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剑河伴嫁歌探究

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《民族音乐杂志》2014年第六期

一、剑河伴嫁歌的主要内容研究

伴嫁歌是女儿出嫁时演唱的歌,伴嫁歌是由婚礼进行中不同阶段所唱的歌组成。婚礼过程大致分为过礼前、过礼时、过礼后3个阶段。“过礼”是男方家挑着鸡鸭、酒肉、彩礼到女方家娶亲的活动过程。过礼前以唱苦歌、姊妹歌、忆事歌等抒情歌为主;过礼时以唱问答歌和奉承歌为主,以问答歌《日出东山照红云》为例,女方唱:“日出东山照红云,一时堂中闹沉沉,我家没有什么事,为何带兵入我门?”男方答:“主东君,我来东屋是招亲,两家同心结秦晋,今日玉驾赴龙庭。”歌词大概意思是,女方问:“太阳刚刚出来,堂屋中间闹哄哄的,你带这么多人来是有何事?”男方答:“主人家,咱两家结下同心缘,今天玉驾来到你龙门,是来娶亲的。”“主东君”是对女方的称呼。过礼后以唱古歌、答谢歌、祝愿歌为主。亲戚朋友坐在堂屋;堂屋神龛上点放着燃烧的大红烛;堂屋中间宽大的四方桌上摆满花生、葵花、糖果、米酒、茶水等;女儿在闺房哭嫁,陪同的姐妹和长辈在屋内有的陪哭、有的唱歌;哭腔悠长、唢呐声声、歌声阵阵。屋里屋外热热闹闹,充实着伴嫁的夜晚。伴嫁歌唱出了音乐艺术的欢乐美与崇高美;喜剧美和悲剧美等等。活动气氛比男方家“闹新房”还高涨。据调研及考察证明:年过八旬的老人回忆“哭嫁”与“伴嫁”的场面记忆犹新,曾经撕心裂肺的哭腔依然感染着他们的情绪,脱口而出的伴嫁歌悠扬而低沉。

二、剑河伴嫁歌的种类

1.答谢类答谢类包括很多方面的内容,有答谢父母的,也有答谢亲戚的、答谢媒人的,也有男方家答谢女方、女方答谢男方等;答谢类是在“过礼”后演唱。例如作品《讲根本》:“人生在世讲根本,水有源头树有根,搭赖外婆的福分,吃水不忘挖井人。”是一首男方过礼时答谢女方的歌曲。歌词大意为:男方家人托女方的福分结成姻缘,不会忘记父母对女儿的养育之恩,就像喝水一样,不会忘记挖井的人。

2.盘歌类它是以一问一答的形式进行歌唱,也叫问答歌。以盘问大自然、盘问历史、盘问民间故事等内容为主,这类伴嫁歌在男方“过礼”时唱得较多,“过礼”时女方家要“拦门”;“拦门”是过礼时一项有趣的活动,男方进门要先会唱“盘歌”,女方用什么物品“拦门”,男方就要唱与这件物品相关的歌。常用的拦门物品有凳子和桌子、百合花、枣子、花生、糖果、酒等。以作品《金盆开花》为例:“一个金盆开红花,绫罗纱帕盖着它,双手揭开绫罗帕,龙凤嬉水放光华。”歌词大意:这是一个印着红花的盆子,盆子上面盖着绫罗帕子,揭开这张帕子才看见盆子还有闪着金光的龙凤在嬉水。再如:“一张帕子白又白,我拿帕子来问客,我把帕子来盘问,一张帕子多少格?一格又有多少眼,帕子染的什么色。”男方在歌中的回答:“一张帕子白又白,你拿帕子来问客,你拿帕子来问我,一张帕子千万格,一格又有千万眼,帕子又有各种色。”盘歌类伴嫁歌体现了它的娱乐性。

3.忆事类忆事类伴嫁歌是以回忆姑娘在娘家生活的趣事,回忆娘家父母的辛苦、姊妹之间的快乐为主要题材。“妹在娘家十八年,打根金簪十八钱,天天梳头天天带,打落金簪子在门前,爹娘捡来退送妹,哥嫂捡来买大田;大田大坝妹无股,白字写字妹无名,大哥二哥分田地,只有妹我分路行”是一首在调研时收集到的忆事类歌曲。歌曲大意:姑娘我在娘家生活十八年,丢失了梳头用的金簪,爹妈捡到就还给了我,哥嫂捡到拿去换了田地,妹是要嫁出去的人,娘家的家业田地唯有哥哥来继承。忆事类伴嫁歌多为男方“过礼”之前娘家人演唱。

