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乡村师范体育思想分析

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黄质夫(1896-1963),从1924年始,投身于乡村师范教育20年,先后创办界首乡师、湘湖乡师、栖霞乡师、国立贵州师范学校,取得了显著的成绩,闻名苏北,声震西南,被誉为“乡村教育的先驱”,“贵州民族师范教育的先驱”。黄质夫坚信“乡村教育是救国的良策”,坚持“乡村师范,宜在乡村。边疆师范,宜在边疆。”坚守着“建设适合乡村实际生活的活教育,我们要从乡村实际生活产生活的中心学校”的教育理念。他积极探索并形成了自成一体的乡村师范生身体教育体系,通过严格的身体管理体系试图培养师范生健康的生活方式以及对劳动的尊重;通过依赖自然环境的身体运动唤起师范生对乡村自然的热爱,实现对乡民的认同;通过学校身体教育与社会身体教育的结合,试图培养整个乡村的健康娱乐习惯。他期望通过实现教育的乡村化,乡村的教育化,最终建成“农有、农治、农享”的理想新乡村。

一、黄质夫的乡村师范体育思想体系

(一)“堪做乡民表率”的教育理想与身体意象黄质夫认为学校“存在之价值在促进社会之进步”,乡村师范学校不应只是培养合格的小学师资,更应经由教育培养的优良师资“去做灌输农民知识,改进农民生活的导师,发展乡村社会事业的领袖”。为达到此教育最终目的,他理想中的乡村师范生应“堪做乡民的表率”,并且是全方位的表率。应具备“农夫的身手,强健的身体,坚强的意志,勤俭的习惯,热心服务的精神”。而培养途径则是经由“由做而学,由学而教之原则,施以最适当之科学教育,最严格之身心训练并注重生活作业,农事操作,社会服务,教育实习”。黄质夫乡村师范生“理想人”的形象刻画指导着他的教育实践。为推进乡村建设,打开乡村教育被动的局面,他与一批教育工作者共同发起成立了中华乡村教育社,开展了一系列工作;为践行“教育乡村化,乡村教育化”的教育理念,黄质夫创办了友农社,使乡民习得健身方法,了解自己与他人、自然、国家的关系。为“适应乡村社会,改良乡村环境”,同时使乡村师范生“养成服务乡村社会之能力”设立推广部,分为教育,如民众补习学校、民众读书处、科学常识实验等;村政,如风俗改良会、劝戒烟赌、民众娱乐会等;农业,如改良农事,农忙托儿所等,解决乡民需要,教育民众,改良乡村。筹办“栖霞新村”,进行新农村建设实验,“以乡师为龙头,向四面八方辐射,带动、影响、指导周围的乡村,对其加以改良,使之成为新农村。”在“乡村表率”教育理想统领下,身体的多重角色要求身体必须学会遵守特定的身体规则,以呈现教育理想所规定的合适的角色表现。健全的体格,优美正确的姿势,合适的衣着、良好的日常行为习惯、热爱劳动,拥有健康的娱乐生活方式等是黄质夫的身体意象,并且可以也应该藉由身体教育养成乡村师范生服从、耐劳、自治、勇敢、团结、互助、守纪律的美德。

(二)严格的身体管理体系在黄质夫的教育实践中,身体被置于严格的监督和规范之中,“凡校中所有教职员,无不训育化,凡校中一切设施,无不以训育为中心,俾学生能于直接间接方面,俱收潜移默化之功”,体育管理机构为“校长→主任→导师→学生干部”四级管理体系。身体强壮是其乡村师范报考资格之一,远足是乡村师范的必设项目,距离在五十里至一百里;每学期始末,均要举行一次身体检查,内容包括体力、体格、疾病三个部分,每个月要检查一次体重,并且身体检查结果作为竞赛成绩“公表之”“,使学生明了本人身体之强弱,知所惕励”,不及格者还要接受停学或退学处分。同时为了根除乡村“居民缺乏卫生常识,致使身体常罹患疾病”的社会现状,对个人卫生进行了严格的规定,制定了“卫生十禁”,禁止随意涕唾,禁止寝具不洁,禁止排便失时等,通过编订标语,编印浅说,调查习惯,考核成绩等方式试图使健康的卫生行为习惯化,庆典或集会之时,设置“风纪生”,纠正不合规范的行为。严密的教育措施及体育管理体系所构成的“有组织的集体生活”让身体自觉与不自觉地被纳入既定规范之中,内化为个人的生活方式,并最终能够成为乡民的表率,引导他们戒除不良的生活习惯。

