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绿色发展理念对马克思主义的继承和发展

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《马克思主义哲学论丛》2017年第3期

[摘要]随着经济的快速发展,环境污染现象日趋严重,人们对于环保问题的重视也在不断提高;在进行环境保护的过程中,除了需要技术支持之外,在思想认识上也需要在继承和发展原有理论的基础上,做出适应时代的创新;绿色发展理念是基于马克思主义的规律论产生,针对人与自然和谐发展的理论体系,拓展出更为丰富的内容;以绿色发展理念对于马克思主义发展观的继承与发展作为研究对象,探讨绿色发展观念在未来的发展前景问题。

[关键词]绿色发展观念;马克思主义;规律论;价值论;方法论

我党在十八大会议中明确提出了“绿色发展”的要求,“绿色发展”不仅是针对当下环保问题的重要解决方案,同样也是我党在社会主义建设规律认识上的一次重大飞跃。长期以来,我党一直将“以人为本”作为社会主义建设的核心要求,在协调社会和自然发展的过程中,选择贯彻“绿色发展”的理念,既是对马克思主义发展观的丰富,也是继承和发展。作为21世纪对马克思主义发展观的新继承,绿色发展观也是对马克思发展价值论的深入挖掘,对于现实也具有极强的指导意义。

一、绿色发展理念在马克思主义规律论上的继承和发展

在社会的发展规律上,马克思主义思想和理论研究一直走在前面,我国选择绿色发展的理念既是对客观发展规律的遵从,也是对马克思主义的延伸和拓展。

(一)绿色发展理论强调应当在尊重人和自然的基础上进行社会发展

在人与社会、人与自然的关系界定上,马克思主义认为,人和社会本身就是自然的一部分,不仅需要依托于自然实现自身的发展,也需要通过各种行为的实施促进自然界更加和谐健康地发展下去。人作为自然界中的一种存在,具有思想上和行动力上的主观能动性,所以在维系自然和谐发展的过程中需要发挥出更大的力量。绿色发展理论的体系建立于“和谐”的基础之上,强调经济发展应当和环境保护齐头并进,人类不仅需要顺从大自然的发展规律,也应尊重自然,在社会发展、经济发展的过程中不断寻找一种平衡的发展机制,不能只顾从自然中索取,更应注重对大自然的可持续性开发。

(二)绿色发展理论强调应当注重整个自然界的协调发展

人类社会同人类一样的都是自然界的一部分,在社会发展生产力的过程之中,与生产效率一同提高的是人对自然界的认识,其中也包括着人类改造自然的能力,这一点也是人类和其他动物之间的最大差别。马克思主义思想同样认识到,随着生产实践的不断深入推进,人和自然的关系也会随之转变,发展到工业社会之后,自然界已经发生了巨变,各种问题也随之产生,人和自然的关系开始转向掠夺和斗争。在这种情况下,人类应当从思想意识上认识到,人类作为大自然中的存在,除了需要受到社会的支配之外,也要关注大自然的发展规律,只有注重社会和自然的协调发展,才能够保证人类的和谐稳定发展。

(三)绿色发展理论强调将人的能动性和受动性相统一

人作为被赋予天赋和才能的自然界动物,具有一定的主观能动性和受动性,这既是人类的本质力量之一,也是人和自然对立统一关系的体现。在人类的能动性和受动性发展的过程中,一部分主观能动性和受动性对自然界造成了一定的不良影响,在社会中也是造成阶级斗争的主要原因,虽然主观能动性也具备一定的创造力,但是作为人类还是需要受到各种条件(例如社会条件、自然条件)的制约。绿色发展理念对于人类能动性和受动性的问题提出了自己的看法,能动性和受动性需要有机地统一起来,将其引导至促进自然发展的方面中,否则一味地放任自流,只会引起大自然对人类的恶性报复。

二、绿色发展理念在马克思主义价值论上的继承和发展

(一)绿色发展理念强调价值论中关于人和自然统一的理论

“价值”这个概念本身属于人思维制造的产物,影响价值的主要原因在于人的需求。价值存在的主要目的在于满足人类的需要,如果某件事物并不能满足人类的需要,则会被认为是没有价值的。实际上,价值是主体和客体之间的一种关系,价值一定是存在与两方之间,与互益性有很大的关系,价值并不是由两方中的任意一方随意决定的。同样的道理放在人与自然统一的理论中进行理解时可以发现,人和自然之间也存在这种价值上的互益性,人类如果希望在自然界中获得价值的肯定,首先也需要肯定自然的价值,而承认自然的价值,由于人类是自然的一部分,也是承认自身的内在价值。

