西方哲学与当代哲学创新范文

[摘要]哲学的发展不仅有历史性的纵向的继承性，还呈现出地域性的横向的交流性。对西方哲学的引进和研究对中国现当代哲学的形成、发展起了非常重要的作用。充分挖掘和发挥西方哲学的作用，对促进当代中国哲学的创新有着积极的意义。全面认识西方哲学尤其是现代西方哲学在当代中国哲学创新中的作用，在推进西方哲学研究的过程中为新哲学的产生提供有益的借鉴。

[关键词]西方哲学当代中国哲学创新

任何时代的哲学，都是一定社会发展过程中具体时代精神的集中体现，是在社会发展的一定历史阶段人类实践和认识基础上产生的，而且几千年来各国哲学发展的历史表明，哲学的发展不仅有历史性的纵向的继承性，还呈现出地域性的横向的交流性。当它产生之后，即具有独立发展的历史，又具有相互交流即相互冲突、相互融合而不断形成，发展和完善发展的过程。中国现当代哲学的发展历程就是一个非常明显的例证，对西方哲学的引进和研究对其形成、发展起了非常重要的作用。在创新和发展成为当下哲学界最强势话语的境遇下，充分挖掘和发挥西方哲学的作用，对促进当代中国哲学的创新有着积极的意义。

一、20世纪以来西方哲学思潮在中国的传播、影响及其现实启示

近代以来，随着列强的入侵和中国国力的衰微，西方文

化在中国的影响也愈益强大。通过对历史和现实的反思，中国知识分子对西方文化的看法有了很大变化。许多人认为，西方国家之强，不仅在于其先进的国家制度，还在于其思想文化的蕴力，中国要富强，必须了解和学习西方文化。在西方文化的诸多内容中，哲学因其特有的普遍性和深刻性，受到中国知识分子的重视。19世纪末20世纪初，中国出现了一批热衷于介绍和研究西方哲学思想的文人学者，他们对西方哲学的译介和评述成为中国学者系统研究西方哲学的开端。

“五四”运动以后，在新文化运动“民主与科学”精神的指引下，西方哲学开始广泛的传播开来。从20世纪20年代到三四十年代，西方哲学的传播方式和途径多种多样，传播的内容也由浅入深多层次的逐级展开。从传播方式来看，西方哲学原著的翻译及其成果始终是推动近代中国文化，特别是哲学变革的重要动力。无论是在思想上还是在中国传统哲学学科体系的创建上，西方哲学原著的翻译和传播都起了重要作用。在20年代，西方哲学的翻译重点与新文化运动所提倡的科学与民主相互应，主要集中在对现代西方哲学中科学主义和人本主义思潮的介绍上。在三四十年代，中国的知识分子普遍认识到，仅仅停留在对西方哲学的输入，缺乏严肃的学理分析，不深入对西方哲学的研究是达不到改造中国传统哲学的目的的，因此在这一时期，他们在前一时期取得的成果基础上，进一步把西方哲学与中国的传统文化与民族精神结合起来，把西方哲学与中国现实的社会需求结合起来，把西方哲学的传播与研究推进到一个新的高度。

在西方哲学的影响下，在中西文化的交流与冲突中，科学与民主精神得到广泛宣扬并深入人心，传统文化也开始被重新定位与思考，促进了中国传统文化尤其是中国传统哲学的现代化进程。同时，传播西方哲学的先进知识分子也开始了把西方哲学与中国传统文化相交融，创建新哲学的历程，

并取得了相当的成就。三四十年代，在西方哲学思想广泛传播的基础上，中国学者通过深入钻研不仅有一些具有相当学术功底的研究成果问世，而且开始在更高的学理层次上达到中西哲学的会通，并开始了建立吸纳西方先进文化和反映民族精神的新哲学的尝试。比如陈康先生对古希腊哲学的研究，郑昕先生对康德哲学的研究，贺麟先生对黑格尔哲学的研究等等，这些研究不仅介绍和评述了西方哲学中典型代表的思想体现和观点，而且得出了中国哲学家自己的深刻观点，成为中国研究西方哲学思想成果宝库中的重要组成部分。在融会中西哲学，创立新哲学的尝试中也取得了重要成果：杜威实用主义在中国的最大传播者胡适把实用主义科学方法看作是富有批判精神的重要武器，除了介绍实用主义的基本思想观点，胡适还依据自己的理解对实用主义进行了更易于理解的新概括，比如，把杜威的“思想五步法”概括为“大胆假设，小心求证”。虽然胡适没有提出自己的哲学观点，但通过他的分析与概括，以及对实用主义的提倡，使实用主义成为中国现代思想史上影响最大的西方哲学思潮，甚至一度可以同马克思主义哲学的传播与影响相抗衡；继梁漱溟之后，熊十力融汇儒佛及西洋哲学创立了新唯识论，成为现代新儒学的开山人；冯友兰在中国传统哲学的基础上融合了西方哲学中新是在论和逻辑实证论的分析方法创立了新理学的庞大哲学体系，是中国现代哲学史上有较大影响的哲学体

