招贴设计的新格局论述范文

如今，人类处于空间转化、东西方融合的时空，具有时代性、民族性、个性化的招贴设计表现形式，在点、线、面、体的表现手段和组合形式，达到一种综合性、效率性、创新性的应用。招贴设计的形式表现有：想象、拟人、比喻、象征、图形同构、重复、渐变、变异、矛盾空间、置换、夸张和变形、倒置等方式，在固定的空间内和时间内诱导、强化大众的感知神经，吸引人们的眼球，抓住人们的兴趣，让其迅速准确地抓住重点集中目标，更重要的还要延长受众者的感知时间，使其对广告的内容有深刻印象，提升宣传内容的终端竞争，使招贴设计达到最终的广告目的。

追求个性化表现空间的释放与自由是招贴设计的主要表现内容，其针对特定的受众群体，表述着独有的广告信息，如陈幼坚先生“以古现今”招贴，是一种心灵的传导，更是一种带着思想的视觉之美。在横分割白与黑的色块中，将“古”字隐含在黑色块之中，“今”字则在白色的映衬下忽隐忽现出来，别具匠心。以古现今，采奇于象外，写真切之思，传缘诱之势。“古为今用”招贴设计，以类玉类冰，象征性格，赋予残花碧玉以现代的科技之感，用铅笔组成一个“古”字，设计感很雅致，富有品位，融汇“古”“今”，整幅画面又采用了竖向二分之一的构图方式，加强对比，突出了传承的韵味，表达了中华文明的本质特征和情感追求，以小见大，将博大、质朴、含羞的传统文化融汇其中，用大气的、大深度的视觉形式加以表现，展示得绚烂多姿。

传统的中国文化重视对“文”的关注，将人的自然之躯，按社会、仪式、观念的要求和规定加以阐述，展示出人类的进化与演变。在整个社会的发展过程中，“文”的实质是自然的人的文化和仁化，其中还涵盖了“礼”，有的指一种文物。如韩秉华的“99服饰文化国际海报”，设计了一个以“衣”字为主要表现形式的图形，把象征权力的带有魅力感觉的日、月、星、龙、虫、火、藻、粉米等12章运用于冕服上，用点缀以不同明度的“冠”、“饰”、“褂”、“袍”、“裙”、“裳”、“绣”、“袖”、“裤”等与服饰有关的汉字与主体图形结合产生出博大精深、富有趣味的服饰文化。把具有主体倾向的服饰最大程度地做成平面艺术形式，突出了平面艺术的装饰风格和中华风情的审美原则，衣袖裙裳的宽大，一行走，就形成了巨大的面，增强运动气势，上体的袖和下体的裳完美结合。以骨立线，打破时空限制，有了分明的静和变化的动，注入了独特的情绪心情和生命的节奏韵律，深刻反映了东方艺术基本的造型形式，折射出丰厚、灵动、质朴、精练、大气的审美艺术哲学。“衣”在抽象中流动，在图形中同构中变化统一。

平面性、艺术性、灵活性、装饰性、线条性、大气性是中国审美对象的总称和物化。借物引情，通过确定对主体“衣”字成分、比例、态势的编排组织，为人类认识和理解中国服饰文化艺术内涵找到了一个有效的切入点。长袖善舞，宽衣善变，服饰潜在的多样性不靠形体，而靠服饰本身的条理、重复、均衡等组合关系，给予形以生命，并在形的节奏中形成运动的趋势，最终产生理想的、富于节奏的画面。设计专注于最本质、最突出、最能体现中国服饰个性的特征部分，将广阔的直觉美，历练成理想美、意象物化的变形美、世俗感人的理想美、生活文化的传统美、现代时尚的个性美、抽象形式的内容美以及内容沉淀的形式美。图案的清晰可见，形状的可视可变，形成了中国服饰的独特的审美风貌，通过直观强烈的感受使人体味到韵致的呈现，使人的自由精神转化成为艺术创作的有效途径和形态，最终把情感和理智、主观和客观、理想和现实统一起来，谱写出自然风格的唯美之感。

天下宇宙因“中”而能“和”，设计者正是从这一理念出发进行设计，用明晰、沉着、精神的思路、严谨理性的编排秩序，表现出服饰文化的真正意义，把中国文化和审美完美地结合一体，令人通过直观的感受，感受人类的文化韵味，使人类的精神文化素质上升到一定的境界，孕育出心旷神怡之感。

物以貌求，心以理应，传意象韵味，摩空间之状，观照超越的设计思想，表现和概括地域性、民族性的语汇传达，注重中西文化的交流和融合，建立一元为主、多元组合的视觉设计格局，现已成为招贴设计需要面对的重要课题。招贴设计的特征，招贴设计的功能，招贴设计的创意和思想，招贴设计的扼要和严谨，都不是小巧营造出的交替之美。

道之变化得永恒。招贴设计是图形、文字、色彩构成的统一体。它流动着，结合着，收纳着，生长着，在统一分解之后，孕育出了和谐及其强健的体魄。剖意象，展哲思，招贴设计以它诱人的设计魅力，反映着人类社会的进步，全球化的经济发展，表述着多元文化的相互关系，继而在超越实际的物质基础之上，用各种造型模式构成了加深印象的趣味之感，这样会让人感悟到一种贴合实际、富有蕴意、惟妙惟肖的风雅之感。

作者：雷光高丹单位：沈阳理工大学艺术设计学院教授沈阳理工大学2010级设计艺术学专业研究生