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历史剧中女性主义论文

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一、形象流变显示的主体精神变化

郭沫若的现代历史剧本着“失事求是”的创作原则,常凭主观的理解和想象结撰剧情,塑造人物。用作者自己的话来说是“要借古人的形骸来,另行吹嘘些生命进去”,这另行吹嘘些进去的生命就是各个历史阶段现实斗争需要与时代精神。他自觉不自觉地把时代思潮带入到文学创作中来,从而使得他的文本具有了社会历史的厚度,随时代思潮的变化、历史的变迁而变化,导致其文本中的女性形象也有了相应的变化。换言之,从女性形象的流变中可以看出作者主体的精神变化。郭沫若早期的历史剧,灌注了五四时期追求人的尊严、反对封建礼教的精神,弘扬叛逆的精神。如《卓文君》中的卓文君宣称:“我自认为我的行为是为天下后世提倡风教的,你们男子们制下的旧礼制,你们老人们维持着的旧礼制,是范围我们觉悟了的青年不得的,范围我们觉悟了的女子不得!”

塑造了一个“不从父”的叛逆女子,切合了五四时期追求民主、自由,个性解放的时代潮流,体现了作者五四时期的个性解放思想。随着我国革命由旧民主主义进入到新民主主义,此时的女性不仅受着传统男权中心的压制,而且也遭到了异族的蹂躏和践踏,反映在作品中就是,女性形象为民族大义都选择了自我毁灭。如《屈原》中的婵娟,她在临死时对屈原说:“我能够代替先生,保全了你的生命。我是多么的幸运啊!先生,我是普通人家的女儿,我受了你的感化,知道了做人的责任。

我诚心诚意服侍着你,因为你是我们楚国的柱石。我爱楚国,我就不能不爱先生。先生,我经常想照着你的指示,把我的生命献给祖国。”在这里,塑造了一个为了民族利益宁愿牺牲自己生命的爱国女子,切合当时时代抗战主题,也揭示了此时郭沫若的思想转变。他已放弃了五四时期的个性主义思想,以历史剧为“特殊战场的特殊战斗武器”,反应时代的阶级矛盾和民族矛盾,积极投入时代的战斗。建国后写的《武则天》和《蔡文姬》分别塑造了一个走向政坛的政界女精英形象和一个为事业奋斗的坚强女性形象,提倡女性走向社会,投入社会主义建设。从五四时期到建国后,郭沫若的现代历史剧的女性形象流变应和了时代的变化,也揭示了郭沫若本人的思想流变。

二、郭沫若历史剧中女性主义的价值与影响

郭沫若现代历史剧中的女性主义具有重要的理论意义与深刻的现实影响。其理论意义:(1)刷新了女性形象。郭沫若一改传统历史书写中的女性形象,为历史翻案,重塑历史人物。(2)使具有女性主义色彩的女性形象民族化了。女性主义思潮来自西方,是西方的女性主义,体现的是西方女性的思想,而郭沫若通过一系列的现代历史剧使之民族化,,丰富了女性主义的理论内涵。(3)影响了后来戏剧的创作。郭沫若把女性主义带入中国现代戏剧,使之在中国现代戏剧中生根、发芽,影响了后来一大批剧作家。如现代话剧大师曹禺的《雷雨》受其影响,塑造了蘩漪这一形象。此外还有一大批历史翻案剧的创作,不能不说受其影响。其现实意义在于为中国女性高歌着奋斗之曲,他启示着中国女性不要做羔羊,不要做奴隶,不要甘于做工具,任人摆布!要相信自己有力量自己解放自己,自己决定自己的命运,正如《卓文君》中的侍女红萧所说:“自己的命运,为什不自己去开拓,我的命运要由我自己做主,要永远由我自己做主”鼓励女性要有尊严地活着,坚决、刚毅、勇敢向前冲去,冲破樊篱,冲破束缚。这些是郭沫若的历史剧为妇女解放所做的贡献,为中国革命催生力量,在今天,仍然具有警示意义。

总之,郭沫若的现代历史剧蕴含着深刻的女性主义意识,为中国女性谱写了一曲曲赞歌,丰富了中国女性的形象画廊,深化了女性主义以理论,为中国的妇女解放做出了重大贡献,具有深远的理论与现实意义。

作者:邱海莲单位:深圳大学

历史剧中女性主义论文责任编辑:杨雪    阅读:人次