《红楼梦》诗词与小说人物塑造范文

曹雪芹的《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，在艺术上的突出成就，表现为塑造了众多的光彩照人的艺术形象。小说中提到姓名的人物有四百八十多位，其中具有典型性格特征的人物也有几十位，而贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云等更是成为中国文学史上独具特色的经典形象。在小说的人物形象塑造方面，除了采用个性化的语言描写、动作描写、心理活动描写外，还重点采用“诗词”这一特殊形式展现人物的个性特征。当前，学界对于红楼梦诗词与小说人物形象塑造的相关研究，尚待进一步深入。蔡义江先生在《论〈红楼梦〉中的诗词曲赋》中进行了相关问题的论述。本文，笔者通过对于《红楼梦》原著以及相关资料的反复研读和思考，认为从整部小说的人物形象塑造来看，《红楼梦》中有许多诗词对小说的人物形象塑造起到了重要的作用。具体来说，主要可以分为三个方面:第一，细微处表现人物的身份和思想;第二，全方位展现人物的个性特征;第三，谶语式预示人物的命运走向。

一、细微处表现人物的身份和思想

小说《红楼梦》采用多种艺术方法来塑造人物形象，“诗词”就是其中最为重要的手法之一。作者通过让不同的人说出不同的诗词，于细微处体现人物的身份、地位、特点和思想。处于不同的身份、地位的人，也有着不同的特点和思想，他们吟出的诗也不会相同。贵族老太太贾母的诗与农村老婆婆刘姥姥的诗不会相同;不学无术的纨绔子弟与博学多才的闺阁小姐的诗也决然不同。作者为了表现这一点就精心设计了“酒令”这个雅俗共赏的形式让众人都开口。《红楼梦》中主要描写了三次各具特色的“酒令”。第一次酒令在小说第二十八回，是贾宝玉、冯紫英、云儿、薛蟠、蒋玉菡五人行的“女儿”酒令。书中交代这次行令的办法:“要说悲、愁、喜、乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故……酒面要唱一个新鲜时样曲子;酒底要席上生风一样东西，或古诗、旧对、《四书》《五经》成语”。暂且先不说他们行令的内容，单看行令的办法就可看出，这些贵族青年(除云儿和蒋玉菡)所关注的不过是些“儿女情长”，毫无理想和抱负。(其二冯紫英)女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。女儿喜，头胎养个双生子。女儿乐，私向花园掏蟋蟀。你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你背地里细打听，才知道我疼你不疼!再看酒令的内容:“神武将军”冯唐的儿子冯紫英是个性情豪爽、爱好拳脚、不喜读书的富家公子。在他眼里，女儿的悲、愁、喜、乐，都与侍夫、梳妆、生子、玩耍这些日常琐事相关，并无其它。可见一代名将之后，其思想与市井之人无异。

他所唱的曲子，也是即兴所为、不加修饰的市井小曲，“前面连用四句‘你是个’，皆以民间口头流行俚语谑称，都恰到好处，与大观园群芳诸吟咏形成了极其明显的雅俗风格对照”。“呆霸王”薛蟠，原本就不学无术，他的酒令更加庸俗粗鄙，甚至于淫词秽语。作者最后让他唱:“一个蚊子哼哼哼”，是通过薛蟠自己之口表达出对他极尽的嘲弄。宝玉的诗可谓其中较有才情和格调较高的作品，所谓“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”。他引用了唐代诗人王昌龄《闺怨》中的原句:“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，诗句虽然没有出现“愁”字，然而却蕴含了无尽的离愁别绪，由此可见相对于冯、薛二人而言，宝玉还算颇有修养和才学。云儿行令的内容，是其现实生活的概括，其中的“妈妈打骂”、“情郎不舍”，句句符合她妓女的身份。蒋玉菡是个陪酒的戏子，唱曲行令自然难不倒他，他的酒令不过是对三个贵族青年的模仿，他所说的女儿悲喜也是围绕着梳妆打扮、夫唱妇随，由此体现出他与贵族青年的依附关系及从属地位。这五人的作品，大都内容简单乏味，毫无情趣韵致，可谓是庸俗之作。同时，从“女儿令”我们也看出以宝玉等三人为代表的贵族青年胸无点墨、不学无术，闲暇竟与妓女和戏子为伍、饮酒行乐，可见他们精神生活上的空虚，和整日的无所事事，同时也反映了当时上层社会中弥漫的骄奢淫逸的不良风气。第二次重点描写的酒令，是在《红楼梦》的第六十二回，给宝玉在大观园红香圃内过生日，主要描写了众位才华横溢的闺阁小姐的酒令。湘云讲出行令的办法:“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话。”