系之一；金岳麟“以非凡的哲学理论功底和出众的创造才华，融会中西学术，创立了实证哲学体系”[1]，尤其以对西方哲学中的知识论和方法论的研究瞩目于世，通过系统地探讨近代西方认识论地基本问题，提出了不少精辟地富有启发性地见解，将中国对西方认识论地研究推进了一步。

可以说，20世纪初致新中国地成立，西方哲学的引入与传播及其产生的影响，为古老的中国踏上现代化的征程，为中国哲学由崇尚“经史子学”向现代哲学认识方式和思维方式的转变起到了关键作用。尤其是马克思主义在中国的传播

与发展，更是改变了整个中华民族的历史与命运，为民族的独立与复兴指明了前进的方向。

新中国成立后，对西方哲学的研究受到党和政府的重视，尽管在指导思想上曾经出现过这样或那样的偏差，在“”中还受到严重的挫折，但总体来看，这一领域中取得的成绩是巨大的。尤其是改革开放以来，我国哲学工作者认真贯彻实事求是的思想路线，以前所未有的热情和科学精神投入工作，有力地推动了西方哲学研究事业的发展。西方哲学地研究与发展也成为当代中国哲学不可或缺地重要组成部分，是当代中国哲学创新的重要理论来源和方法借鉴。

二、全面认识西方哲学尤其是现代西方哲学在在当代中国哲现实，提炼当代中国的时代的精神，重建中国的心灵世界，只学创新中的作用西方哲学尤其是现代西方哲学，是西方社会生活的反映和西方社会意识的重要组成部分

它不仅在当今西方的资本主义世界中有着重要的地位和作用，而且随着中国的改革开放和中西文化交流的发展，正不可避免地影响着我国人民的思想和生活。中国当今社会生活的主流是现代性，是全力发展现代科学技术和建立现代经济制度，在这个过程中，我们不可避免地要面对西方世界。面对西方工业文明带来的繁荣景象，也要面对它带来的社会危机。要想深刻理解和认识西方社会，从而对中国社会的全面发展提供有益的借签，就要积极学习和吸收西方物质文明，政治文明，精神文明中一切优秀成果，同时总结其工业文明所带来的社会弊端的根本原因，避免中国的现代化建设重蹈覆辙。要做到这一点我们必须对西方社会进行全方位的剖析。西方哲学尤其现代西方哲学，作为现代西方社会生活的反映和社会意识的组成部分，对它的研究和批判对这种剖析的完成是不可或缺的。西方哲学作为人类哲学宝库中的重要组成部分，中国哲

人要创造出具有“人类性”的新哲学，就不能对其视而不见。

西方哲学尤其是现代西方哲学，是现代西方社会政治，经济状况，自然科学成就和理论思维的反映，它虽然总体上倾向于唯心主义和形而上学，但它对许多新领域的探讨，也有值得注意和重视的地方。20世纪西方哲学对传统西方哲学在主题和方法上都进行了深入的反思，即揭示了传统哲学明显的缺陷，也提供了许多富有成效的哲学方法。在这些方法中，语言和逻辑分析是20世纪西方哲学最重要的进展之一，它体现出的对理论语言深刻的自觉，对理性批判的深入的继承以及对语言的清晰性原则的执着追求，对语境化方法的着力强调，都为促进人类的心智健康，清除语言迷雾做出了重大贡献。在探讨科学研究的规律时，现代西方哲学提出了各种各样的科学发展模式：逻辑实证主义的“逐渐累进”模式，批判理性主义的“不断革命”的模式，库恩的“常规科学与科学革命交替的”模式新晨能在马克思主义哲学的指导下，用我们自己的理论去做，开创出具有中国特色的新的哲学理论。

三、深入研究西方哲学，推动当代中国哲学走向世界中国杰出的古希腊哲学研究专家陈康先生说过，如果我国研究西方哲学的著作，能“使欧美的专门学者以不通中文为恨，甚至因此欲学习中文，那时中国人在学术方面的能力始真正的昭著于全世界

