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特色话语体系建构的思路

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《前沿杂志》2014年第ZA期

一、继承和改造传统文化的优秀遗产

任何民族或国家的话语体系都是以它的历史文化为背景,中国传统文化作为中国人民的精神基因,包含着丰厚的思想内涵,它天然地成为中国话语体系的宝贵源泉。我们要在过去研究基础上,以新的姿态、新的视角和新的力度对之进行深入研究,充分挖掘和汲取其养分;对有些内容赋予新的概念和内涵,以新的学术术语进行严谨表述,对旧话语进行重新改造和科学化,这是一方面。另一方面,不要拘泥于传统文化,必须改造和超越传统文化,根据时代要求善于提出新概念,新概念要包容和超越原有传统文化的术语及其内涵,当然可以以多个旧术语表述新概念。我们认为,我们的传统文化在道德领域具有相当强的优势,包含着丰富的有价值的进步内容,能够吻合人类发展走向,对它我们必须继承。但在现代化概念无限增长的今天,很难在传统文化中都能找到所需要的概念,因此,以旧话语作为要素来定义新概念,而且新概念要达到国际领先,必须是别人没提出的,不要把人家已经提出的概念以中国术语来改头换面,因为中国与世界对话,首先要达到先进性和人类的普遍性,否则我们仍然有理说不出,说也没人理会。

二、借鉴和超越西方文化的经典前沿

所有学习研究过西方文明的人都知道,西方经典名著多得眼花缭乱,似乎一个比一个强和具有特色,每本书都是人类某一思想的标志。西方世界一直所强调的自由人权、民主法治、市场经济等一系列概念就是其中的重要组成部分。然而,我们又感到惊奇的是,当我们正在阐解西方文明成果的时候,西方人此时此刻又在提出不同于这一观点的新观点、新思想、新理论,这从不断出现的新理论著作中可以清晰地看到。那么,当我们今天想要建立具有中国特色的哲学社会科学话语体系,必须要考虑到这一话语体系要面向世界,要具有世界性和全人类性,而不仅仅是适用于中国就满足了,而是让全世界人都懂得我们的话语,都能理会和重视甚至学习和运用我们的话语。否则,再具有中国特色、再指明中国道路的好理论也不能与世界有效对话和发挥其应有的作用。所以,我们不仅要深入学习借鉴西方优秀文化的经典和前沿成果,更重要的是要提出西方文化所没有的新概念新范畴,要包容和超越西方文化的内涵。可以运用西方人建构理论体系的常用方法,即创造性地提出几个基本概念,由此出发推演和构造出新的理论体系。我们创造的理论不仅要完全能说明和解决中国问题,同时说明和解释西方世界的历史和现实,也能够给他们指明其必然性。这样才能有效击溃西方话语霸权,才能彰显中国的强大和理性思维。

三、遵循和发展马克思主义理论结构

马克思主义是我们党的指导思想,依靠马克思主义基本原理与中国实际相结合,取得了新民主主义革命的胜利、社会主义革命和建设的不断胜利。马克思主义之所以伟大,是因为它为人类指明了社会发展规律并描绘了共产主义必然实现的美好蓝图。实践证明,马克思主义基本原理是正确的。但随着时代的发展和条件的变化,马克思主义的理论及其结构需要修正、填补、改造和发展,包括它的基本原理在内。如对物质与精神的关系,马克思恩格斯当时没有明确的说哪个是第一或第二性或谁决定谁,而是仅在精神是自然发展过来的还是上帝创造的这一问题上把哲学划分为唯物主义或唯心主义的两大阵营,他们自己也说除此之外这种分法没有任何其他意义。就在这个最基本问题上也需要重新审视,我们认为二者关系应该是依存渗透关系而不是从属或谁决定谁的问题。当然,还有很多理论问题需要勇敢地反思和创新,有大量文章可做。这样做,一点不削弱而且更加有利于马克思主义的进一步科学化和对它的继承发扬,我们对马克思主义不仅信仰它和遵循它,更重要的是要超越和发展它的某些内容甚至是某些带有根本性的内容。只有这种信念和决心才能正确对待它、应用它和发展它,才能符合马克思主义的基本精神,才能更科学有效地把它中国化,才能把它打造为具有中国特色、中国风格和中国气派的自己的东西。中国人想要建构自己的话语体系,这是应有的态度和重要思路,对此不能只说说而已,而是应当实实在在地去做,当作紧迫任务去做。在这个问题上我们应该积极向上,精神昂扬,要有马克思那样、列宁那样、毛泽东那样的胆略、勇气和精神,在创造问题上不要谦虚,谦虚就使人僵化和落后、就永远跟着别人走。凡是开拓和创造者都是吸收和超越别人的人,从而具有独特而优势的话语权。

