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思政教育社会学的思考

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一、思想政治教育社会学的学科合法性论证

每一个人都成为独立、自由、平等的个体,具有很强的选择性和自主性,从而带来了社会交往的高频度化以及社会流动性扩大化。社会流动的背后体现出的是人们思想观念、价值观念的思想交流。社会现代性加剧了时空的浓缩,让整个世界都成为了“地球村”。时空的扩大化反映的是社会成员思想交往的高频度与高密度。不同地域、不同民族、不同文化、不同价值观念的人们竞相汇集在同一时空。越是在人员流动性大的社会空间,人们相互之间的差异性就越大,难以达成共识的可能性也在不断增长。尤其是拥有不同文化背景、价值观念和精神信仰的人们常常产生分歧、冲突乃至矛盾。社会成员之间的社会交往,整个社会的稳定与团结的实现使得人们思想观念之间的交流、沟通、协商乃至达成思想共识显得越发重要。思想政治教育成为化解人们的矛盾、打消人们的思想困惑,最终实现协调人际交往、维护社会政治稳定以及实现社会团结的重要精神纽带。第三,现代社会个体自主性与主导政治价值观的传播。按照社会学家的说法,传统社会是一种整体性的社会,权力自上而下一竿子见底,整个社会一种观点,一种想法,个体是缺乏自主性的。这样,思想政治教育在传统社会空间中有效地开展是不成问题的。作为政治性思想传播途径的思想政治教育,采用的是自上而下垂直式的方式,表现为‘上行下效’、“我说你听’、‘我打你通’,这样,它无需解决它与社会之间关系的问题。然而,现代社会的每一个人都是具有独立意识、思想、价值观的社会个体。由于个体的自主性增强,要在多元化社会主体共存的社会空间中实现主导性政治思想观念的传播就变得困难起来。如何把具有政治性的、一定的阶级的、既定的思想教育内容,在开放的社会空间中传达给多样的社会群体(思想政治教育和整个社会之间)就呈现紧张性的内在张力。此时,社会空间中充斥的是多元化的、具有相对自主的思想观念的社会成员,而思想政治教育所追求的是将既定的政治价值观传达给社会成员。这时,思想政治教育与社会之间的紧张关系就需要专门地加以揭示。对于当下的中国社会来说,思想政治教育社会学的建构越发具有必要性与现实性。首先,当下中国社会结构转型过程中,社会的出现迫切需要思想政治教育进行知识上的更新和重塑。社会的出现是当下中国社会呈现出的最基本的结构特征。近年来,理论界对于中国社会的这一崭新特征基本上也做出指认,诸如保护社会(郑永年)、重建社会(孙立平)、重新发现社会(熊培云)、社会的兴起(任剑涛)等提法都旨在揭示并呼唤社会的到来。那么,在这样一个新出现的社会空间当中,思想政治教育应该怎么开展,现有的思想政治教育知识体系并未能够对之作出有效的知识回应,缺少专业化的、能够把思想政治教育和社会之间的关系紧密连接起来的知识体系。其次,中国社会转型的独特性与复杂性加剧了人们思想观念的异质化、多变性。所有的现代与传统的、东方与西方的交融汇聚在当下中国社会加剧了社会转型的特殊性与复杂性。此时,思想政治教育应该通过自身的努力对当下中国社会的思想领域作出解释与回应,体现出思想政治教育所具有的公共性品格。

最后,思想政治教育自身的理论发展需要进行知识体系上的再造以及思维方式、方法论的突破。在日益分化的现代社会,思想政治教育从社会系统分离出来,成为相对独立、自足的社会空间与职业空间,它有系统的内在结构、自己特殊的运行方式。这意味着,我们需要转换对思想政治教育自身的理解方式,而讨论思想政治教育与社会之间的关系,对于转换思想政治教育自身的认知方式起着重要的作用。改革开放三十年来,随着社会现代化的推进以及社会形势的剧变,人们对于思想政治教育的需要程度在不断地加大。尽管很多人并没有自觉地将很多社会问题的肇因与解决思路指向思想政治教育,但当下社会出现的很多问题只有在思想政治教育参与之下才能够完满地加以解决。社会的变化让当下的“思想政治教育正遭遇关节点”,当下中国的社会转型对人们思想观念和思维方式产生巨大的挑战,迫切地需要一门立足社会、关注社会、解读社会乃至进入社会的思想政治教育社会学。

二、思想政治教育社会学的基本功能

思想政治教育社会学是在社会实践活动中社会成员需要的产物,它的出现对于提升人们认识外部世界的水平、解读社会现实以及解决社会问题能力具有积极的作用。尤其是对于当下处于转型的中国社会,思想政治教育社会学所开放出的知识效应、现实效应以及学科效应将会是十分明显的。笔者在此将重点论述思想政治教育社会学的社会功能以及学科功能。