(三)全面的身体照看措施为生活做准备是黄质夫的体育主张,因此学校体育的最高管理机构是“生活指导部”,以此为出发点其体育内容范畴极广,与身体有关的“积极之培养、锻炼,消极之防护、治疗、乃至作息之调节,知识之研求等”均囊括在体育之中。在黄质夫的教育主张中,体育的实施规定直接指向日常生活行为,饮食、卫生、大小便、零食等都有规定,主要内容有:第一,营养。包括新鲜空气,三餐的荤素搭配,豆浆的供应。第二,锻炼。包括劳作,锯木、摇绳、筛谷等矫正劳作,远足,早操,主要是柔软操,以早晨起床之后练习,时间十五分钟,全年不间断;第三,卫生。制定了“卫生十禁”,对衣、食、住、清洁、沐浴均进行了规定,在国立贵州师范期间,考虑到“边地贫瘠,易生疾病,卫生教育极应注意,所以在各班级都增授卫生课一小时”,目的在于革除乡村卫生陋习,解决乡村面临的疟疾等健康问题。第四,医药。设立校医院和调养室,实行健康保险制度,由校医、工役、学生共同看护。第五,休息。规定每日睡眠八小时,休息约二小时,每日自由活动二小时。同时,休闲生活,如游山、玩乐器、下棋、踢毽子等积极的娱乐方式均属于休息之列。学校内设有娱乐室以供室内娱乐。第六,体育理论课程。包括生理卫生、健康教育、医药常识、小学体育教学法。乡村师范生作为未来乡村教师的生力军,他们担负着中国青少年的身体管理职责,乡村师范教育应造就合适的学校体育教师。

(四)体育选材上民族特性、身体经验与乡村实际的融合针对民国年间教育界对中国旧式教育的完全舍弃和对欧美教育不加选择的引入,他痛斥“以为除欧美所倡行者外,即觉无教育可言.....以社会求合于教育之标准,倒果为因,舍本求末,是将弃其数千年之历史,忘其数万万人之习俗,毁其社会原有之组织”。因此,身体教育的民族特性是黄质夫一直致力于践行的教育理念,他提倡国技、竞走、游泳、竞舟、登山、象棋、钓鱼,一方面考虑民族固有之文化,希望“竭力提倡,借以保存,发扬光大”,另一方面,考虑乡村身体已获得的身体经验、设施器材的天然便利性、项目的趣味性和生活有用性。国立贵州师范期间,考虑到“边地环境特殊,内地都市所编的教科书,不尽适用”,体育、军训、劳作全部采用自编教材。

二、黄质夫乡村师范体育思想评析

(一)契合乡村实际的体育师范培养体系乡村师范生作为未来乡村教师的生力军,他们担负着中国青少年的身体管理职责,而中国农村史堪称一部身体的“在场缺席”史,乡村社会不曾关注过对于身体的照顾,健康知识和良好行为习惯的缺席使身体处于被动受害的地位。黄质夫教育主张中对身体全面的照看、管理和监控旨在实现健康的体魄,并使学生习得自我照看的方法和照看他人的方法,造就小学校合适体育教师”和乡村生活的表率。在黄质夫的体育思想中,体育因其定位为生活,所以属于生活指导,把体育做为健康娱乐生活的一部分,这缘于黄质夫亲眼目睹的“乡村风俗的颓废”,他认为农村公共娱乐精神和方式的匮乏使人们“沾染了许多恶习”。这与当下中国部分农村的娱乐生活现状有相似之处,因此,建立健康的娱乐生活方式从而替代不健康的娱乐生活的思想不失为一种可实践的对策。

(二)注重民族体育方式的推广基于民族主体的立场,可以说是黄质夫体育实践中的闪光点,他通过各个民族的学生挖掘散落民间的身体活动形式,他希望通过民族体育的开展使学生实现对生养自己的土地、乡村和乡民的认同。他反对彼时的学校体育不加甄别的引进西方体育形式,认为即浪费了大量经费,又使学生沦为体育的附属。现在,在我们提倡文化多元化、和谐社会的大背景下,黄质夫的乡村师范生的体育思想依然不失借鉴意义,他使我们认识到体育教材可以源于已有的生活经验,教材应根据地区文化特性而编写。

(三)体育实践中个体身体的“在场缺席”囿于时代背景,黄质夫农村师范生的体育思想中个人身体是“在场缺席”的,教育的目的是为社会培养公民,为农村培养师资,为农村培养农师,但教育唯独忽略了自我人的完善,自我心灵的成长,自我个性的养成。他在体育实践中虽然已具有娱乐精神,但大部分体育实践在于培养能战、能劳、能为人师的公民,因此,纪律的身体,禁欲的身体,疲劳的身体是他师范生体育实践中身体的写照。

三、结语

黄质夫投身乡村师范教育20年,致力于追求他的教育理想和乡村理想,他创办的三所乡村师范学校满载盛誉,收获了“非他校所可及者”、“同类学校中的佼佼者”等评价,获得了学生、乡民、教育界的认同。他入边疆、探新理的举措担得起“第一流教育家”的称号。他针对乡村学生、边疆少数民族学生所进行的身体教育措施,其注重身体姿势、健身习惯、卫生、营养、生理知识、疾病防治的身体教育思想在今天看来依然是乡村身体教育路上的长明灯,指引乡村学校体育的改革之路。

作者:鲁娜娜 马俊锋 单位:铜仁学院

上海师范大学学报责任编辑:杨雪    阅读:人次