4.谢媒和骂媒类婚姻的介绍人称为媒人,俗话说“天上无雷不下雨,地下无媒不成亲”,夸媒和骂媒的伴嫁歌体现了媒人与婚姻有着很重要的关系。如作品:“红娘月老仿佳人,苦你金言费尽心,遇水架桥你安墩,青山无路你修成”。是一首夸奖媒人的伴嫁歌。歌词大意:媒人是一个好心人,做了类似于搭桥修路的好事,为婚姻的搭成费尽语言和心思。作品《谢媒人》是一首男方谢媒歌的歌。词为:谢媒人,多谢媒人一片心,你为鸳鸯成双对,又引线来又穿针,晴天不怕太阳晒,雨天不怕打湿身,今朝堂中吃喜酒,全靠媒人起的早,双手端杯酬谢酒,谢天谢地谢媒人。歌中表达主人对媒人的谢意。骂媒类作品也很常见,它是即兴演唱,以逗骂媒人或抱怨封建社会婚姻礼教为主题。

5.相劝类相劝类的伴嫁歌以劝女儿或劝父母为主。姑娘在出嫁时,长辈和亲戚会用歌的形式安慰姑娘,以《劝妹歌》为例:“妹”是指姑娘。“一更劝妹在绣房,妹在绣房莫心伤,真心劝妹仔细想,玉帝的女都离娘”歌词大意是奉劝姑娘不要为出嫁如此伤心,玉皇大帝的女儿长大后一样要嫁人。

6.奉承类奉承类伴嫁歌擅长在男方接亲的夜晚演唱;以男方夸奖女方和女方夸奖男方为主要内容;歌曲“美满姻缘天安排,好个姑娘生的乖;满腹文化通今古,插花绣朵样样来;老少不欺有礼貌;敬老贤员是英才,这样的姑娘世间少,不愧名门教出来”,是以夸奖娘家女儿漂亮有才,父母教子有方女的奉承类作品。

7.古歌古歌擅长在男女双方对歌结束后娘家人演唱。多以选择历史故事为题材,如:《杨家将》《武松打虎》《毛红张玉英》《梁山伯与祝英台》等。古歌的内容十分丰富;历史悠久,较为典型。例如作品《武松打虎》,人们会从武松在阳谷县的酒店内开怀畅饮说起,说唱武松赤手空拳打死猛虎,使之武松成为打虎英雄,乡亲们为他披红挂彩的故事。

8.苦歌苦歌是以唱生活中的艰苦、姊妹离别情的痛苦为主的伴嫁歌。“妹在娘家白蒙蒙,嫁在郎家割芒冬,不会割芒芒割手,上江洗手下江红”是一首较为典型的苦歌。歌词表达女方在娘家时不做粗活,嫁到郎家之后割芒冬(芒冬是一种草)划破了女儿白嫩嫩的手,在上江洗手才发现鲜血染红了下江的水。这首伴嫁歌采用了夸张的手法以表现女性出嫁前与出嫁后生活的对比。苦歌的发展是以感动女儿为主要题材。作品“在家妹像金竹笋,出嫁妹像苦竹林,一碗蜂蜜变成水,口吃黄连苦在心”以表达女儿在娘家和郎家的生活差距。从而达到“伴嫁”时催人泪下的“哭嫁”效果。

9.吩咐类“离娘席”是男方把姑娘接娶出门时娘家摆设的宴席;在摆设宴席的过程中所唱的歌为吩咐歌,以父母吩咐姑娘如何相夫教子、如何孝敬父母等为主要目的,内容丰富,十分感人。“妯娌之间要团结,相互尊重莫割裂,一时人生不几久,和平相处很难得”是教育女儿与男方家人和睦相处为主题的伴嫁歌。“长江也有发源地,大树全靠好根基,养育之恩莫忘记,不走父母走哪里?”这首伴嫁歌教育女儿懂得感恩。由此可见,这类伴嫁歌意味深长,具有一定的教育性。

