小议当代建筑的视觉文脉范文

在中国，打开了长期封闭的国门，现代主义与后现代主义建筑思潮的同时进入冲破了中国建筑的禁区。然而，这一时期对西方建筑设计的学习还不是很全面，部分建筑师只是借用一些外来的建筑理论片断和形式片断作为设计的理论支持。比如从美国生搬硬套的引进了“后现代主义”，因为后现代主义建筑晚于现代主义建筑理论，而且它是以对现代主义建筑批判为目的出现的，所以认为后现代主义建筑更具有时代精神是当时很多建筑师存在的一个误区。这也导致了中国当代建筑发展的脚步较为迟缓。改革开放后，尤其是进十几年来，中国经济高速发展，中国当代建筑可以说进入了一个空前繁荣的发展阶段，人们在充分享受工业文明带来成果的同时，也盲目追随着西方消费主义。以追求新意、另类为时尚，结构奇特，功能混乱，不考虑造价和资源的节约，许多设计师无暇顾及建筑的自然和人文环境，导致建筑徒有外表，没有灵魂。这种荒谬的建筑形式，在中国也是随处可见，这样的建筑没有体现出地域性、文化性，已经不能称之为文化的载体。因此，中国当代建筑不能作为一个追随者跟在西方的身后，而应当立足于中国传统文化，根据中国社会主义初级阶段的基本国情走出一条属于中国当代建筑自己的道路。

一、视觉文脉

1.文脉。“文脉”就像“文化”一样，是一个人们极为熟悉的词语，谁都明白却难以表达清楚的一个概念，因为在不同的领域其具有不同的倾向性和侧重点。在语言学中，所谓“文脉”被称作“语境”，就是使用语言的此情景与前言后语。更广泛的意义上，引申为一个事物在实践或空间上与其他事物的关系。在设计领域，更多的理解为文化上的脉络，文化上的承启关系。由此可见，设计中的文脉便是对文化的一种继承和发展，是承前启后的关系，是历史和现代的融合和统一。关于建筑设计，维特鲁威所撰写的《建筑十书》中写到，建筑必须满足的三个基本要求：坚固、实用、美观。而在经济高速发展的今天，文化的设计也被提升到了相当的高度。因为，好的设计是在满足使用功能的基础上同时满足精神功能，达到此效果的途径很多，无论是通过其视觉效果，还是通过其附加功能，亦或是通过其具有某种含义的象征性等，都具有一定的意义和内涵。然而，这正是一种文化的体现。

2.视觉文脉。有人曾将文脉分为形式文脉、视觉文脉和人的文脉三大类。形式文脉通过自然或人工的形态、光线，以及相应的组合原则、空间位置坐标、时间过程等去表达；视觉文脉则通过视觉的远、中、近距离，以及人通过视觉作用所反射的感觉、移情作用及最后所引起的共鸣等来体现；而人的文脉则是这一系列元素和因素的综合体所营造的一种状态和效果。然而，形式文脉和视觉文脉又是一个统一的整体，因为视觉感受是通过形式语言来反映的一种视觉感受；而人的文脉同时包含了民族文脉，即不同民族所特有的文化内涵和形式语言。关于视觉文脉，没有确切的定义。笔者理解为：空间中的视觉元素，即形态、色彩、比例、尺度、投影等，所体现的文化脉络。比如，传统的中式设计，园林以及内部的建筑或者家具等，其视觉元素所体现的就是中国古代文化。所以不同的设计都表达着其不同的地域或者时代的文化，不同的自然环境、宗教信仰、经济状况等因素决定了其文化特点，而不同的文化特点有决定了人的思想差异，人的思想最终决定了各方面设计的视觉外貌，反过来，视觉外貌又反映了其文化脉络。

二、中国当代建筑设计中的视觉文脉

1.对传统的继承与创新。任何一个国家的建筑在当代转化的进程中，都离不开对传统的继承与创新。那么当代建筑从中国古典建筑艺术中寻求视觉文脉可以说是最为行之有效的。值得庆幸的是不少建筑师已经意识到这个问题，他们开始对体现地域性、文化性的建筑道路进行探索。要在当代建筑中合理的运用传统建筑艺术，最主要的还是要回归传统，只有从悠久的建筑文化传统中汲取营养和精华，从本质上重新寻求本民族传统建筑和当代建筑的契合点，才可能形成具有中国特色的当代建筑。中国传统建筑空间设计中凝聚着许多建筑艺术经验都是非常宝贵的，但当代多数建筑师只注重建筑的外部造型和形式，而忽略了对中国建筑文化的精髓———建筑空间和形态的研究，往往将这种经验简单套用于建筑设计的实践中，缺乏借鉴和再升华，由于没能做到取其意而忘其形，所以很难创造出有新生命力的建筑。就近年来设计的上海世博会中国馆为例，它选择以一个抽象的斗拱迭折来表达当代文化对传统文化的传承与创新。对此建筑理论界褒贬争议较大，也就如何开拓性地继承传统建筑艺术开展积极地思考。此外，建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，而且要特别注意与周围大环境的协调。中国古典的设计师们在进行设计时，对周围的环境，如气候条件、山川形势、地理特点、林木植被等都要进行深入的调查研究，务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应，从而构建出一个大的环境空间，这一点也是不能忽视的。

