文化传播视角下的翻译策略范文

指出，文化软实力是国家实力的一个重要表现。然而，经济迅速发展的中国在当今世界上的文化影响力却不尽人意。为改变我国文化的弱势地位，国家已将对外文化输出提到发展的战略高度。翻译作为对外文化传播的桥梁和纽带，是文化传播的有效途径。翻译质量的高低决定中国文化在世界上能走多远。翻译是一种特殊的跨文化交际活动，是将一种语言文化转换为另一种语言文化的过程。翻译参与者除原文、译者外，还有译文和读者，当读者在译文中获得的信息与译者在原文中获得的信息相同时，跨文化交际活动才得以完成。实现对外文化传播，翻译时必须逾越中西文化差异障碍，生动得体地阐释中国故事，彰显中国特色。如果“传而不通”，或效果不佳，就失去了对外文化传播的意义。为此，本文尝试从异化和归化两种视角研究跨文化交际中的翻译策略，以更好地促进中国文化的对外传播，提高中国文化软实力。

一、文化翻译的理论依据及传播效果

传统翻译理论关注语言的意义和形式对等，其理论中心是“直译”和“意译”。20世纪90年代，翻译“文化转向”成为热门话题。人们对翻译的研究不再局限于语言层面，而是把其置身于人们所处的社会进行研究，从文化空间进行考量。美国翻译理论家LawrenceVenuti提出归化（Domestication）和异化（Foreignization）两个翻译策略。

归化是指要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者习惯的表达方式传达原文内容。归化翻译要求译者向目的语读者靠拢，必须像本国作者那样说话，使译作语言变成地道的本国语言，实现原作者与读者的直接对话。归化翻译有助于读者更好地理解译文，增强译文的可读性和欣赏性。Venuti认为，“归化翻译是以目的语文化为归宿，采取民族中心主义态度，使外语文本符合译入语的文化价值，把原作带入译入语文化。”归化翻译能使译文显得自然、流畅，满足目标语读者的审美和接受心理，但原文中的一些民族特色和文化特征可能会被淡化或忽视。异化是指“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”，“要以原语文化为归宿，译文偏离本土主流价值观，保留原语的语言和文化差异，把读者带入到外国情景。”异化策略有利于保留原文异域民族特征和语言风格特色，给读者一种“别样的阅读体验”，让目标语文化见证不同的价值观。但“不流畅”的译文风格可能会让读者产生一种“陌生感”或“疏离感”。

目前，翻译界关于归化和异化的争论仍在继续，笔者认为，在进行跨文化交际翻译时，要根据不同受众对象及不同文化传达目，灵活采用“归化”和“异化”策略。德国功能学派的目的论认为，翻译是一种受目的语制约的翻译行为。译者采取何种策略，既受委托人的影响，又受文本类型的影响。不论归化异化，达到目的就是造化。美国著名传播学家拉斯韦尔认为，任何传播行为都包括以下“五要素”：传播主体（who），传播对象（whom），传播渠道（whichchannel），传播内容（what），传播效果（whateffect）。效果是检验传播活动成败的重要标准。而传播效果的好坏与传播对象、渠道和内容密不可分。在对外文化传播中，我们的对象是西方主流社会，他们的阅读需求和期待、审美心理等均会不同程度地影响传播效果。如果目标受众对译作传递的文化信息不接受（入眼）、不认知（入脑），就谈不上感情和态度的转变（入心），更谈不上受众行为的转变（入行），就无法实现中国的对外文化传播。

传统汉译英主要采用以目标语为归宿的归化策略，以满足译语读者的“审美和接受心理”。一味地归化定会削弱源语语言的文化内涵，达不到外传播中国文化的目的，而一味地异化会违背传播学原理，忽视受众的主客观因素，忽视中西文化的巨大差异，无法获得受众理解。作为对外文化传播文本的译者，应意识到文化移植需要多种方法和模式，“归化”和“异化”不是矛盾的，而是互为补充的。译者需要把握好两者的尺度，对不同文本采取不同策略，既不能丢掉中国特色，又不能让西方受众视而不见。“一厢情愿”地对外传播译本会导致低效甚至无效传播。因此，要想达到文化传播目的，译者必须根据读者的不同需求及译本的不同内容，灵活采取相应的翻译策略。