(一)思想政治教育社会学的社会功能马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说到,“哲学家们只是用不同的方式在解释世界,而问题在于改变世界”。思想政治教育社会学讨论思想政治教育与社会之间的关系,是“最接地气”的一门知识体系,它担负着解释世界与改造世界的双重功能。具体来看:第一,思想政治教育以用自己的方式解释社会。面临复杂的社会环境,思想政治教育可以用思想政治教育自身的方式,用自身学科的话语来描述、解读当前的社会,尤其是当下复杂的中国转型社会。“思想政治教育的方式”就是一种基于思想交往的方式,它从社会成员的思想观念流动的角度看待这个社会。当社会学家看到的是人与人之间展开的社会互动的时候,思想政治教育社会学研究者应该看到的是社会流动背后人们的思想交流。当下中国社会中发生的很多现象,尤其是思想领域出现的很多问题,都可以从思想政治教育的角度寻求解释。第二,思想政治教育以自己的方式回应社会。所谓“回应社会”,就是思想政治教育应该对社会表达出某种价值态度。对于社会现象或社会实践,尤其是新兴出现的事件或社会事物,我们是应该持一种批判的态度,还是反思的或是认可的观点呢?思想政治教育应该具备这样一种回应社会的价值立场的。“影响人的思想,促进人的态度(取向)转向,实现人的思想解放,为着正义而自觉奋斗,是思想政治教育的基本立场”。当下,很多人之所以认为思想政治教育没用,与思想政治教育并未能有效地介入社会空间,表达自己的态度或立场是密切相关的。思想政治教育社会学的研究立足于社会与思想政治教育之间关系,它揭示出思想政治教育如何深嵌于社会系统并发挥其对社会系统的回应功能。第三,思想政治教育以自己的方式塑造社会。学界对思想政治教育和社会的关系解读存在三种模式:第一种是“刺激—反应”模式,认为只有当社会出现问题的时候人们才启动思想政治教育;第二种是“挑战—应答”模式,认为只有当社会对思想政治教育提出了挑战,思想政治教育必然对之作出回应。这两种模式存在的问题是思想政治教育发动的消极性与被动性。第三种模式是社会互构模式,即思想政治教育与社会之间相互塑造,社会在决定思想政治教育的同时,思想政治教育也在用自己的方式塑造社会的形态与特征。思想政治教育对社会发挥着主观能动性,它可以通过思想的力量和观念的力量来引导乃至改变社会。就当下的社会转型期而言,思想政治教育在社会转型期应该要把握主动的地位,不能是简单的本能性反应或者是被动的应答,而应该是和社会之间相互塑造,为塑造出一个稳定、健康、和谐、美丽的中国社会贡献出自己的力量。思想政治教育社会学所具有的这些社会功能将会使思想政治教育在新的社会语境之下显现出绚丽的理论活力与实践生命力。

(二)思想政治教育社会学的学科功能笔者在此强调的思想政治教育社会学的学科功能主要针对的是思想政治教育社会学对思想政治教育学科所发挥的作用。作为思想政治教育学的分支学科,思想政治教育社会学的研究对它的“母体”学科具有重要的学科价值,最为突出的就是思想政治教育社会学可以发挥对思想政治教育学科的论证功能。有些人会质疑:当思想政治教育自身独立性都成问题的时候,思想政治教育社会学研究是否成为可能呢?他们认为,思想政治教育社会学应该是建立在对于思想政治教育理解或相对稳定的基础之上,否则的话就没有办法展开后续的研究。诚然,人们在研究思想政治教育社会学的时候,必然要借助思想政治教育学提供的知识、原理以及方法,但并不意味着必须要在思想政治教育研究成熟以后,思想政治教育社会学才能够展开。实际上,思想政治教育学与思想政治教育社会学是可以做到同步研究、协调发展的,这两者之间是可以相互影响、相互塑造的。在当下,当思想政治教育学科自身发展存在问题的时候,尤其是思想政治教育遭遇到学科独立性的质疑的时候,思想政治教育社会学对思想政治教育学科的独立性、学科的合法性可能会提供一种新的解释视角。如上所述,思想政治教育的出现不是凭空产生的,而是人类社会实践的产物。毛泽东说过,“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来……。”

那么,人类社会实践究竟如何会生发出思想政治教育呢?这样的实践在什么时期,到了什么阶段的时候,思想政治教育才出现呢?思想政治教育作为一项政治性思想交往的社会实践活动,这样一种特殊的人类社会实践到底是什么样的实践?这样的实践有什么样的特征,它是如何展开的呢?对于这些问题的解决就需要借助思想政治教育社会学的分析,寻找思想政治教育赖以发生的社会历史土壤。当我们将思想政治教育社会学作为一种方法论研究思想政治教育社会实践以及知识体系在什么时候出现的时候,我们便能够清晰地展开对思想政治教育的学科独立性的论证。笔者以为,思想政治教育是一项具有政治性的社会实践,它具有强烈的社会性。从思想政治教育社会学的角度开展学科建设与科学研究,将会为认识思想政治教育打开另一个窗口。值得注意的是,思想政治教育社会学的学科效应无论是对思想政治教育学还是对社会学都具有拓展学科视野的意义。这与现代社会很多问题的复杂性相关,因为现代社会的很多现象、事件都具有社会事件与思想政治教育事实的双重性质。只不过,笔者在此处更为强调思想政治教育社会学对思想政治教育学科的论证功能,这与当下思想政治教育学科所遭遇的学科合法性质疑有关。