这似乎不是行令，却好像是专门难为人。可是，众人却说这令虽然“唠叨”，却实在“有意思”。宝玉平素不喜读书，这样的酒令是行不来的。酒令的主角是黛玉和湘云。黛玉却张口即说，湘云更是连说二令。江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油?(史湘云)落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫得人九回肠。这是鸿雁来宾。榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声?(林黛玉)史湘云自幼父母双亡，投靠亲戚，命运也如酒令中的“江间孤舟”一般，飘摇动荡。然而，她生性豪爽放达、开朗乐观、博学多才，诗词散文皆通。因而，湘云的酒令是“豪放派”的风格。一句古文“奔腾而澎湃”，引自北宋欧阳修的《秋声赋》;一句旧诗“须要铁锁缆孤舟”，引自杜甫的《秋兴》，整个酒令波澜壮阔、大气磅礴。黛玉的身世同湘云相似，才学上略胜一筹，然而性情却与湘云大相径庭。黛玉生性敏感细腻，她的酒令必然是“婉约派”的风格。酒令中的古文、旧诗，骨牌名、曲牌名，时宪话自然说得引经据典、爽快利索，然而，“折足孤雁”的声声哀鸣，既是她孤傲自许的写照，又传达了她的凄楚哀怨。史、林二人的作品可谓是清新、脱俗之作。由此可以看出，以黛玉和湘云为代表的贵族小姐巾帼不让须眉、情趣高雅、见识卓越、与贵族青年天壤之别。此外，贾母两宴大观园席上行“牙牌令”，也是《红楼梦》中重点描写的一次别开生面的酒令(第四十回)。行此令需要借助牙牌，宣令者说一张，复令者答一句，说完三张合成一副儿的名字，无论诗词曲赋、成语俗话比上一句，只要押韵即可。不难看出这个令较为简单，只要熟悉骨牌即可。因此，这个酒令是贵族老太太娱乐的最佳方式。贾母和薛姨妈说的酒令可算为一类，她们多半常言、不拘出处，喜欢说些喜庆、热闹、打趣的话，如:“一轮红日出云霄”、“梅花朵朵风前舞”、“这鬼抱住钟馗腿”。这类诗词可以称作是人们娱乐的通俗作品，代表了贵族妇女的思想。同席上刘姥姥的酒令让人耳目一新。她把“庄稼人”、“毛毛虫”、“萝卜”、“大蒜”、“大倭瓜”引入酒令，显得妙趣横生，既显示了她从事劳动的农村妇女的本色，又表现了她的智慧、诙谐、生活经验丰富。“花儿落了结个大倭瓜”可谓是俚俗之作。由此，从以上的四类酒令，即以冯、薛为代表的庸俗之作，史、林为代表的脱俗之作、贾、薛为代表的通俗之作、刘姥姥为代表的俚俗之作，我们可以看出，《红楼梦》在小说人物塑造上，善于通过诗词这一形式，于细微处表现人物不同的身份地位和个性思想。