2.案例分析。我国传统建筑在大拆大建的城市更新中遭到重大破坏，但是在新建建筑中，也有一些视觉外貌与文化内涵良好结合的典范。例如建筑大师吴良镛先生的北京菊儿胡同新式四合院工程，他把围合成院子的平方改成多层，传统的坡屋顶被简化成简单的几何体，点缀上红色的装饰，建筑依然是北京的味道，但却更加现代实用；贝律铭先生设计的苏州博物馆，用“中国黑”花岗岩以及玻璃等材料塑造出富有现代感的飞檐翘角，整体风格体现出浓郁的江南水乡特色，体现了中国传统文化特色，并且具有很强的时代性。中国现代的商业建筑也有一些利用传统建筑符号体现出地域性、文化性并具有时代性的建筑。贝律铭先生设计的北京香山饭店，探索了一条整合传统建筑风格和现代功能的道路。北京香山饭店实现了贝律铭先生为中国设计的梦想，他希望在中国的传统中能够找到有价值的理念，这座饭店位于北京西山旅游胜地香山公园内，清朝时期这里是皇家园林。这栋建筑总建筑面积35000平方米，占地面积30000平方米，有292间客房，分为5个翼楼，各翼楼均不高于4层，通过一系列庭院组织起来。建筑采用白色墙面，装饰灰砖图案，窗子有灰色的边框，并且部分窗有花格，建筑采用白色和灰色为主色调，表现出粉墙黛瓦的中国江南风情。月洞门，四瓣弧形、扇形、菱形的窗都是传统中国园林中经常出现的符号。“虽由人作，宛若天开”的池塘、假山也是传统中国园林的标志。贝律铭先生在建筑中还运用了灯笼这个符号，把灯笼的原型抽取变形，运用到入口牌坊、门牌、柱头等地方，墙面上也有连续的方形“灯笼”，两行规矩的布置，每一列都像是两个串起的灯笼，把窗户的形体融合进去。室内的设计也运用了古典园林的造园手法，色彩上与室外一致，使得室内外和谐统一。香山饭店没有采用中国式的大屋顶，而是用中国式的空间理念和立面形式通过现代技术、材料表达出来，它称得上是一座处理非常到位的现代建筑，这个建筑为中国传统建筑符号在现代建筑中的运用探索了一条道路。作为一个商业建筑，它带给观者柔和的视觉感受，但“现代化”的传统符号使其具有很高的辨识度。置身建筑内外环境中，能够使人产生场所感。对于中国人来说，它是亲切的，是本土的；在外国人看来，它是特别的。这些感受都可能成为人们入住这个酒店的因素。

三、结论

建筑设计涉及政治、历史、经济、哲学、艺术、技术等多门学科，是一个庞大的综合体，具有广泛的群众性，它的创作必须紧密结合社会的实际需要，适应时代的发展，重视和发扬民族的优良传统。中国是一个具有悠久的历史传统并且引以为自傲的国家和民族，其建筑是不会一味地炫耀外形，更不会以高的，大的，华丽的形象作为自己的传统。因为传统不在于其外在规模，而在于其内含的精神。当代中国的建筑师应该以积极的心态加强自身修养，体验并深入研究本民族的建筑艺术文化，重视视觉文脉在该方面的研究发展，将传统建筑的空间序列和空间变化规律运用到我们当代建筑的设计中。建筑作为文化的载体，理应具有地域性、文化性。把传统建筑符号运用到当代建筑中是当代建筑表达地域性、文化性的一种有效手法。传统建筑中具有特色的局部，如造型、材质、纹样等可以运用到现代建筑中；传统建筑形象中有代表性意义的意向象征也可以抽象成为符号，运用到设计中，体现当代建筑的地域性和文化性。本文的研究主要针对当代建筑设计中的视觉文脉的体现，利用多个案例进行分析，一定程度上做出了一个初步的探索，起到了“抛砖引玉”的作用。在未来中国建筑的文脉传承中，我们首先要保护好珍贵的古建筑遗迹，同时发展博大精深的中国传统建筑文化，在当代建筑设计中合理的利用中国传统建筑符号，从而延续建筑的文脉，建立起具有地域特色、传统韵味但又能与现代建筑和谐共生的建筑环境。在欣欣向荣的社会发展中，设计出有强大建筑理论支持的、有深刻思想内涵的优秀建筑作品，以促进我国建筑市场的健康可持续发展。

作者：赵天宜单位：苏州大学艺术学院