四、坚持和丰富特色理论的现有成果

中国特色社会主义理论是几代中国共产党人前仆后继艰辛探索的结晶,是马克思主义基本原理与中国实际紧密结合的产物,又是在改革开放的伟大实践中正在发展的理论,它将成为中国特色话语体系的核心内容和主导方面。然而,中国特色社会主义理论同它的母体马克思主义原理一样,永远发展永无止境,随着时代的发展和条件的变化,要不断更新不断创新。最近一年多,习近平总书记作出了一系列重要讲话,提出了很多新观点、新概念和新思想,确实以战略家的眼光、马克思主义的高度、历史的广阔视野,深刻阐明了事关党和国家的重大理论问题,无疑为中国特色社会主义理论增添了新颖而丰富的内容,这是我们党所取得的崭新成就。然而,即便是这样,对于党的事业而言,对构建中国特色话语体系而言,还是远远不够的。除了党的最高领导人高瞻远瞩、居高临下、运筹帷幄地提出新概念之外,全党及其理论工作者,要继续开拓创新,不断提出新理念、新观点和新思想,应该想出更为根本性和源头性的理性概念,而且最好能够包容原有概念和原理,由此推演和建构中国特色话语体系。这种动机和做法,不是自不量力的高攀,也不是对党的领导人的不尊重,而是创新思维的客观要求。在西方文明史上哪个大思想家不是这样。只有这样的理论魄力、理论自信和理论思维,才有可能发现重大的真理和理论,否则与西方理论界相抗衡或把我们的价值观提升到新高度,以及让世人接受和赞同是一句空话。中国之所以在国际政治舞台上有理说不出或说也传不开,其直接原因是由于我们已经形成的中国特色社会主义理论目前仍然缺乏着理论体系的诸多要求,说服力是有限的,在理论的深广度和独创性上都存在着问题。如果不承认这一点,就没必要呼吁建立中国特色话语体系;如果不承认这一点,不是实事求是;如果不想超越和丰富现有理论,就不会产生国际上占有优势的话语体系。当然超越不是指否定,而是指提出含义更为广泛的新概念和构建包容性更强的理论体系。

五、站在人类高度提出原理融通中外

上文从几个层面谈了吸收、扬弃和超越的问题,但从根本上说,要站在人类的高度,把握人类发展的必然走向,懂得人类共同的精神诉求,代表包括中国人在内的全人类的根本利益,进行创造概念和构思理论,这样才能构想出既具有全人类性又具有中国特点的话语体系。无论哪个国家的哪个思想家,只要是他提出的理论得到人类的共鸣而具有强大的感召力、生命力和话语权,就在于他代表了全人类并超过于同时代人,想到了别人没想到的,做到了别人没做到的。马克思就是这样一位伟大人物,是广大共产党人永远学习的榜样。理论与实践有区别,实践有国界思想无国界。如果仅局限于某一国家或某一民族,其得出的结论必然非常有限的和具有狭小的适用性,无法拓展到别国和他人,也很难得到他国他人的拥护、响应和支持,肯定不具有强势的话语权,更不可能在对话和交锋中占有优势。中国人应该要有足够的胆量和勇气,敢于汇总和超越中外精神文明的精华,提出别国别人没提出的新理论或大理论,一旦提出理论后,在这个大理论的背景下,能够客观合理的推演出中国特色社会主义理论来,把中国特色理论只当作大理论的局部效应、时代效应、特色效应,当作中国人走向共产主义的不可逾越的理论选择和实践过程。假若是这样,我们提出的理论既要阐明中国,又能阐释外国,达到中外融通的学术和政治境界。当然,当我们以这样的口气和态度说话的时候,会有人持反对态度,因为说话太大太狂了,很不正统。但须知,真想在世界舞台上掌握话语主动权和占有一席之地,必须做到这样,否则自做自乐,与别人无关,但这不是我们的目的。