二、灵活运用翻译策略，增强对外传播效果

德国翻译学家赖斯（Reiss）在其著作《翻译批评：前景与局限》中提出翻译需要研究文本类型，并将文本分为3大类：内容为主的文本、形式为主的文本、感染为主的文本。内容为主的文本注重文本的内容，这种文本主要反映客观事实，传递信息，所以该文本也被称为“信息文本”；形式为主的文本，其内容通过艺术形式表现，这种文本实际是指文学文本；感染为主的文本是指以感染为主要目的文本，如广告、布告、宣传、营销等文本。赖斯认为，信息文本翻译的首要目的是保证信息正确，文学文本关心修辞结构的相应美学效果，而感染文本则要达到原文目的。受赖斯启发，笔者将翻译的文本分为两类：文化传达文本和信息传达文本。前者主要是指文学作品、权威性言论、自传、随笔、谚语及介绍中国特色文化的文本，后者指告示、说明书、宣传手册、旅游宣传册、科技、经济等文本。

（一）文化传达文本的翻译此类文本既具有语言美学特征，又具有深厚的文化内涵。翻译时，既要考虑其内容形式，又要尽可能多地传达中国文化特质，以达到译本的功能及文化传播目的。这类读者的阅读行为大多是主动的，且对外国文化有一定了解。因此，提倡多用异化策略，在异化时可以采用直译和加注的方法。1.直译直译既能保留原文的语言风格和文化特色，又能让读者了解蕴含在文字中的异质文化传统，从而促进不同文化间的交流。译界关于归化和异化的讨论，常用的例子就是《红楼梦》的两个不同译本。其中，最有影响的是杨宪益夫妇合译的ADreamofRedMansion和DavidHawkes译的TheStoryoftheStone。虽然这两种译本都产生于20世纪70年代，但是译者所用的翻译策略和文化趋向不同。总体而言，杨译本注重忠实原作，带有翻译策略的异化和方法直译的偏向。而霍译本则以归化和意译为主。例1：真是“天有不测风云，人有旦夕祸福”。Truly，“stormsgatherwithoutwarninginnature，andbadluckbefallsmenovernight.”（杨宪益、戴乃迭译）Iknow“theweatherandhumanlifearebothunpredictable.”（Hawkes译）杨译本以中国文化为基础，采用直译，对传播中国文化，增进西方人对中国的了解具有很大促进作用。Hawkes的意译虽自然顺畅，也表达出了原文的内涵，但舍弃了汉语中生动的谚语形象，许多富有文化内涵的意象被归化成浅显的英文替代物，造成读者不能了解《红楼梦》富含的中国文化底蕴。但直译有时也具有一定局限性，如译文冗长繁琐，晦涩难懂，有时不能正确传达原文含义等。因此，译者在直译时要兼顾两种语言的差异，灵活选取翻译策略。2.加注有时为能让读者更好地了解国外的一些文化知识，以开拓他们的视野，译者在采用异化策略时，可以使用加注方式。例2：LikeadaughterofBacchus，shecandrinkuptwobottlesofBrandyatabreath.译文：她简直像酒神巴克科斯的女儿，能一口气喝光两瓶白兰地。（巴克科斯是古希腊神话中的酒神。）此译文采用的是异化加注的方式，目的是让读者了解古希腊的一些神话故事。例3：《中国日报》2006年1月31日的一篇报道提到中国传统文化现象中的“压岁钱”时，采用了如下处理方式：TopresentchildrenwithnewlyprintedcashasYasuiqianorgiftmoney，isoneritualofChineseincelebratinglunarNewYear.例3中，“orgiftmoney”也使用了加注手段，既保留了中国文化特色，又完整传达了“压岁钱”的意义。加注异化法翻译是译者不得已采取的一种方法，因为在阅读加注过程中，译者虽然能用注释告诉读者原文完整的含义，但源语独有的幽默、智慧或讽刺意味会大大减弱。但如果不这样，缺乏相关文化背景的读者就无法理解该句的含义，无法理解博大精深的异国文化。目前，我国正致力于向外弘扬中国文化。要想让异域读者了解中国传统文化，在不知不觉中理解和接受中国文化，异化加注法是一种必要的翻译方法。