二、全方位展现人物的个性特征

《红楼梦》群芳会聚，各个风采卓然、性格鲜明。作者曹雪芹善于运用各种诗词刻画人物的个性特征，不仅展示出她们的音容笑貌、言谈举止，而且能够呈现出她们的喜怒哀乐、精神品质，从而多角度地塑造人物形象，全方位地表现人物的性格。下文以黛玉的诗词为例来说明。两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。(第三回赞林黛玉)这段赞文，出自《红楼梦》第三回。宝玉与黛玉初次见面，借助宝玉之眼，描绘黛玉的外貌和形态。宝玉眼中的黛玉:双眉微蹙，好似一抹轻烟;双目含情，诉说一缕哀怨;妩媚的风韵生于含愁的面容，娇怯的情态出于孱弱的病体;姣美的面容如花安静，轻盈的体态似柳摇曳;天资聪明颖悟，美貌胜过西施。赞文借助中国古代文学中的传统意象，如姣花照水、弱柳扶风等，用虚笔写意的方法，刻画了黛玉的清新脱俗、绰约风姿，冰雪聪明、多愁善感。由此，一个宝玉眼中的“好似神仙”的妹妹跃然纸上。黛玉的不仅具有绝代姿容，而且更有旷世诗才。诗歌之于黛玉，是情感的寄托、是生命的礼赞，是心灵的牧歌，只有读懂黛玉的诗，才能读懂黛玉的心。《红楼梦》第二十七回的《葬花辞》是黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者借以塑造这一艺术形象的重要作品。第一，《葬花辞》表现了黛玉痛苦的生存境遇，和她对黑暗势力对自己迫害的控诉。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”表面上写自然界中的花开花落，实则是黛玉强烈痛苦的自然流露，她由眼前的落花想到了自己的“红消香断”。“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”是她现实孤苦生活的写照。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”又寄寓了她对世态炎凉、人情冷暖的愤懑。第二，《葬花辞》表现了黛玉努力追求光明的信念和绝不与黑暗势力同流合污的决心。“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘。”是黛玉追求光明和幸福生活愿望的倾诉。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是黛玉以生命作为最后抗争的宣言。第三，《葬花辞》表达了一种“黛玉式”的挥之不去的消积颓伤的情绪。从开始的“桃李明年能再发，明年闺中知有谁”，“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”，到结尾的“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。从开始的隐约的预感到后来的深切自悼，使黛玉的悲伤情绪得到了淋漓尽致的抒发。《葬花辞》将黛玉生命中的特有的哀伤传达了出来，其中有身世孤苦之感，有生活凄楚之情，有命运弄人之恨;同时黛玉又具有她独特的坚强与反抗，她是“捧心西子玉为魂”，因而她宁为玉碎，不为瓦全。(咏菊林黛玉)无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端运秀临霜写，口角噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?一从陶令平章后，千古高风说到今。

(问菊林黛玉)欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱:孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者，解语何妨话片时。(菊梦林黛玉)篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉:衰草寒烟无限情!第三十八回的《菊花诗》(《菊梦》、《咏菊》、《问菊》)是表现黛玉性格的另一侧面———潇洒隐逸个性的杰作。黛玉笔下的菊花是“孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?”，一连四个问句，直点菊花孤高的精神(《问菊》)。后面的一首《菊梦》实际上是对这四句的诠释。“孤标傲世”因而“和云伴月不分明”;“篱畔秋酣一觉清”即是“为底迟”的原因;“忆旧还寻陶令盟”因而“何寂寞”;“睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣”即是“可相思”。黛玉的《菊花诗》被评为第一，李纨等人评价为“题目新，诗也新，立意更新了”。我认为这固然是一个原因，然而更根本的在于———黛玉夺魁菊花诗是性格的必然。若论才情宝钗并不亚于黛玉，而她却不能为冠，这就是说诗人的性格和气质与诗歌密切联系。黛玉的隐逸潇洒的个性和迎风傲雪的英姿与菊花十分相似，二者相得益彰，融为一体。“咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了，她比别人能更充分、更真实、更自然地表达自己的思想感情，是完全合乎情理的。”［2］239《文心雕龙》语，“男子树兰而不芳，无其情也”，说的是，传说男子种植兰草，却并没有芳香，那是因为他们没有垂爱兰草的真实感情。黛玉笔下的菊花神采奕奕，是因为她以情来抒写菊花。黛玉的菊花诗是“盼倩生于淑姿”，菊花诗的“盼倩”，在于黛玉的“淑姿”;同时菊花诗的“盼倩”，也反证了黛玉的“淑姿”即黛玉的潇洒隐逸的个性。