(二)绿色发展力量强调代内价值和代际价值的统一

马克思主义理论注重代内价值和代际价值之间的和谐统一,在土地问题上,马克思认为任何人都是土地的所有者,土地并不属于任何人,只是任何人都可以通过土地收益,人类只是土地的受益者而非土地的占有者。马克思认为,人类可以很好地发展土地,例如在土地上施肥让土地更为肥沃,这种思想实际上就是一种可持续发展思想的体现,体现了人类对于自然资源的合理利用。绿色发展理论在很大程度上继承了这种可持续性发展的思想,在发展的过程中会逐渐意识到,失去自然依靠的人类是难以在代际关系中持续生存的,只有强调绿色发展才是人类继续存在的可持续发展之路。

(三)绿色发展理论强调民族价值和全球价值的统一

马克思和恩格斯对自己身份的界定是“世界公民”,这种身份认证在一定程度上体现的是民族价值和全球价值的统一,从思想根源上看,生产力是决定人类交往程度的重要因素,从人类的发展规律中可以看出,世界正在转变为全球化共同发展,人类已经开始逐步走出自己的“小圈子”,成为世界中的一员,民族和世界的关系不再是对立的,而是处于和谐统一发展的领域之中。绿色发展理论也在理论体系中强调民族价值和全球价值的统一,联合国不断地在会议中提倡要促进绿色产业的发展,要将地球看做我们共同的家园,在号召下,我国也在不断从各个产业中进行积极转型,适应绿色发展理论的推进。

三、绿色发展理念在马克思主义方法论上的继承和发展

(一)绿色发展理论强调马克思主义中的系统方法论

作为马克思主义中的重要组成部分,系统方法论是对看问题视角的重要阐述,系统方法论要求人们要站在全局高度上看待问题,在人和自然的关系上,人类从来都不是独立存在的个体,而是自然界中的组成部分,所以人类在进行决策时,需要将和人类赖以生存的自然考虑在内,运用绿色发展理论推动社会和谐健康发展,对自然进行合理开采,并在开采后进行一定的休工措施,将自然看做人类发展中最为重要的基础。

(二)绿色发展理论强调马克思主义中的实践方法论

同样是马克思主义方法论中的重要组成部分,实践方法论强调了理论和实践之间的关系。马克思认为,社会生活在本质上就是实践的,理论需要在实践中不断验证,实践活动才是改变世界的最佳手段。在这一问题上,绿色发展理论对人类的实践活动非常重视,在构建人和自然之间的关系时,需要人们掌握自然的基本规律,在理论的指导下,对自然规律做出合理的适应,这样才能实现绿色发展强调的循环发展和绿色管理。

(三)绿色发展理论强调马克思主义中的统筹协调方法论

在经济社会的发展过程中,除了需要协调涉及到经济组织发展的各个部门之外,也应当注重经济社会和自然界的统筹协调发展,当下和未来的统筹协调发展。绿色发展理论主要继承了经济社会和人类发展的统筹协调理论,强调人类在实现自由全面发展的过程中,也需要考虑到自然界的发展状况,如果人类的发展只代表着财富的积累和经济的增长,那么这种发展就不够优化,而是一种片面性的进步。人类是无法脱离自然界独自发展的,人类通过不断地和自然界做种种交换,才实现了当下的蓬勃发展。然而自然界却并不是完全慷慨的,过度地开采和错误政策决策,都会成为自然界向人类进行报复的理由,只有采用统筹兼顾的办法,人类社会的发展才能健康持久。

参考文献:

[1]范文.五大发展理念是对马克思主义发展观的继承与创新[J].行政管理改革,2016,(1):4-5.

[2]朱冬琦.绿色发展理念的理论意义与当代实践探究[J].南方农业,2017(5):121-122.

[3]何思红,高静雅.“五大理念”是对马克思主义社会发展理论的丰富和发展[J].理论与当代,2016(4):9-10.

[4]兰洋.绿色发展理念的哲学基础与多维审视[J].学习与实践,2016(5):135-140.

[5]施德军.论马克思主义中国化与绿色发展观[J].中外企业家,2015(11):246-247.

作者:郑东东 单位:沈阳师范大学

马克思主义哲学论丛杂志责任编辑:张雨    阅读:人次