（二）信息传达文本的翻译该类文本的主要功能是将源语的事实、观点和知识，用直白的语言清晰表达出来。因此，翻译时应关注内容，而不是语言形式，达到传播学意义上的接近性和可读性。翻译时一般多采用归化原则，有时为达到一定目的，可对原文进行适当调整，常用的方法有删减和改写。1.改写例4：astimidasahare译文：胆小如鼠在西方文化中，兔子是胆小的象征，而在我国，兔子却象征着机警敏捷。人们常说：“静若处子，动若脱兔。”鼠在我国才是胆小的象征。因此，在翻译时，直接改写归化。例5：Oneboyisaboy，twoboyshalfaboy，threeboysnoboy.译文：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。这时如果把boy直译为男孩，会使译入语读者感到费解，甚至误解。恰到好处地改写可以使译文地道简洁、生动、活泼，便于目的语读者理解和接受。2.删减由于英汉两种语言在语言结构和表达方式方面有很大不同，故在采用归化策略时，有必要进行适当的删减。删减主要包括删除一些重复的话语、行话、术语、高调的话语和华丽的辞藻。有时原文中出现了一些敏感和晦涩呆板的语言时，译者也应适当删减以突出事实和重点。例6：全体员工精诚团结，上下一心。译文：Allthestaffuniteinabsolutesincerity.例6中，“上下一心”和“精诚团结”意义相同，故做删减处理。例7：第六届中国厦门对台商品交易会暨海峡两岸机械电子商品展销会。译文：ThesixthChinaXiamenCommodityFair&MachineryandElectronicsExhibition.从汉语我们可以看出此次展销会的重要目的是促进对台经济交流，但主办方也邀请了一些欧美客户参加。如果译文不删除“对台”“海峡两岸”这些词语，那些欧美客户会望而止步，那么译文就无法实现目标文本的预期功能。但随着人类社会大交流、大融合的到来，各国及各民族的文化差异逐渐缩小。一方面，过去认为是精妙的归化例证，今天看来非常荒唐可笑；另一方面，又有很多成功异化的例子已融为汉语的一部分，几乎看不出移植痕迹，它们是跨文化的成功融合，如astick-and-carrotpolicy（大棒加胡萝卜政策）、sourgrapes（酸葡萄）、Timeismoney（时间就是金钱）等。目前，我国正致力于向外弘扬中国文化。要想让异域读者了解中国传统文化，并理解和接受中国文化，必须要根据实际情况，针对不同文本，考虑不同读者需求，采取相应翻译策略，必要时可以采用融合手段，以实现文化传播的目的。

三、结语

文化作为一个国家“软实力”的象征，代表了一个国家文化在世界范围内的影响力。而文化传播的一个重要方式是跨文化交际翻译。随着文化全球化和全球一体化的不断发展，世界各国人民交往越来越频繁，许多过去无法沟通或是无法翻译的现象现在都得到了有效解决。为了能让读者充分了解异国文化，译者必须要深谙中西文化差异，根据不同目的，采取相应的翻译策略进行翻译，发挥“翻译”在中国对外文化传播中的独特作用。

作者：杨会勇 单位：安徽工程大学 外国语学院