功能性教学模式的具体案例以日本文学为例,《戏作三昧》是日本近代文学作家芥川龙之介的代表作之一。在作品中,芥川龙之介以江户时代作家马琴为主人公,用细致的笔触描写了马琴一天的生活及其所遭遇的艺术与人生的矛盾。1.在《戏作三昧》文本中挖掘人生经验,通过引导学生对主人公马琴的各种认同,揭示文学的社会功能。在教学中,除了对《戏作三昧》艺术层面抽丝剥茧的分析解读,惊叹芥川精巧的构思,欣赏芥川细腻的笔触,赞叹芥川生动的心理描写,充分地享受芥川文学艺术品般的审美愉悦,再通过引导,让学生们在文本中,体会马琴四面楚歌的困境。同情马琴困于文艺检察官的淫威;担心马琴陷入狡诈书商的圈套;赞叹马琴不为五斗米折腰;佩服马琴在各种困境中表现出来的坚定的艺术至上的信念。前两种是“接受美学”中的同情型、体谅型认同;后两种是钦慕型认同。这就是文学社会功能的体现:使学生了解人生不是一帆风顺的,存在着各种各样的矛盾和困难,如何解决这些矛盾,克服这些困难,将自己的信念坚持到底获得成功是人生最大的课题。2.在向学生介绍《戏作三昧》主人公的原型曲亭马琴时,可以不失时机地进一步强化一下文学的社会功能性。曲亭马琴创作《八犬传》,历时二十八年。其间家境陷入窘迫,创作遭遇颈瓶,作品遭到质疑,双目完全失明等困难重重。在教学中,可以引导学生认同马琴坚韧的性格,这就是“接受美学”的对完美人物的钦慕型认同;还可以引导学生对马琴因没有门人相帮而陷入创作绝境的事情进行反思:如果马琴在其鼎盛时期,招募些门人,既可培养文学后继人才,又可以在其失明后帮其写作。这就是“接受美学”的体谅型、同情型认同。根据“接受美学”原理,由于读者期待视野不同,因此认同的形式也不同。无论哪一种认同,对学生们步入社会后都会起到积极的作用。前者会以坚韧的性格面对困难,后者会在顺境中未雨绸缪。对诸如《戏作三昧》这种作品的分析解读,可以让学生们认识到,人生处处是矛盾、社会时时有诱惑。只有像马琴那样,在各种困境中,坚持自己的信念,才能做好人生的每一次选择,才能抵制社会的各种诱惑,获得幸福的人生。

五、强化外国文学的社会功能性教学模式的现实意义

大学生都处在由纯真走向成熟的关键时期,他们渴求了解人生、体验社会。把人生和社会生动而艺术地再现于外国文学作品中,恰好为大学生提供了在文学世界里体验人生、畅游社会的机会。在外国文学教学中,采用强化外国文学的社会功能性教学模式,在提高大学生的审美能力的同时,强化对外国文学作品中隐藏的各种道德寓意、人生阅历、社会经验等社会功能性的挖掘,引导大学生对文学作品主人公的各种认同,从而增加大学生间接的人生阅历和社会经验。在踏入社会实际生活和工作中时,借鉴这些间接的人生、社会经验,干预、引领实际生活,在纷繁的事物和接踵而至的困难面前,顶得住压力,经得起诱惑,避免走弯路而直达人生的顶点。

参考文献:

[1][3][4][德]姚斯.接受美学与接受理论[M].周宁,金元浦,译.沈阳:辽宁人民出版社,1987:22-56.

[2]程爱民,徐劲,柯可,等.关于我国高校英美文学教学现状的调查报告[J].外语研究,2002,(1).

[5][6][德]姚斯.审美经验与文学解释学[M].顾建光,顾静宇,张乐天,译.上海:上海译文出版社,1997:27,199.

[7][美]罗德•霍顿,赫伯特•爱德华兹.美国文学思想背景[M].房炜,孟昭庆,译.北京:人民文学出版社,1991:501.

作者:刘吟舟 单位:哈尔滨理工大学

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