10.祝愿类祝愿类伴嫁歌是男方家即将把女儿接娶出门之前演唱的歌,是以男方祝愿女方,父母祝愿儿女,儿女祝愿父母、亲戚姐妹、街坊邻居为主。如:“借花献佛敬老人,从此以后得宽心,今朝吉日结良缘,恭喜发家又发人”是采风时收集整理的一首男方祝愿女方的伴嫁歌,歌词通俗易懂,耐人寻味。

三、剑河伴嫁歌的演唱形式和特点

1.剑河伴嫁歌演唱形式演唱时总有一个记性好、声音好的歌师起唱,唱者多为中年女性,以独唱、齐唱形式为主。演唱是根据“伴嫁”的场合和气氛脱口而出,歌唱环节有序。例如作品《轿子红》的“隔河得见轿子红,轿子高头挂灯笼,风吹灯笼团团转,婆家热闹娘家空”是女儿出嫁的情景感慨;歌词大意为:人们抬着挂满红灯笼的轿子从河对面过来,是要把女儿娶走,此后娘家屋里空荡荡的,而郎家气氛好热闹。一首《轿子红》唱完会紧接《登龙门》:金鸡银鸡声连声,姊妹房中叹苦情,又想留妹久久坐下,接亲的人催得勤,求情讲理他不让,姊妹耐烦登龙门。歌词大意:鸡已声声打鸣,还想留住姑娘,可是接亲的人来了。姑娘要喜登郎家龙门。歌手的演唱井井有条,非常默契,演唱功夫不分上下,歌曲表达意味深长。剑河伴嫁歌演唱形式并不复杂,它是以体现人与人之间的情为主,具有一定的社会学和群众性。

2.剑河伴嫁歌的演唱特点(1)不同类型的歌在不同环节演唱在伴嫁的歌声中,唱者显得悠闲自得。歌曲旋律平稳,节奏简单,无明显的歌曲高潮,但唱历史和民间故事的歌曲段落复杂,叙事性较强。比如作品《歌唱毛洪张玉英》的演唱讲述了一个完整的故事:“一来歌声清凌凌,打开粉窗望月明,别的古人我不唱,单唱毛红张玉英。二来歌声说玉英,说到毛红又伤心,毛家一灾三把火,富家子弟变穷人,毛红三岁就无父,七岁之时无母亲,房屋又遭火烧去,田地又遭水踏平,父母双双丢了命,丢下毛红一个人,身上穿衣衣无领,脚下穿鞋鞋跟……作品毛洪张玉英的故事随着歌声至少讲述1~2小时。曲意环环相扣,动人心弦。《樊梨花》《孟姜女》等古歌的演唱采用概括性的语言叙述民间故事和历史故事,歌曲的演唱随机而感,突出了伴嫁歌的启智性。(2)在伴嫁中赛歌赛歌一般是在“六月六”歌节或“过苗年”时进行。而伴嫁歌是从伴嫁之日起开始赛歌;不同类型的伴嫁歌通过接唱或对唱来区分胜负。多以男女双方对歌为主,歌赢了称为“扛红旗”,歌赛输了叫作“背锅铲”。“扛红旗”和“背锅铲”分别表示歌赛赢了凯旋而归的意思,歌赛输了背着铲子扫兴归家。赛歌时间长达深夜。歌赛输了要喝酒、打花脸等。“打花脸”是对方用彩色颜料涂抹在脸颊上,同时也表达热情好客的意思。在伴嫁中赛歌具有较强的地方性。在苗族地区每逢女儿出嫁时都会进行不同程度的赛歌轰动一时。

四、结语

剑河伴嫁歌的演唱一方面充实着婚嫁的热闹气氛,另一方面突出了人们生活中喜怒哀乐的情感表现。尽管农村生活艰苦劳累,但非农忙季节人们纺线绣花织布做鞋时会自娱自乐地演唱,凭借着她们对伴嫁歌的喜爱口口相传,年积月累,使其歌唱得心应手,见证了她们的生活苦中作乐,体现了民族的传统文化教育。随着社会的快速发展使其逐渐走向消失,使民间传统文化的保留成为如今深思的问题,亦是笔者研究黔东南剑河伴嫁歌的缘由之一。

作者:乔红罗洋单位:贵州凯里学院

民族音乐杂志责任编辑:杨雪    阅读:人次
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