六、倡导个人提出系统的思想和理论

中国的传统是最高领导人说了才有道理和有分量,才具有理论价值和实践意义,而同样的话老百姓说了就很普通了,即使是先提出深刻道理也不过如此罢了。这可能是由于我们经过几千年封建文化熏陶,人们习惯于孝敬皇上孝敬最长者,把顶头上司的话当作不可侵犯的合理和教诲。其结果,老百姓往往等待上级的指示,有指示就做,无指示就不做,不做也没责任,出了问题无须担当。这种思维习惯和奴役做法,导致了整个社会创造性的严重匮乏。到了当代,这种思维方式也严重影响着我们的理论创造性。改革开放已三十多年,迄今为止也没人独立自主地提出过哪一方面系统性理论。即使是有人提出了也不过是几段话甚至几句话,就算是比较深刻的道理,那也不称作是一个理论,理论是由概念和规律编织而成的有机系统。相反,我们看西方所看到的是,无论是古代还是现代或当代,到处是思想家和理论家,而且新的理论层出不穷,真可谓百花齐放百家争鸣。即使是当作国家的指导性理论,国家也以他发现者个人的名义大张旗鼓地高举和贯彻。如美国的凯恩斯主义、哈耶克主义等等。我们应该借鉴和学习外国的这种文化传统,在坚持我们社会主义集体主义精神的基础上应该要兼顾和突出个人积极性的充分发挥,更多关注和调动广大人民的聪明才智和创造性,鼓励个体大胆提出有利于国家有利于社会主义建设的新概念、新思想和新理论,只要是他不反对四项基本原则即可。广大人民是爱国爱党爱社会主义的,他们最懂得真善美、追求真善美和实践真善美。我们党早就提出和实践了要相信群众、依靠群众、从群众中来到群众中去的根本路线,依靠这个历史唯物主义基本原理不断取得了各项事业的伟大胜利。我们党在理论创新问题上也应该这样,要相信在广大理论工作者和知识分子中间隐藏着取之不尽用之不竭的创造力量。只要的政策对头,新概念、新思想和新理论会雨后春笋般涌现出来。到时,我们党凭借其社会主义的优越性,挑选和采纳其合理的、优秀的或真理的理论,并给提出者赋予应有的荣誉和骄傲,同时根据需要和实际,也可以进行必要的修正并转化为党的理论,由此发展和建构中国特色话语体系。胡锦涛同志在党的十八大报告中指出:“建设社会主义文化强国,关键是增强全民族文化创造活力。要深化文化体制改革,解放和发展文化生产力,发扬学术民主、艺术民主、为人民提供广阔文化舞台,让一切文化创造源泉充分涌流,开创全民族文化创造力持续迸发”,“扩大文化领域对外开放,积极吸收借鉴国外优秀文化成果。营造有利于高素质人才大量涌现、健康成长的良好环境,造就一批名家大师和民族文化代表人物,表彰有杰出的文化工作者。”

如果是这种机制和氛围真正实现,中国特色话语体系的构建不是梦,而是指日可待。概括起来,中国要有自己独特的哲学社会科学话语体系,这是时代的要求,是中国发展的需要,是中国强大而发出中国声音的需要。要建构中国特色的话语体系,要积极汲取和敢于超越改革开放的实践经验、中国传统的优秀文化、西方文化的经典前沿、包括马克思主义和已有的中国特色理论在内,有必要站在人类的高度,掌握中外精神文明的精华,以宽广的历史视野和马克思主义辩证思维,进行创造性思维,以超前的意识和前瞻性的认识提出融通中外的新理论,只有这样才能建立起中国特色话语体系,才能在国际舞台上具有优先发言权,才能立于不败之地。

作者:照日格图包斯日古冷单位:内蒙古民族大学马克思主义学院内蒙古民族大学思维机制及功能研究所

前沿杂志责任编辑:杨雪    阅读:人次
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