三、谶语式预示人物的命运走向

《红楼梦》中有许多诗词、酒令、谜语等，从各自文体来说都是惟妙惟肖的精品佳作;如果把它们放到整部小说之中，又都是作者曹雪芹精心设计的谶语，具有暗示剧中人物发展前途和命运走向的作用。小说第二十二回的回目“听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语”，就直接点明本回中的“灯谜诗”是小说人物各自的悲剧谶语。此外，小说第五回中的“金陵十二钗图册判词”(以下简称“判词”)、“红楼梦曲”(以下简称“曲”)，也都具有谶语的作用。下面就以元春、迎春、探春三人为例来阐释。首先，看元春。小说第二回交代，元春是贾政的长女，因贤孝才德选入宫中做了女史(掌管王后的礼职)。紧接着，书中第五回的“判词”和“曲”，就预示了她今后的人生命运。二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。(第五回正册女二)喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!(第五回红楼梦曲恨无常)能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。(第二十二回春灯谜其四爆竹)元春二十岁入宫，已经很通达人情世事了。判词“榴花”一句，以石榴花开如火照耀宫闱，暗示元春即将晋封。直至书中第十六回，作者才点名这一“晋封”，元春晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。“三春”一句，指出元春的三个妹妹迎春、探春、惜春都不如她的声名显赫，“大梦归”又暗示她的死期。在“曲”中，作者又对“大梦归”做了进一步详细解说，元春才选凤藻宫、荣国府归省庆元宵，这正是鲜花着锦、烈火烹油的“荣华正好”，见小说第十七、十八回;转眼间“无常又到”，残酷无情的宫闱斗争使她“芳魂消耗”，见小说八十三回;最后她托梦爹娘，封建统治阶级各派的政治斗争惨烈，一定要及早“退步抽身”避祸全身，预示贾府众人将遭遇一场重大的劫难———查抄宁国府。第二十二回中，元春所做的灯谜爆竹，是她一生荣华富贵、转瞬即逝命运的高度概括。在明枪暗箭的政治斗争中，她曾一度让对手“胆尽摧”，却终将是稍纵即逝、香销玉殒，连同以她为靠山的贾府也一败涂地。其次，看迎春。迎春是贾赦的妾所生，容貌美丽“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”，性格天生怯懦、胆小怕事，论才情远远逊于其他姐妹，与人相处时处处忍让、凡事从不计较，人称“二木头”。这样一个柔弱的女子，命运又如何?子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。(第五回正册女六)中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳;作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。(第五回红楼梦曲喜冤家)天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。(第二十二回春灯谜其五算盘)“判词”短短四句隐括了迎春的命运，“子系”一句，巧用拆字的方法，暗指迎春的丈夫孙绍祖的姓氏“孙”。此人是个恩将仇报、小人得志的中山狼，迎春嫁与他“一载”就命丧黄泉。“曲”中进一步详说，迎春的死因，完全是这个“无情兽”的百般折磨和虐待，可怜芳魂游荡无依。小说第八十回，迎春向王夫人哭诉自己的遭遇，孙绍祖“一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍”，迎春稍劝他两句便遭到责骂毒打，“好不好，打一顿撵在下房里睡去”。这样一个从来与世无争的可怜怯懦的女子，为何命运这样悲惨?迎春的灯谜似乎是作者给出的一个解释。迎春自己的安分守己、老实本分算是“有功”，然而她却“无运”，遇人不淑导致了悲剧的结局。当然，由于时代的局限性，作者没有能从封建制度本身找到正确的原因。然而，作者能够通过迎春的遭遇揭露封建包办婚姻的罪恶，在当时也是具有积极的进步意义。再次，看探春。探春是贾政的妾室赵姨娘所生，然而她却与同样出身的迎春天壤之别。探春聪明能干，在王熙凤生病时“裙钗理家”、兴利除弊;她疾恶如仇，面对横行的刁奴，愤然出手;她聪明颖慧，在大观园中成立诗社。才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。(第五回正册女三)一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。(第二十二回春灯谜其六风筝)“判词”指出，探春精明且志向高远。在小说第五十五回协理大观园时，王熙凤曾评价她，“他虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎;他又比我知书识字，更利害一层了”。然而她却是生不逢时，“生于末世运偏消”，随着贾府这个封建大家庭的没落，聪明才智最终也没能施展。“清明”一句，暗指清明时节，家人江边洒泪送探春出嫁的情景。“曲”进一步详细说明，探春远嫁路途三千里，从此与家人天各一方，只能魂梦牵挂。探春的灯谜诗亦是直指清明时节，“妆点”有新娘梳妆待嫁的意思;“游丝一断”的风筝，暗示远嫁不归;“莫怨别离”，是对远嫁透露出的一点光明前景。书中第六十三回，探春抽取的花名签注释，“得此签者，必得贵婿”，也是同样的预示。综上所述，小说《红楼梦》善于通过诗词曲赋等艺术形式刻画人物形象，不仅于细微处体现人物的身份、地位、思想和特点，而且能够多角度塑造人物形象、全方位展现人物个性特征，同时运用“谶语式”的手法巧妙预示人物的命运。

作者：郭真 单位：内蒙古电子信息职业技术学院 基础教学部