三、突生性:思想政治教育社会学的学科特质

思想政治教育社会学是思想政治教育学与社会学学科联姻的产物,但不能认为它是两者之间的简单叠加,思想政治教育社会学具有自身独特的学科特质。那么,思想政治教育社会学究竟是一门什么特质的学科呢?社会学家涂尔干关于社会的分析给了笔者很大的启发。西方社会学关于社会的理解一直存在社会唯名论与社会唯实论之争,两者的焦点在于社会究竟是不是实实在在的存在物,它究竟是人为建构出来的,还是现实存在的。社会唯名论的代表人物,如孔德、斯宾塞、韦伯等人,将社会看作是个体简单叠加的结果,是人为虚幻地建构的结果。然而,涂尔干却认为社会是实实在在的社会事实,这类事实有自己特殊的性质,“这类事实存在于个人之身外,但又具有使个人不能不服从的强制力的行为方式、思维方式和感觉方式构成。”

社会固然是由单个个人组成的,但它一旦形成之后就具有自身独特的结构特征与运行规律。思想政治教育社会学源于思想政治教育学与社会学,但它既不是思想政治教育学,也不是社会学,而是应该有独立的学科特质。思想政治教育社会学不是思想政治教育学与社会学的简单相加,而是具有超越于两者之上的学科特质,我们将它的这一学科特质称之为思想政治教育社会学的学科突生性。思想政治教育社会学的建立借助于思想政治教育学与社会学提供的经验事实、理论、原理、方法等知识基础,但又不简单地等同两者的学科突生性,这反映了思想政治教育社会学是一门建立在思想政治教育学与社会学基础之上的、具有独立学科特质的分支学科。与此同时,思想政治教育社会学又表现出超越于思想政治教育学与社会学之上的突生性品格。思想政治教育社会学对思想政治教育学的超越主要体现在三点:一是思想政治教育社会学偏于对思想政治教育作出“背景式”的研究。如果把思想政治教育活动当作一出戏的话,思想政治教育社会学一个重要的特征就是对这出戏做出“场景化”的揭示,帮助我们了解思想政治教育为什么会在“此时此刻”、“此情此景”必然发生。思想政治教育社会学侧重于对思想政治教育做出语境和条件等背景方面的理解。二是思想政治教育社会学偏向于揭示思想政治教育依赖的社会土壤。思想政治教育的出现是社会发展到一定阶段出现后的社会现象,它的产生、发展必然依赖一定的社会基础与社会条件。对于这些问题的揭示,思想政治教育社会学可以发挥其独特的学科立场与学科价值。三是思想政治教育社会学为思想政治教育学提供一套观察思想政治教育的思维方式和方法论,即用一种社会的思维方式与方法观察和研究思想政治教育问题。详言之,思想政治教育社会学提供的社会的思维方式与研究方法就是要把思想政治教育放在社会系统之中考量,从思想政治教育与社会之间关系的角度理解思想政治教育,这一观察视角在目前的思想政治教育学研究中是缺少方法论自觉意识的。

对社会学来说,思想政治教育社会学也体现出自身的突生性。思想政治教育社会学注重揭示社会成员的社会关系背后复杂的关系。社会学将社会看做是人与人相互交往的关系体,注重揭示社会关系中人际互动、社会群体交往以及不同的社会成员之间如何相处。“社会学的理解并不只是关于我们应该如何应对生活,而是我们的生活如何与别人相维系”,但它不会渗透到社会成员背后复杂的思想关系、价值联系、情感交往等主观因素,而思想政治教育社会学恰恰要揭示的就是社会关系中人们背后的思想关系、价值关系以及情感关系等。思想政治教育社会学要将社会交往背后人们的价值观、思想观念以及精神领域里动态的、复杂变化过程揭示出来。思想政治教育是以思想作为对象的一项教育活动,思想交流是思想政治教育最基本的方式。此外,思想政治教育社会学超越社会学之处也体现在它对社会变迁的精神动力的揭示。与社会学相比,思想政治教育社会学擅长从思想、价值观、精神的维度挖掘社会变迁的原因与规律,揭示思想在社会发展过程中的作用,尤其是要揭示那些支配社会变迁的精神动力以及观念力量。另外,在方法论上,思想政治教育社会学对思想政治教育的研究吸纳了人文科学的研究方法。一般来说,思想政治教育具有社会科学和人文科学的双重属性。

社会学具有纯粹的社会科学属性,在研究趋向上,将社会看做现实事物并运用实证科学的研究方法。社会学的研究在方法论上忽略了对于人的观察,而人文科学关注人自身的研究方法能对它起到有效的补充作用。比如,社会心理学家在研究人的道德观念时经常用“移情”的方法,人们在开展日常思想政治工作时常用“换位思考”的方法,而思想政治教育社会学的研究者会使用“社会学的想象力”。这既是研究者必备的品质,也是思想政治教育社会学的基本研究方法。

作者:叶方兴单位:河海大学

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