[3]陈康先生在大约半个世纪前说出的这番话表达了中华学人立志攀登世界哲学研究巅峰的宏伟抱负和崇高理想。

对西方哲学研究在理论上是当代中国哲学的重要组成部分，在现实中西方哲学思想对中国社会的影响也不容忽视。开放的中国卷入全球化的浪潮中之后，我们面对的不仅仅是发达国家所创造的发达的物质文明，还有他们的思想，文化，历史传统，我们也日益认识到要真正融入到世界发展的主潮流中去，就必须接受这些来自异域的思想、文化和历史传统对中国的传统思想，文化和历史传统的冲击和影响。尽管对于中国而言，这种冲击和影响不是什么新鲜的事情，早在一个世纪以前这个过程就已经开始，但在今天的中国，我们能够更加从容的去应对这种种冲击和影响。因为今天的中国不是以被动挨打的角色面对世界，而是随着国民经济的不断发展、综合国力的不断增强以积极主动的姿态向世界展现自己的丰姿。整个民族的心态与一个世纪以前的民族心态是不一样的，这也正是我们能够以更加客观态度的对待外来文化、思想和历史传统的冲击和影响，能够树立把中国传统文化中优秀和精华的部分在世界上发扬光大的关乎中华民族未来发展和命运的民族自信心的心理基础。

在当下的对于西方哲学的研究中，我们应该树立强有力的自信心，基于中国的传统和现实实践去重新认识和阐释西方哲学，并能够走出研究西方哲学就必须“言必称希腊”的狭隘的误区，从我们东方文化所特有的视角出发，形成新的认

等等，对于用马克思主义观点研究新领域，新问题有一定的启

识和研究成果。从而达到这样一个目标

中国学者在新世纪

示作用。这种理性批判精神及其方法对于以“德性之思”为中心内容的中国传统哲学来说是全新的东西，值得现代的中国人吸收和借签。所以有论者认为马克思主义哲学，中哲，西哲之间是“功能互补”的关系。无论是西哲的理性精神还是其提供的新的理论视角和方法对于中国哲学的创新都是必不可少的。

但是，我们研究学习西方先进的哲学理论，最终的目的还是为了创建属于我们自己的当代中国哲学。西方哲学是以西方人特有的生命形态和生存经验为基础的，它的问题意识和思想旨趣基本上生成于西方所特有的生命历程之中，它的审视和追问方向也主要是西方人所特有的生命经验，我们不可能期望让他们代替中国人去理解，反思我们自己的生存境遇和生命意义，仰仗他们的理论具体解决中国的现实问题。马克思主义哲学从根源上讲从属于西方哲学，但它在中国的传播和发展过程中，已深深打上中国的烙印。而且作为一种与现代西方哲学无论是在阶级属性，理论实质，还是社会作用，发展形态都不同的已经中国化的哲学形态，作为一种科学的世界观和方法论，对中国社会提供的是社会变革方向上的指导和科学的思维方法，而不是解决中国问题现成的“灵丹妙药”。正如海德格尔所说：“思想只有通过具有同一渊源和使命的思想来改变”。[2]因此，创建中国的新哲学，不能以西方哲学为主。中华民族的生命历程，生存命运和生存境遇有我们自身的特点，我们的苦难，伤痛和追求，挫折和梦想只有我们自己体会的最深，它是西方人难以体会的。反映中国的

研究外国哲学的重要意义不仅仅是向中国社会介绍西方哲学思想，为中国本土哲学的发展起一个桥梁作用，而应视为

‘中国人研究的哲学’走向世界的一个组成部分。”[4]

我们还应认识到对西方哲学的传播和研究是中国现代哲学发展史上的重要内容，是当代中国哲学研究和发展的重要组成部分。即使当代中国哲学的创新得以实现，新的理论形态最终形成，对西方哲学的研究仍然不能被替代。或者说，作为站在东方文化立场上的对西方哲学的现代解读和研究成果是中国的哲学工作者能够与当代的西方哲人在世界哲坛上进行交流与对话的有效捷径，并由此在中国哲学与西方哲学之间建立起一座沟通的桥梁。通过这座桥梁，中国传统哲学思想中的优秀成分和精华可以到达世界各地，当代中国哲学的发展和创新的理论成果也可以在世界哲坛上得以宣讲。

参考文献：

[1]卜祥记.20世纪中国哲学的艰辛开拓－哲海探航[M].北京:西苑出版社,2000:104.

[2]海德格尔选集：下[M].三联书店,1996:99.[3]陈康.柏拉图巴曼尼得斯篇[M].北京:商务印书馆,1982：10.[4]王晓朝.文化互动转型论[J].浙江社会科学,1999,(3):106.